14 –摩西与万军长官大为恼火,有数千名上尉,而数百名上尉则来自战斗。
15 –摩西对他们说:你们救了所有妇女还活着吗?
16 –看哪,这些事使以色列人通过巴兰的劝告,在皮奥的事上对主犯了罪过,主的会众中就有灾祸。
17 –因此,现在杀死所有男婴中的每一个,并杀死所有与男人同床的女人。
18 –但是所有女婴,他们都不愿意和男人说谎,所以要自己活着。
–詹姆斯国王圣经,民数记31
20世纪立陶宛考古学家 玛丽亚·金伯塔斯 认为,基督教前欧洲文化的出现经历了中石器时代之后的两个阶段。 首先,有新石器时代的老欧洲人带来了农业。 然后是草原上的库尔干人,他们将印欧语种和好战的父权制价值观带到了非洲大陆.1990年代,许多考古学家已经反对库尔干印欧化的模式,而是倾向于旧欧洲人自己的主张是印度欧洲人。 相信最新的工作 遗传基因借助利用基因组学和计算生物学以及古代DNA的强大统计推断技术,Gimbutas就库尔干人作为北欧印欧文化的推动者所扮演的角色而言是正确的。 甚至那些支持库尔干假设的人,例如戴维·安东尼,也对基因更新的幅度感到震惊。
但是金姆博塔斯(Gimbutas)可能走错了路,就是认为旧欧洲人是一个和平的母系社会。 首先,尽管有母系社会和母系社会,据我所知,没有母国社会可以与现代阿拉伯世界或古代雅典(坦率地说,大多数农业和后农业社会)中的父权制相提并论。 当然,在某些社会中,有权势的妇女正在塑造事件的进程。 这种影响甚至可能被制度化了(我认为易洛魁人是一个案例)。 但是没有哪个社会的统治者完全是女性,男人在战争和政治以及财产阶级等方面被迫完全消极。.
从我们从历史记录和现存的文化调查中所了解的信息,这就是不言而喻的事实。 但是就数量而言,存在一系列的经验现象。 在罗马帝国时期,拉丁美洲西部的妇女继续拥有上古时期她们惯有的自由和自由(朱利奥·克劳迪安(Julio-Claudian)妇女和西奥多拉(Theodora)的力量在考虑精英妇女在世居期间的公共地位时似乎并不那么震惊。 共和政体 期间,有些人将其归因于伊特鲁里亚妇女在其社会中的作用)。 当罗马政权的重点在4世纪转移到君士坦丁堡时,一个明显的标志着西方文化背景下的精英女性与希腊贵族的女性之间的区别是后者经常被蒙上面纱,也许是在回避古代的隐居雅典妇女的良好家庭。
同样,尽管日本文明在很大程度上是受中华文明的影响,甚至可能源于中华文明,但两者之间的主要区别是,在理想情况下,而且在实践中,中国人将军事价值在一定程度上服从于平民。前现代社会。 相反,日本人发展了军事贵族制,最终取代了平民贵族。 这导致了武术精神的过时浪漫化,例如 武士道,在中国的世界观中没有明显的类比。 显然,在这里我并不是说中国人是一个纯粹的太平洋人。 并有许多时代,例如武术,唐初。 但是事实的创始人 宋鉴于将军的文化可以追溯到战国末期,这位将军鼓励他的统治阶级非军事化更加有意义。 相比之下,西方贵族往往直接来自日耳曼军阀,是他们保留了一种精神风尚,在这种精神风中,人身暴力和竞争更为可取。 枪支的出现使得必须从直接的前线战斗转移到最大限度地减少人员伤亡,并且将精力转移到高文化和偏爱的自我养护的赞助上。 但是直到今天,温莎宫的诸侯仍继续在军事领域任职,这使士兵在西方社会中的作用得到了崇高的尊重,这是一种崇高的敬意。
我要重申这一点,尽管我们通过一个黑暗的镜子看到了过去,但我们必须通过我们对当今社会以及历史证明的社会的了解来过滤过去的可能性。 人类现象不是无限灵活的,而是在各种可能性的分布中呈现出模态峰。 我们的期望不应是统一的和不可知论的。 古老的欧洲人可能曾经是女性主义的和平主义者,但是如果他们当时是 自成一格 在人类社会中。 由于时间机器不可行,我们将永远无法从直接的意义上真正地知道它们的状态。 相反,鉴于我们对人类社会本质的了解,我们必须努力使遗骸与理论期望保持一致。 解释将永远发生。 关键是要获得适当的框架以生成真实的推论。 在劳伦斯·基利(Lawrence Keeley)的作品中 文明前的战争 作者观察到,那些可能用作坟墓武器的物品通常被解释为地位的“仪式”标志,好像炫耀性消费始终是地位竞争的主要形式。 写于1990年 文明前的战争 是对新Rousseauan模型正面的开创性工作,战争在某种程度上是一场 或有发明 文明。 一个可怕的错误。
