直到最近，基地组织与ISIS之间的主要区别之一是，后者没有像前者那样对“远方敌人”（西方）执着。 他们的举止似乎集中于黎凡特和伊拉克的征服以及意识形态上的争论（例如， ISIS真正想要的). 纽约时报 现在似乎证明这是完全错误的， ISIS如何在欧洲的目光下建立恐怖机器:

在2012年和2013年的大部分时间里，最终成为伊斯兰国的圣战组织（也称为ISIS或ISIL）在叙利亚扎根。 即使该组织开始积极招募外国人，特别是欧洲人，美国和欧洲的政策制定者仍将其视为基地组织的低调分支，主要对获得和统治领土感兴趣。

...

反恐分析师迈克尔·史密斯二世（Michael S. Smith II）说：“所有信号都在那里。”他的公司Kronos Advisory在2013年开始向美国政府介绍ISIS打击欧洲的愿望。 “对于任何关注的人，这些信号到2014年年中都会震耳欲聋。”

在2015的六月 纽约时报 写了关于 斩首:

…。Cazeneuve先生强调，虽然众所周知Salhi先生与Salafists有联系，但据信他与恐怖组织没有联系。

没有迹象表明萨尔希先生与伊斯兰国结盟……。

基本上，媒体成为了不想面对危机的野蛮政客的电报服务。 我观察到 纽约时报 最近将Molenbeek称为“第五栏”。 出于审慎和意识形态方面的原因，政客和媒体都尽量避免使用这种语言。 几年前，当这些“孤立的”攻击发生时，保守派媒体嘲笑了政治人物和媒体的特征。 事实证明他们是对的，并且 纽约时报 正在承认。 这应该使我们在接受已建立网点的“分析”时更加停顿。 当证据突然面对他们时，他们不得不大惊小怪，他们没有在表面上抓挠，甚至在政治阶层的工具包中也成了猫爪。 虽然我会相信 纽约时报 当您将西方的穆斯林社区定为可能的“第五专栏”时，内部的方向已经发生了变化。 不幸的是，在Molenbeek的情况下，这在操作上似乎是正确的，并且由于政治和意识形态上的权宜之计，证据太强大而难以混淆。

永旺杂志 已经发表了Scott Atran撰写的11,000词文章 ISIS是一场革命。 阿特兰（Atran）是我最喜欢的思想家之一，他的书 在我们信任的上帝中：宗教的进化格局，是塑造我对文化现象的理解中最有影响力的人物之一（警告，散文是密集的，但值得！）。 在过去的十年中，Atran使用人类学和进化学的学术工具包对这一问题进行了研究，致力于研究激进的伊斯兰恐怖主义现象。 最近，他一直在与ISIS伊拉克作战的前线进行“现场工作”。 从字面上看 前线!

一块 永世 是对ISIS等激进组织崛起的两种低俗和民粹主义反应的必要纠正措施。 首先，存在唯物主义观点，认为缺乏经济机会是驱动暴力的主要因果因素。 首先要解决的问题是，世界上许多地区（例如，非穆斯林撒哈拉以南非洲地区）的人口比例低于伊斯兰世界，但这些国家的就业不足或失业人数更多，但它们并不能作为来源具有政治或宗教动机的暴力恐怖主义。 实际上，最好的人种学研究表明，卷入暴力宗教和政治恐怖主义的年轻人中，有不成比例的并非来自社会底层，而是来自高层。 尤其是那些在现代化文化中努力并提升社会经济阶梯的人。 农村的农民和成熟的上层阶级相对不受激进化的影响，但是，尽管缺乏物质需求，但那些扎根于该国但试图将自己置于中产阶级或中产阶级以上的人却遭受了更多的社会混乱。 9/11轰炸机大多数是沙特阿拉伯，该国拥有从摇篮到坟墓的全民福利体系，并与美国结盟，为之增光添彩。 当然，边缘化，社会和经济条件是从欧洲伊斯兰散居者国招募的必要条件，但即使在这里，这些条件也不是足够的条件。 与欧洲的穆斯林相比，罗姆人在社会和经济上受到剥夺，但没有从事任何形式的有组织的恐怖主义。

第二种极端立场是，伊斯兰恐怖主义是可兰经性质的自然必然结果。 这种观点的问题在于，尽管大多数参加伊斯兰恐怖主义活动的人都可能将自己确定为穆斯林，但仔细观察，他们往往甚至缺乏流利自己的宗教信仰的古铜色。 在世俗的散居环境中长大的人尤其如此，但世界上绝大多数穆斯林对可兰经或圣训的细节很少或根本不熟悉（后者在任何情况下都比今天更为重要）。进行日常练习）。 他们出于事实上的文书等级而诉诸乌尔勒玛是有原因的。 此外，中东的伊斯兰恐怖主义在很大程度上是1970年代激进的民族主义恐怖分子的继承人，其中许多人是马克思主义者，或者是来自阿拉伯基督教徒（特别是PFLP）。 左翼民族主义者泰米尔猛虎组织（Tamil Tigers）甚至开创了自杀式爆炸，这是当今伊斯兰恐怖分子的主要电话卡。 但是，正如经济和社会边缘化加剧了欧洲穆斯林之间的不满情绪一样，伊斯兰宗教理论和实践的许多要素也很容易被选为暴力运动的理由。 伊斯兰毕竟只是历史上的和平宗教 after 它有统治力。 即使有人反对伊斯兰教是 此 穆斯林发生暴力恐怖主义的原因之一，因此没有人接受它不是总体动态的一部分。

最后，还有一个想法是伊斯兰恐怖主义是虚无主义的。 当然，这似乎是虚无的……从我们的角度来看。 这就是为什么必须从他人的角度看待事物并定期参与其中的原因 悬搁 并脱离个人主观性。 许多保守的穆斯林谴责西方的生活方式是毫无意义，毫无生气和空虚的。 尽管这是有道理的，但我们大多数生活在西方生活方式中的人都知道，在我们的日常生活中，存在着相当多的意义，尊严和价值。 一些来到西方的保守派穆斯林很惊讶地发现，穿着短裤走动的妇女的视线并不会引起大规模的强奸狂欢。 但这是因为他们只是不考虑任何不以自己先前的假设为条件的观点。 同样，在西方，我们需要考虑我们对手的观点，而不以任何方式暗示我们接受我们对手的立场是必须立功的。

2000年代中期的两部作品使我们了解了当时的伊斯兰恐怖主义， 渴望胜利：自杀式恐怖主义的战略逻辑 罗伯特·帕佩（Robert Pape）和 了解恐怖网络 马克·萨奇曼（Marc Sageman）着。 帕佩（Pape）利用标准的社会科学方法（例如回归分析）表明，在具有不对称优势的外国势力历史上曾介入的情况下，自杀炸弹袭击与政治目的服务之间存在着很强的联系。 换句话说，帕佩的工作表明，理性选择框架即使对于像自杀性炸弹这样的个人非理性行为也很有用。 其次，萨基曼（Sagemen）对暴力的萨拉菲（Salafi）国际人种志的调查显示出一些观点，这些观点可能暗示全球资本主义最终将在化学风味的炸薯条中消除政治暴力。 萨拉菲恐怖网络中的许多新兵来自像乌萨马·本·拉丹（Osama bin Laden）这样的富裕家庭。 或者，他们像艾曼·扎瓦希里（Ayman al-Zawahiri）一样受过良好的教育。 特别是工程师，经常出现重复使用应用STEM背景的情况。 而且，与全世界的伊斯兰人口相比，convert依者和相对具有全球主义/世界主义背景的of依者在数量级上也被高估。 换句话说，那些最熟悉全球资本主义成果的人已经放弃了它的吸引力。

与Sageman一样，阿特兰（Atran）的研究集中于对被招募入伊斯兰恐怖主义者的详细统计人种志。 它表明了什么 同伴网络对于解释如何招募这些活动，尤其是亲属关系至关重要， 都 虚构而真实。 人类是社交动物，我们的大部分认知都是通过社交筛子进行的。 我们的信念和偏好强烈地取决于符合我们“群体内”的倾向。 这种力量是如此之强，以至于即使很明显非理性的人类也可能会从事某些行为以维持对群体准则的遵守。 这 科萨牛杀害 这是尽管有严重后果但仍遵循多数人原则的明显例子，但多数德国人在失败后不可避免地继续坚持纳粹政权，或者中国颁布的《大跃进和文化大革命》也很可能阻碍了纳粹统治。那个民族崛起了一代人。

围绕令人信服的元叙事的群体团结是伊斯兰恐怖主义的重要“大局面”要素，对于理解其动机至关重要，而描述性人种志或计量经济学分析可能会忽略这一点。 1970年代的巴勒斯坦民族主义恐怖主义或1980年代的泰米尔猛虎自杀式炸弹从根本上是衍生或从属于更广泛的意识形态家族的，后殖民民族主义以左派屈从（ETA和IRA也属于这一类别，即使位于在西方）。 相比之下， 伊斯兰恐怖主义有可能成为上级，并将个人的行动和不满吞噬为元叙事。 例如，直到今天，ISIS的核心演员似乎仍是萨达姆·侯赛因（Saddam Hussein）复兴党官员的阴影。 假定这些人在工具意义上使用伊斯兰意识形态是很巧妙的，因为 萨达姆 他自己显然做到了。 但是伊斯兰的元叙事是有力的，并且具有历史先例。 可以理解的是，尽管促成伊拉克伊斯兰运动发展的诱因是名义上世俗民族政权的官员核心的轻视，但该运动的最终结晶和最终状态可能是朝着真诚和真正的伊斯兰民族主义迈进。 一个人可能在这里比喻巴基斯坦发生的事情。 该国的创始人穆罕默德·阿里·金纳（Muhammad Ali Jinnah）是一名宗教观察不到的什叶派穆斯林（他在最近的祖先有印度教徒，其家庭是边远的伊斯梅里教派），尽管人口统计学上受到控制，但他似乎设想了一个世俗国家。穆斯林。 今天，巴基斯坦受到什叶派与逊尼派教派之间的冲突的折磨，并坚持强烈的伊斯兰自我认同感。 从印度穆斯林统治阶级的民族主义情绪及其在19世纪的剥夺以及即将在统一的印度边缘化的角度，可以理解真纳建立巴基斯坦的主要动机。 但最终，他发起了一系列活动，这些活动将使巴基斯坦与事实上的逊尼派伊斯兰国际组织联系在一起，并使巴基斯坦成为其几乎无法控制的暴力宗教激进主义的孵化器。 巴基斯坦被范围更广的不断发展的元叙事所吞噬。

阿特兰（Atran）在他的作品中强调的是 整个伊斯兰世界的年轻人正在 灵感 超越物质的强大理想。 也就是说，他们不受物质财富和富裕梦想的驱使。 他们也不受西方简单的仇恨或无意识的虚无主义的驱使。 作为 沙迪·哈米德（Shadi Hamid） 他指出，断言伊斯兰国与伊斯兰教无关，这是政治上的不实行为。 对于广大群众来说，这样的主张就足够了。 例如，我回想起2002年与我的一个朋友的谈话，他是一个男同性恋者，向我重复了伊斯兰教的标准叙述。 通 和平的宗教作为一个有“穆斯林名字”的异性恋男性，我可能可以从伊斯兰教中获得一些平静，但由于它是按今天的大多数人建造的，因此同性恋者断言这一点是很奇怪的，因为对同性恋取向的容忍度很小穆斯林世界（尽管情况正在发生变化）。 但这又是人类的社会整合和社会认知的开始。 对于对现实感兴趣的人，必须超越社会认知的技巧，并进行更深入的挖掘。 伊斯兰教是一种元叙事，它是在1,500年前对文化进行改编而产生的。 首先，它把各派阿拉伯部落捆绑在一起。 第二，它将阿拉伯人和非阿拉伯人以共同的亚民族身份捆绑在一起，并在欧亚大陆的中心地区进行了一段伊斯兰文化霸权。