最近的一篇论文 PNAS 最终钉在这种新形式的新鲁塞瓦安范例的棺材上,即使是像布赖恩·弗格森这样的学者,也几乎没有支持。 纸是 Schöneck-Kilianstädten的大屠杀坟墓揭示了新石器时代早期中欧集体暴力的新见解:
这里介绍的与新石器时代大屠杀相关的早期万人冢为中欧史前战争的持续讨论提供了新的数据和见解。 尽管通过对人体骨骼残骸的分析得出的一些特征支持并加强了基于这次鲜为人知的大屠杀地点的先前假设,但此处确定的故意残害暴力受害者的模式具有特殊意义。 在新石器时代早期战争的证据中增加另一个关键地点,通常可以更健壮和可靠地重建致命的大规模暴力事件爆发的程度和频率以及这些事件对塑造中欧新石器时代的进一步发展的总体影响。 。
文字的内容进行了深入的骨科分析,但在街头用语中,“他们让这些人上当了。” 特别是,受害者的下肢似乎已经受伤或受伤。 如果发生这种情况时他们还活着,那显然是一种折磨。 如果他们死了,那显然是对死者的残害,化价必须是象征性的,而不是功利主义的。 游行中的受害者表现出奇怪的人口统计学特征。 有XNUMX岁以下的婴儿以及年幼的孩子,但没有大孩子或青少年。 仅有的两名成年女性年龄在XNUMX岁以上。 其余被杀的成年人是男子。
我们无法确定发生了什么。 这些是有识字的人。 但是,根据我们对人类文化本质的了解,似乎出现了一种显而易见的叙事。 如本文所述,这是一个 LBK 地点。 但是,该社区似乎位于两个LBK贸易网络的边界上(从物资残骸的分布和特征可以推断出)。 在农业生产的前沿,当土地过剩时,人们可以想象LBK联盟之间几乎没有集团间的冲突。 我们可能会称其为“部落”。 此外,几乎可以肯定存在一个“元种族边界”,我们现在知道的中石器时代的狩猎采集者在基因和身体上与LBK人截然不同(天真地预测遗传方差统计数据,它们的区别在于现代中国和北欧人(Fst〜0.10)。
但是,当马尔萨斯约束开始关闭时会发生什么呢? 在里面 经济增长的道德后果 本杰明·弗里德曼(Benjamin Friedman)建议,在美国历史上,经济停滞和压力会导致更大的仇外心理和开放度降低。 不需要深入的历史教训就可以观察1930年代欧洲发生的事情。 裁员总是导致回到组织和保护的集体单位。 一旦LBK达到稳定状态减少了劳动投入的边际回报,并可能增加了对环境扰动的敏感性,然后完全可以预期,“集团间竞争”将成为承载能力保持对数字“检查”的方式之一。 。 久坐的农民必须争夺稀缺的资源。 至少在目前的社会复杂性阶段,没有任何障碍。
这个事实 LBK互为打开应该使我们了解如何过渡到有线商品。 LBK期的Y染色体与我们在欧洲青铜时代发现的Y染色体有很大不同。 我认为最合理的模型是这些血统并没有悄悄地进入深夜。 正如他们彼此所做的一样,他们也是如此。 在托尔金(JRR Tolkien)的作品中,提到了即将到来的人类第四世界时代。 农业大众社会的兴起是我们这个世界上男人的年龄。 亨特-采集社会并不是田园诗,但是由于规模小以及经济生产上的互补性,两性之间的关系并不是男性统治的一种,在这里女性是被当作动产交易的财产。 但是,随着乡村生活而产生的集中而久坐的经济生产单位成为从男性集体中提取的必然目标,这些男性将其显着的上半身力量转化为强迫性恐怖统治。 这种强制转化为生殖成功,这在有限的一组爆炸中很明显。 Y染色体谱系 大约在5,000年前丹尼尔·麦克阿瑟(Daniel MacArthur)和我本人的共同R1a1a祖先是原始人 OG 暴徒。