现实情况是，我们之前和最近都已经看到了这一点。 阿特兰（Atran）等人将1900年左右的无政府主义和今天的伊斯兰恐怖主义进行了类比。 对局外人来说，这两个运动都是令人恐惧和虚无的，但事后看来，无政府主义者的暴力行为是向自由民主秩序过渡的副作用。 阿特兰（Atran）批判地观察到无政府主义暴力浪潮减弱了 当马克思列宁主义崛起以占领一个民族帝国时，就是俄罗斯的帝国。 在苏联统治时期的国际共产主义积极地扼杀了无政府主义（例如在西班牙内战期间），也许更重要的是剥夺了它的氧气，因为理想主义的年轻人本来会被无政府主义的恐怖主义所吸引，因为他们选择了叛逆的力量。梦想着建立一个普遍的共产主义国家联合体。 从基地组织时代到ISIS时代的转变也是如此。

如果此时与无政府主义和共产主义的比喻成立，那么到那时我们可能不得不停止谈论“伊斯兰恐怖主义”，并提及伊斯兰国际组织。 阿特兰（Atran）还指出了法国大革命的例子，它以理想的名义开始了有组织的政治恐怖活动，并最终在谱系意义上延续了直到20世纪的大多数现代政治运动（法西斯主义是有争议的例外，尽管它在许多方面都是对革命产生的意识形态的反应）。

在个人层面上，伊斯兰国的吸引力是什么 它为想要拥抱它的人准备了英雄般的叙事。 从包括穆斯林世界在内的大多数世界的角度来看，考虑到伊斯兰国实施的野蛮行为，这是不正确的。 但是同样，我们绝不能陷入以为我们的敌人缺乏人性的陷阱。 而是他们的假设是颠倒的和不同的。 尽管数个德国人的杀人单位从事大规模的种族灭绝，特别是针对妇女和儿童的谋杀行为，但仍有数百万德国人的祖父是党卫军的骄傲。 他们以为自己是祖国的英雄，为实现更美好的世界而做着黑暗的事迹。 或作为一名SS司令员 大胆地说 当他抬起一个要谋杀的孩子时，“你必须死，这样我们才能活下去。”

自由民主的“历史终结”是 不能 英勇或反英雄。 它是平庸的，英雄主义只在存在和持久的平庸中做得很好的情况下才能发挥出来。 做个好父母，朋友和专业人士。 但是，并非每个人都是父母，也不是每个人都有丰富的朋友网络或充实的职业。 共产主义等思想形态和伊斯兰教等宗教政治运动是平等主义者，通过成为一个伟大的革命故事的一部分，为所有人提供了英雄主义的可能性。 尽管约翰·肯尼迪（John F. 美国寻求登月 之所以被记住是因为它们抓住了英勇精神的精髓。 当然，现实是我们之所以要登月，是因为美国想在太空竞赛中击败苏联。 但他断言，美国民族试图登上月球 因为很难。 最终登上月球首先为美国带来了荣耀和声望。 这就是许多年轻人所渴望的，但是在一个稳定的自由民主消费社会中，很少有人能做到。

伊斯兰国选择了一种存在于伊斯兰历史中的元叙事，为在世界范围内被确认为穆斯林的个人提供了英勇的眼光。 在伊斯兰崛起之前，许多人解散了伊斯兰国，也就是当时基地组织在伊拉克的分支机构，包括总统巴拉克·奥巴马（和我本人）。 在征服摩苏尔之后，许多人断言，伊斯兰国统治的领域的物质结构参数必将使其统治时期短暂。 简而言之，伊斯兰国贫穷而资源匮乏。 它不可能持续超过六个月。

显然，这些预后是错误的，并且由于对成功或失败的物质参数的过多关注，它们是错误的。 概括地说，阿特兰指出，有相当数量的社会科学和历史学学术研究表明， 积极进取的少数民族可以占领并改变整个社会。 世界宗教是主要的例子。 大多数人都是顺从主义者，因此当面对一个整体运作的强大集团时，他们常常会陷入困境。 可以说，这发生在1930年代的德国，1920年代的俄罗斯和1790年代的法国。 尽管最初对农民的冷漠或抵制仍然发生在荷兰和英格兰，但仍发生了向新教的过渡（尽管有时多数人仍然坚定不移；霍亨索伦人并没有将其路德教会的领地转变为改革宗信仰，而后来的天主教撒克逊统治者在该国是少数派自己的王国）。

但是，与革命性的法国或苏维埃俄罗斯相比，我对伊斯兰国对世界的影响比对阿特兰更为乐观。 他充分利用了法兰西民族在1790年代击退大规模入侵并最终改变了整个大陆的事实。 但正如阿扎尔·盖特（Azar Gat）所记载的那样 人类文明战争 法国的胜利与赋予革命大军的艾伦关系不大，而不是法国新的政治安排允许社会全面动员的现实。 简而言之，尽管拿破仑的天才确实允许最初的战略红利，但法国人的军队更大。 拿破仑帝国的最终失败是由于其他欧洲大国开始效仿法国的领导，动员了整个社会发动战争。 同样，1917年的布尔什维克占领了一个非常强大的国家，纳粹1930年代也是如此。 现代冲突必然是一场经济战，而马特里尔通常会决定谁是最终胜利者。 阿特兰指出，在第二次世界大战期间，德国士兵的个人效能比苏联或西方盟国的士兵更为有效，但最终，美国的军事工业力量以及苏联军队的庞大数量使纳粹不堪重负政权。

构成国内生产总值的国家的国内生产总值 伊斯兰合作组织 大约是7万亿美元。 欧盟的GDP总量为19万亿美元。 美利坚合众国为16万亿美元。 中国是9万亿美元。 1790年 法国总部办公室 争夺欧洲排名第一的经济大国。 1年 俄罗斯帝国 成为欧洲第一大经济强国。 尽管法国在1年比今天异质得多，而苏联则非常异质，但可以说，它们是凝聚力强的政体，比任何人都可以从OIC凝聚出来的政体更强。

在 永世 文章斯科特·阿特朗（Scott Atran）认为，ISIS所利用的千年力量将继续存在。 我同意他的观点。 有构成人口结构和社会学的力量在推动伊斯兰运动，其中伊斯兰国是最极端的表现，对于下一代左右的人来说几乎是不可避免的。 但是，也有结构性的人口和经济力量表明，它对自由民主政治秩序的威胁远不及20世纪的运动。 西方，俄罗斯，中国和印度对与伊斯兰强国建立长期联盟并不特别有利。 电动汽车和页岩油革命都威胁着以沙特阿拉伯为形式的伊斯兰国际组织在世界其他地区所拥有的重要杠杆作用。 当然，有些人可能会对伊斯兰人口炸弹感到好奇。 如果当前趋势保持不变 2050 世界上30％的人口将是穆斯林。 正如我上面指出的那样，有动力的少数族裔可以占领整个文化。 但是，那时世界人口的30％也将是基督教徒，在宗教热情仍然很强的地区，这一比例更大。 而且，中国文化的取向使得人们通常认为conversion依伊斯兰教等于等于完全放弃汉人的身份（一个特别的问题是猪肉在中国菜中居于中心地位，但对穆斯林而言却是忌讳）。 正如菲利普·詹金斯（Philip Jenkins）在 神的大陆 和埃里克·考夫曼（Eric Kaufmann） 宗教会继承地球吗？ 即使是在悲观的分析中，欧洲的基督教徒身份人口也要远大于其穆斯林教徒身份人口，直到2100年（皮尤指出，到10年，欧盟人口的2050％将是穆斯林）。

那是对我们等待的乐观角度。 它不会像苏联共产主义或德国法西斯主义那样糟糕。 我经历了前者的幽灵，许多人还活着仍然记得后者。 但是有可能是，从摩洛哥到巴基斯坦，核心的伊斯兰世界将充满冲突和动荡，这将吸引散居海外的人口以及人口统计学上重要的边缘地区（例如印度尼西亚）的人口。 这场冲突将波及穆斯林少数族裔的非穆斯林国家。 正如阿特兰（Atran）指出的那样，所有需要的都是一小部分积极主动的年轻人，以使他们成为暴力的关键人群。 在拥有大量穆斯林少数民族的国家中，针对大多数非穆斯林人口的某种程度的暴力可能是不可避免的。 对于非穆斯林来说，由于诚意和自身利益，绝大多数穆斯林谴责暴力这一事实将是不重要的，因为暴力的少数族裔将成为国家关注的焦点。 在穆斯林世界，暴力将更加严重，就像20世纪的法西斯主义和共产主义政权对他们统治的人民施加了大部分恐怖一样。 我希望以一种几乎牛顿的方式，在受到国际伊斯兰袭击的情况下，非穆斯林社会在反应中将比以前表现出更自觉的文化认同。

从长远来看，随着跨文化冲突的缓和，火焰将消失。 2050年以后的未来很难预测。 技术将发生巨大变化，技术对文化的影响也将发生变化。 人类的意义将会改变。 也许人类将再次专注于太空旅行，将其一些英雄能量向外传播，尽管由于物理学的限制，这将永远是一小部分人口。 绝大多数可能会向内转向，并在虚幻的虚拟现实领域中消失。 远比将暴力行为向外投射要好得多。 但是，我确实认为这为我们指出了一个现实，即伊斯兰暴力是对一个真实问题的可怕回答。 我们应该做什么？ 那为什么要这样做呢？

完整纪录片 从中提取此剪辑的位置是 前线网站。 我对观看此影片并不感到兴奋，但我让自己做到了。 这个话题非常令人不安。 这部电影的大部分内容是关于逃离奴隶制的伊兹代妇女和儿童的ISIS领土之外的现代“地下铁路”。 上面的场景看起来像是一个三岁的女孩，她被ISIS和她的母亲以及一岁的兄弟抓获，描述了斩首，她显然亲眼目睹了。 显然与她的兄弟发生争执，她扬言要砍下他的头。 孩子的母亲讲述了她在充满妇女的一所奴隶屋中度过的时光，并试图干预，当他们的ISIS警卫之一开始强奸一个九岁的孩子时。 显然，卫兵宣布他的宗教信仰“允许这样做”。 叙述者没有说明主流接受的圣训是先知穆罕默德将婚姻嫁给了他最喜欢的妻子 阿伊莎 她九岁的时候。*

后来在纪录片中，有一个场景，外国少年战斗人员向后踢并且开枪射击。 一般含义是它们都是在欧洲长大的。 他们基本上像年轻男子不会做的那样四处嬉戏和开玩笑。 首先，他们很有趣地描述了杀害耶兹迪人的大屠杀。 然后，他们开始对叶兹迪的奴隶女孩进行幽默的幽默提及。

真正令人不安的是，肢体语言和整体环境是如此令人震惊，但话题却令人pra目结舌。 我认为这是事实的核心，尽管我们喜欢将ISIS战斗人员视为社会变态者，但实际上并非如此。 相反，它们是由存在和意识形态因素驱动的。 可以肯定的是，可以比作纳粹统治的德国。 大多数德国人起初并不是纳粹分子，但在征服初期，大多数人似乎都遵循了新的制度。 例如，有记录的实例是，已知护士将犹太儿童从医院的高层中扔掉，以迅速杀死他们，并为非犹太人腾出床铺，第二次世界大战后，他们又回到了他们的老职业。

ISIS似乎是虚无主义的，因为它的目的和手段与广泛解释的现代文明规范相去甚远。 但是，关于1970年代的红色高棉政权，或第二次世界大战中的纳粹统治者，也可以这样说。 而且，与这两个团体不同，几十年来，国际共产主义设法吸引了相信其最终目标的西方知识分子，即使他们不顾列宁和斯大林的方法。 他们有一个梦想，那么一亿个破蛋怎么做那个美丽的煎蛋呢？