在进化遗传学RA费舍尔的思想介绍,当选择压力在一个人口来承担,大效应的突变可以迅速提高频率来提高人口平均健康。 但是,这些突变并非没有代价,这首先就是它们发生频率较低的原因之一。 例如,就隐性疾病而言,最著名的对疟疾的适应方法之一具有非常大的隔离负荷。 进化理论预测,随着时间的流逝,这种适应将对遗传造成的破坏较小。 可能会出现无需花费即可进行适应的新突变,或者可能出现其他突变来“掩盖”和“修饰”最初偏爱的等位基因的有害作用。
当约翰·梅纳德·凯恩斯(John Maynard Keynes)购买艾萨克·牛顿(Isaac Newton)的论文时,他对致力于神秘和深奥的伟大物理学家著作的比例感到震惊。 凯恩斯宣称牛顿是“魔术师的最后一个,巴比伦人和苏美尔人的最后一个,最后一个伟大的头脑,用与那些开始建立我们的知识遗产的人相同的眼光注视着可见的知识世界,而不是少于10,000人。几年前。” 牛顿通过他美丽的理性科学体系开启了新时代,但仍然反映出一种古老的精神,这种精神一直延续到近代。
犹太人对于西方普遍的伦理一神教的发展至关重要,这是从整个青铜时代的超自然系统转变而来的更广泛发展的一部分。 轴心时代. 但是希伯来圣经在其中保留了一个远离上帝标志,法律和道德之神的世界。 希伯来人愤怒嫉妒的天神也命令其他种族灭绝种族。 尽管希伯来圣经怀有宗教伦理普世主义的可能性,但先知义愤填voice的声音在我们这个时代充满生气,并通过希勒尔和耶稣的温和声音进行传播,但它也记录了狭and和奇特的人将暴行归因于上帝反复无常的斗气而洗了手。 如果摩西和约书亚确实存在,他们几乎可以肯定与新石器时代早期欧洲的战俘有更多的共同点,比他们的时代要早4,000年,而君士坦丁之类的人则在1,300年后宣布了建立一个普遍帝国的普遍宗教。
具有专制神王的古埃及可以说是新石器时代大众文化和意识形态实验的终点之一。 中国商会和迈锡尼希腊也是如此,他们为牺牲神灵做出了人类牺牲。 农业生产使初级生产力提高了一个数量级,导致出现了人类大量融合的现象,而且我们作为一个物种在文化上具有足够的创造力,可以提出适应措施。 扫盲,城市和社会分层都是对大众社会机会所带来的压力和压力的回应。 强大的威胁性和勒索性的父系制的出现是另一回事。 这是一个帮派,暴徒的世界,问题不在于您是否会成为暴徒,而在于您是暴徒还是暴徒的受害者。 在农业对人类施加的背景压力下,它们是必要的,不可避免的文化变异。
但是按照费舍尔的模型,具有有害后果的突变体会引起他们自己的反应。 它们被修饰剂的支架驯服和文明化。 残酷的神灵是人类恶习和随想的反映,是在旧石器时代产生的原始人类心理冲动中起草的,互惠和平等主义是在残酷的背景下产生的,超出了由农业社会造成的社会错位引发的想象。 由希伯来先知和基督教会教父塑造的男人和女人 里希斯 在奥义书和中国圣贤中,他们在2,000年后就更接近我们了,而在他们过去的几百年前,他们才是自己的先辈。
这些模型在天真的先天性认知反射和纯粹的文化发明之间运行,而不考虑我们的思想和环境的功能约束。 阿兹台克中美洲社会的一项独立实验表明,新石器时代发生的残酷社会秩序处于新世界。 自古铜时代以来,阿兹台克人就以仪式食人族和人类牺牲的方式在旧世界文明中从未见过。 一些发明是我们生物行为工具包与我们物种难以置信的文化灵活性交集的不可避免的新兴特征。 虽然我们可能认为自己远远超出了LBK人民,但纳粹毒气室或卢旺达最近发生的事件表明,即使在今天,也可以将同盟国建设和竞争的精神反射用于有组织的暴力目的。 和平是可能的,但暴力总是可以想像的。
附录: 本篇 Azar Gat文章 为狩猎采集者之间的战争现实辩护,广泛引用了我们在欧洲定居前夕对澳大利亚土著文化的了解。 这表明,在暴力方面使我们的更新世祖先与我们分开的唯一事情就是规模和组织,意识形态是一种新颖的女仆。