*不管这是真的还是假的，我们2015年的问题是，许多ISIS战斗机都以这本圣训为面子，以强奸XNUMX岁女孩为理由。

许多人在阅读过Graeme Wood的封面故事 大西洋, ISIS真正想要的， 目前为止。 我有，建议您也这样做。 您会学到很多。 我可以毫不犹豫地同意其中的许多内容。 它在关键方面与我的 发表 从去年八月开始 伊斯兰国在某些事情上是对的。 它不是在陈腐的交易，而是令人满意的恶魔学（政治上正确的自由主义，或保守主义的保守主义）或庸俗的马克思主义分析。 伍德没有将ISIS融入一种流行的西方意识形态中，也没有通过情感反应来过滤它，而是尝试将这种运动描绘成一种通过其自身概念所告知的现象。 在应对这个时代的新野兽之前，您必须认真对待ISIS的信仰诚意，并努力理解它们。 伍德就是这样做的。 由于有前往ISIS领土的危险，他采访了那些同情该运动的西方国家的居民，并与专门研究该运动的学者进行了接触。 特别是，我认为伍德传达了ISIS的“骆驼朋克”方面，这是您在整个海湾君主制中都能看到的暴力版本。 喜欢 蒸汽朋克 camelpunk是跨越不同时代的道德，美学和技术的融合。 任何阅读科幻小说的人都不会对社交媒体和奴隶制的并置感到完全惊讶。 许多没有创造力和历史意识的人都生活在这样的幻想中：世界是可能曾经存在过的唯一世界，或者说它将是曾经曾经存在过的唯一世界。 ISIS的愿景和现实为通往一个截然不同且极为令人反感的替代世界打开了一扇窗户。

作为描述性的部分 大西洋 是一个 绝技。 但是，我认为在某些方面有误导性。 伍德似乎暗示ISIS是真正的反现代和新中世纪。 这当然是他们自己的自我形象，从表面上看，他们对征服和奴役的关注似乎比7世纪更适合21世纪。 但是，就像法西斯主义，另一种表面上是反现代的运动一样，ISIS实际上可以理解为ISIS，但它是对现代性，参与性，同化性和合作性的反应。 同样，阿米什人和一些哈西迪派犹太人为阻止时间和反击现代创新而进行的尝试，也深深地承认了现代性的诱人力量。 ISIS计划的元素似乎是中世纪的和传统的，但总体而言，这是一个激进的运动，它在现代伊斯兰传统的有机发展中mean绕而动，这是从千年发展演变而来的。老的 佛陀.

但这是次要问题。 我认为Wood's a表现出弱点的要点是特权 反射überalles。 由此，我的意思是说，作为一个整体，人类倾向于接受反思性认知，所宣称的信念和所提供的理论的主要因果作用。 尽管有强大的认知心理学体系，但我们对自己的意识自我控制充满信心，这暗示着我们的大部分认知不受理性能力的控制或约束。 在知识分子中，这个问题尤其严重，这也是试图理解人类现象的阶级。 通过内省和外推的简单过程，知识分子倾向于将人类的行动减少到配给的结果中，即从永恒公理推论得出的结果。 这完全不像宗教这样复杂的现象。 路德教沦为论点，伊斯兰教归结为古兰经和圣训，犹太教归结为律法。 依此类推。 长期的读者会在这一点上了解我的想法。 让我强调一下具体的句子，它概括了我对伍德的不同意见：

伊斯兰国的意识形态纯正具有一种补偿性的美德：它使我们能够 预测 小组的一些行动

在数学中，真理需要必要的推论。 宗教意义上的真理通常不是这种情况。 简单的一组不同的信念可以通过聪明的合理化手段对各种各样的推论做出令人震惊的推论，这些推论对外部群体完全没有说服力，而对内部群体则完全具有说服力。 为了了解我在说什么，请注意面额仍从 米勒派。 犹太人对自己的民族剥夺是在古代作出回应的，他们是指责自己，而不是责备清楚地抛弃了他们的上帝。 或者考虑一下 马修24：34 耶稣似乎做了一个虚假的预言。 当然，稍加谷歌搜索就可以表明，许多“文艺主义”的基督徒已经对“世代”的真正含义有了现成的解释。 宗教不是无限柔顺的，但其灵巧的灵活性却令人叹为观止。 我回想起几年前与东正教相识的事实，犹太人对母系血统的习俗显然是罗马时代的创新，因为 约瑟夫的儿子由埃及女子 被认为是合法的。 她毫不犹豫地回应说，她的拉比已经解释了这一点。 “口头法律” 回想起约瑟夫的妻子实际上是被领养的，她的亲生母亲是希伯来人。 我自己的假设是，这种传统是一种小说，很快就被构想为古罗马时代的新颖实践赋予了古朴的色彩。 但是，它说明了即使是文字上最严格的宗教传统，也可以很容易地通过解释或补充性的传统和措辞将圣经简单地读懂。 那只是聪明的精英。 在步行士兵中，缺乏意识形态明确性的自我服务是显而易见的。 这是十二月的故事 纽约时报 小男孩是如何加入并离开ISIS的：

不过很快，他说：“我注意到我看到的东西与伊斯兰教有所不同。”

他说，回到家中，他看到该团伙对被抽烟的男子处以严厉的惩罚，但在营地中，他看到战斗人员在吸烟。 他说，他在沙漠之夜看到男人在帐篷后面与其他男人发生性关系。 他说，他越来越被“他们杀害无辜者的方式”所推迟。

与男人发生性关系的男人无疑具有合理的行为习惯。 细节无关紧要，关键是这种与期望的偏离是很普遍的。 如果在步兵中如此，同样的虚伪和缺乏连贯性也可能适用于精英阶层。 伍德辩称，ISIS受其自身的千禧一代意识形态战略性地拖累。 它的前提确保了它的驳斥。 真的。 目前。 可能会在组织内部某些地方出现一些分离的方法，并且几乎可以肯定的是，自杀派别比实用主义派别的可能性更小。 ISIS由个人组成，这些个人表现出不同的信念和诠释，即使从整体上看，他们似乎一无所获。

那那把我们留在哪里呢？ 就政策规定而言，我离Graeme Wood不远。 但， 我对ISIS变异，进化和适应的可能性持开放态度。 它的意识形态不是一成不变的，而仅仅是当前时代的蓝图。 像所有宗教一样，伊斯兰以无法预测的方式随着时代的发展而变化，因为它是人类行为的集合。 如果您认为我们拥有一门好的科学知识，可以让我们预测人类行为的未来，那么我就可以为您推销桥梁。

本·阿弗莱克（Ben Affleck）与比尔·马赫（Bill Maher）和萨姆·哈里斯（Sam Harris） 关于伊斯兰教的争论遍布整个互联网，似乎就像是对罗夏墨迹的一次测验。 在我的Twitter上，一些人似乎对Ben印象深刻，而其他人（包括我）则认为，这很好地说明了当代左派自由主义在宗教领域上的肤浅性。 一种回应是“您无法概括约1.5亿人口。” 不，我不是说天主教徒，而是穆斯林。 当涉及基督教或白人男性时，左派自由主义者似乎很乐于概括父权制或压迫的模式，而不管某些白人基督教男性处于废奴主义等运动的最前线。 当人们开始坚持“白人男性基督教父权制”时，“问题性”，“复杂性”和“细微差别”之类的词就不会出现。 这是一块巨大的巨石。 想象一下，如果有人说天主教会中存在儿童性虐待问题，而答案是“你不能一概而论，大多数天主教神父不是虐待儿童的人！” 真的。 但这足够了，这是一个问题。 Affleck的立即回应是Maher和 哈里斯的主张是“粗暴和种族主义”。 这种情感上的爆炸确实是它的核心，对伊斯兰的批评引发了一种厌恶和厌恶的反应，而不是理性的反应。 我们不应期望本·阿弗莱克（Ben Affleck）会进行深入的分析，就像马希尔（Maher）和哈里斯（Harris）也不是宗教方面的深入思想家一样。 关于本·阿弗莱克的愤怒反应，我注意到的一件奇怪的事情是，他向马希尔和哈里斯挑战了伊斯兰教缺乏深厚的学术风范。 现在，如果一个穆斯林要求这样做，那是有道理的，但是我不明白为什么世俗的自由主义者会说话，好像 乌里玛 可以权威地谈论伊斯兰。 这有点类似于耶鲁大学人文协会 反对 致阿亚·赫尔西·阿里（Ayaan Hirsi Ali）讲伊斯兰教，并要求也邀请具有学历的人。 在基督教方面，我们应否施加相同的标准？ 只有牧师和牧师需要申请吗？

在 “华盛顿邮报”的 万克博客 有一个帖子， 本·阿弗莱克（Ben Affleck）和比尔·马赫（Bill Maher）在伊斯兰原教旨主义方面都错了。 首先，关于存在“中度伊斯兰”和“原教旨主义伊斯兰”的想法仅在某种程度上有用。 真正有条理的论点需要引入更多的范围，从哲学上深奥的伊斯梅里教派（伊斯梅里教派）（以尼扎里教派的形式最多，倾向于人们可以称之为现代伊斯兰的自由派形式），到各种传统主义者逊尼派，他们拒绝了萨拉菲/迪奥巴尼的观点。表达非常保守的观点。 刺客 萨尔曼·塔瑟（Salman Tarseer） 来自巴雷维 运动，这是在过去几代人中困扰巴基斯坦的各种萨拉菲和迪奥班迪“保守”潮流的“温和”传统主义替代品。 我之所以说这句话是因为萨拉菲运动和迪奥班迪运动是改良主义者，在很大程度上是过去几百年的产物，并受到现代主义观点的强烈塑造，即使它们是 手法 让我们感到反动。 事实是，传统的伊斯兰教已接受大多数人的共识，即伊斯兰教的背教行为应导致死刑。 但是在这方面也有很大的自由度，并且在近现代之前，政治实体不是极权主义者。 这类法令可能根本没有执行太多（类比，Theodosius在4世纪后期禁止公共异教徒在整个帝国的大部分地区都没有执行，尽管它确实允许在某些情况下进行干预，例如破坏的 Serapeum）。 此外，现实情况是，对于特定的班级和个人，人们对自由思想有广泛的容忍度。 伟大的医师al-Razi显然将被视为 自由思想家，而诗人 马里 是一个苛刻的无神论者（ISIS将他的一个雕像斩首就不足为奇了）。

由于通讯和旅行的便利以及国家和大众媒体力量的均质化，现代可以说是更为合规的时代之一。 任何状况之下， 万克博客 断言：

总体而言，世界穆斯林中原教旨主义的出现远比阿弗莱克或马赫所想像的要复杂得多。 毫无疑问，特别是在一些中东穆斯林中，对不容忍行为的支持很高。 当镇压政权将这些做法强加给不情愿的民众时，很容易批评这些做法。 但是，当这种做法反映人民的意愿时，事情就会变得困难得多，就像在阿富汗，巴基斯坦和埃及那样。

另一方面，许多国家（尤其是西方国家）的大多数穆斯林认为这些做法令人讨厌。 马赫试图用粗俗的笔触来形容“全球伊斯兰教”，但是皮尤的数据表明，这种事情实际上并不存在。

如何礼貌呢？ 这真是愚蠢。 首先， 压制性政权退回伊斯兰教 民粹主义 当他们软弱的时候。 复兴党的专制政体是阿拉伯民族主义和世俗主义。 他们将伊斯兰教放在首位和居中的做法正在顺应公众的情绪，这种情绪在几代人中变得越来越保守。 当野蛮行为反映人民的意愿时，事情不会变得更加困难。 当人民暴虐时，他们的意愿就无关紧要。 那大概就是为什么你有 世界人权宣言。 毫不奇怪 开罗伊斯兰人权宣言 伊斯兰会议组织的认可并不能保证人们可以改变宗教信仰。 第二， 数字至关重要。 西方穆斯林对西方人民很重要，因为他们生活在我们中间，但在数量上却微不足道。 万克博客 提供了部分穆斯林国家（或部分国家的穆斯林）所占的比例，其中部分比例同意应处决伊斯兰教的背叛者（这确实是历史上的传统主义者观点，即使实施的细节使这一过程变得困难，也存在一些异议）的声音越来越大）。 长凳 还有助于提供每个国家2010年的估计穆斯林人数。

国	叛教者的死刑百分比	穆斯林人口	回教徒的穆斯林人口死刑
哈萨克斯坦	0	8887000	0
阿尔巴尼亚	1	2601000	26010
土耳其	2	74660000	1493200
科索沃	2	2104000	42080
波斯尼亚	2	1564000	31280
吉尔吉斯斯坦	5	4927000	246350
塔吉克斯坦	6	7006000	420360
俄罗斯	6	16379000	982740
印度尼西亚	13	204847000	26630110
黎巴嫩	13	2542000	330460
突尼斯	16	10937521	1750003
泰国	21	3952000	829920
孟加拉国	36	148607000	53498520
伊拉克	38	31108000	11821040
马来西亚	53	17139000	9083670
约旦	58	6397000	3710260
巴勒斯坦	59	4298000	2535820
埃及	64	80024000	51215360
巴基斯坦	64	178097000	113982080
阿富汗	78	29047000	22656660
		835123521	301285923

接受调查的国家约占世界穆斯林的一半（约800亿中的1.5亿以上）。 这些数据表明，这些穆斯林中有36％赞成对叛教者判处死刑。 就人口而言，大部分的平衡都将发生在非洲和其他中东国家（例如伊朗）和印度。 我不知道事情会怎样动摇，尽管尼日利亚穆斯林不是特别自由，我很好奇印度穆斯林是否会比孟加拉穆斯林更加自由。 无论如何，我们都面临着半空半满的局面。 当然，大多数穆斯林确实拒绝今天对叛教者判处死刑。 但是，少数接受该规范的人代表了数亿个人。 我倾向于看到半空的一面，因为我真的不在乎那些专注于神秘的内心生活的和平穆斯林。 他们可以在自己的家中或在自己拥有的公共场所中自由地迷信，既不勒索我的口袋也不打断我的腿。 问题是 如果我是一个自命不凡的自由主义者，喜欢模棱两可，那么数以亿计我可能会说“问题”的观点很可能会打断我的腿。 这不是学术问题，我同意沙迪·哈米德（Shadi Hamid）的观点， 民主与自由主义 在阿拉伯世界的大部分地区都没有实现和平。 在某种程度上，群众总是对自由主义持怀疑态度，因为他们是一种愚蠢而又无创造力的人。 美国民众支持禁止焚烧国旗，并经常削减各种言论。 精英，无论是左派还是右派，都可以通过法院阻止这些情绪。 穆斯林国家的精英们需要在这一地区发展壮大，尽管从突尼斯到巴基斯坦，那些反对野蛮人讲话的人被暗杀的方式表明了这些问题的严重性。

最后， 联合国报告详细介绍了ISIS虐待妇女和儿童的情况:

根据报告中引用的目击者，伊斯兰国战斗人员目睹战斗人员杀害父母后，在摩苏尔的一家孤儿院中抛弃了60多名土库曼和亚兹迪儿童。 报告指出：“似乎一些年龄较大的孩子受到了身体和性侵犯。” “之后， 伊黎伊斯兰国的战斗人员返回孤儿院，使孩子们摆着伊黎伊斯兰国的旗帜，以便为他们照相。=

在野蛮的前现代时代，孩子会被杀害。 因此，也许ISIS并不像他们所宣称的那样早于7世纪。 但是，这里展示的现代性，拍照留念和野蛮性的交集比其他任何事物都更让人联想到卢旺达。 但这对我来说更令人担忧：

报告说，3月XNUMX日，伊斯兰国战士在袭击她的村庄时被绑架的Yazidi女孩在被卖到市场之前，遭到了不同男子的多次强奸。

报告说：“妇女和女孩被带了价格标签，供购买者选择和谈判销售。” “据说买家主要是当地社区的年轻人。 显然，伊黎伊斯兰国正在将这些雅兹迪族妇女“推销”给青年，以此来诱使她们加入自己的队伍。”

伊拉克和叙利亚的逊尼派阿拉伯人确实有合理的，出于自身利益的理由，至少在短期内与ISIS保持一致。 什叶派和非穆斯林所经历的野蛮行为通常无需他们担心自己，甚至有些人为获取物质利益而合作。 尽管他们的人身自由受到强加，但从逊尼派阿拉伯人的角度来看，昔日的马利基政权和阿萨德政权可能不是更好的选择。 但是没有人强迫您去奴隶市场买奴隶。 文明似乎轻轻地落在某些人的肩膀上。 那太恶心了 您可能不希望对1.5亿宗教信仰一概而论，但是如果我是富饶新月会的基督徒或耶齐迪，并且我见过逊尼派阿拉伯人，我知道该怎么做。 跑步。 不要问他们是温和派还是原教旨主义者。 赶紧跑。

附录： 我的朋友在这里 奥马尔·阿里（Omar Ali） 可能会问，我是否可能为看福克斯新闻的普通观众提供帮助？ 换句话说，对疣和所有国际伊斯兰教持坦率和诚实的态度可能会给西方穆斯林带来麻烦。 我没有给中东朋友的建议，但对于南亚人来说，有一个简单的求助方法：在您祖先的偶像面前低头。 阿拉伯人，土耳其人和波斯人仍然认为您是黑人印度教徒，那么为什么不全家出走呢？ （可以这么说）您只是将一千个小偶像替换为您否则会崇拜的一块黑石头。 一个简单的名称更改就足够了。 当然，白痴们还是会以为你是穆斯林，但是吃火腿三明治并证明他们做错了。

联合国报告详细介绍了ISIS虐待妇女和儿童的情况
:
根据报告中引用的目击者，伊斯兰国战斗人员目睹战斗人员杀害父母后，在摩苏尔的一家孤儿院中抛弃了60多名土库曼和亚兹迪儿童。 报告指出：“似乎一些年龄较大的孩子受到了身体和性侵犯。” “之后， 伊黎伊斯兰国的战斗人员返回孤儿院，使孩子们摆着伊黎伊斯兰国的旗帜，以便为他们照相。=

在野蛮的前现代时代，孩子会被杀害。 因此，也许ISIS并不像他们所宣称的那样早于7世纪。 但是，现代性，拍照和野蛮的交集在这里比卢旺达更能让人联想到卢旺达。 但这对我来说更令人担忧：

报告说，3月XNUMX日，伊斯兰国战士在袭击她的村庄时被绑架的Yazidi女孩在被卖到市场之前，遭到了不同男子的多次强奸。

报告说：“妇女和女孩被带了价格标签，供购买者选择和谈判销售。” “据说买家主要是当地社区的年轻人。 显然，伊黎伊斯兰国正在将这些雅兹迪族妇女“推销”给青年，以此来诱使她们加入自己的队伍。”

伊拉克和叙利亚的逊尼派阿拉伯人确实有合理的，出于自身利益的理由，至少在短期内与ISIS保持一致。 什叶派和非穆斯林的野蛮行为通常不必担心。 尽管他们的人身自由受到强加，但从逊尼派阿拉伯人的角度来看，昔日的马利基政权和阿萨德政权可能不是更好的选择。 但是，没有人会强迫您去奴隶市场买奴隶。

喜欢 乔杨，摩门教传教士，他在90年代后期的电影中涉足色情行业 奥尔加莫，我们介入中东地区可能会导致我们的纯洁受到侵犯（是的，这仅是我们作为一个民族的自我观念；我们绝对只不过是初生的处女，而不是真正的交易）。 很难读到任何有关自由叙利亚军的文章，这些文章将其描述为不幸，组织混乱，甚至常常是很好的意思和军国主义者（嗯，当他们不与努斯拉阵线结盟并且对支持该政权的阿拉维派教徒和基督徒讨厌时对他们来说很讨厌）。 当然，这一版的意愿联盟涉及我们坚定的西方倾向盟友，巴林，约旦，卡塔尔，沙特阿拉伯和阿拉伯联合酋长国。 是的，巴林，由宗教少数派统治的宗派政权压制多数派， 外国部队。 卡塔尔是伊斯兰教徒在穆斯林世界中排名第一的盟友。 阿联酋是杜拜反乌托邦技术寡头的故乡，这是对奴隶制的神化与后现代主义并存的光彩照人。 当然，还有沙特阿拉伯，这是世界上唯一一个经常因死刑而将个人斩首的国家。 好吧，当然，如果您将伊斯兰国算作一个国家，那当然不算伊斯兰国！

我不会太在意这一点。 让我们记住，沙特君主制在实践和制度安排上都非常中世纪（1962年废除了奴隶制）。 我们的敌人，伊朗和叙利亚政权实际上更接近现代性，因为我们会以沙特人为极端案例来理解它。 因为它是我们不得不忽略这一点，因为沙特人是我们的混蛋，尽管可能是新封建的小兵。 我们相信他们会帮助训练叙利亚自由军吗？ 19名9/11劫机者中 15名是沙特阿拉伯 （另外两个来自我们的盟友阿联酋）。 这不会很好地结束。 我们不能承认我们正在帮助巴沙尔·阿萨德政权。 是的，他是一个谋杀混蛋， 但他不是 我们的 混蛋。

伊斯兰国是一件令人讨厌的工作。 不像萨达姆·侯赛因（Saddam Hussein）后期哀叹的独裁统治，它现在也有能力和雄心在整个地区散布其肮脏的触角。 我不会为拉卡（Raqqa）从美国巡航导弹上所受到的沉重打击而流泪。 但是，我们要清楚一点，几乎可以肯定，这将使我们的伊朗敌人以及真主党受益。 此外，沙特阿拉伯人及其海湾盟国可能会试图以自己的形象重塑逊尼派叛乱分子，这在我们西方国家中并不是“适度”的，更不用说自由了。 让我们睁开眼睛来研究这个问题，并承认这是一个坏选择和一个更坏选择之间的选择。

更短： 美国站在 减 恶人。 去美国！ 也看到这个 克里杜库尔, 我们大门之内的野蛮人.

我已经谈论过 叶兹迪斯 这些年来很多次。 主要原因是我发现中东晦涩的边缘派很有趣。 这是宗教多元主义在非常精确和严格的条件下存在的世界的一部分，这些群体背离了这些条件，过着讲述这个故事的生活。 穆斯林统治者，尤其是在历史记忆中的奥斯曼帝国，容忍了一套特定的列举 迪米，通常是传统的基督教和犹太人团体。 尽管受到迫害和压迫，但这些团体原则上有权在伊斯兰框架内生存。 另一方面，不容忍异教徒和异教徒。 例如，我读了一位17世纪奥斯曼帝国官员的述说，他正在从巴格达进军伊斯坦布尔，事实证明这是一部很棒的人种志。 他的随行人员停在今天的库尔德斯坦一个偏僻的山谷中。 当地居民不是穆斯林，当官员询问他们的宗教信仰时，他们告诉了他们如何崇拜太阳。 无论其出身的细节如何，该组织显然都被归为异教徒，因此该官员面临与这些人打交道的事情。 选择是conversion依伊斯兰或死，这在当时是很难实现的。 作为解决方案，当地的雅各布派东正教基督教主教同意接受他们的名义上的洗礼。 大概这些人实际上和名字一样最终成为了基督徒。 但是它表明，在中东的前现代世界中，宗教的多样性在偏僻的地方仍然存在。

诸如德鲁兹人这样的组织冒犯了逊尼派穆斯林，因为他们显然源于伊斯兰教本身，而伊斯兰教是其自身观念的顶峰宗教。 阿拉维人似乎与德鲁兹人来自同一个环境，但他们保留了一个脆弱的穆斯林身份，在阿萨德家族的统治下这种身份得到了加速。 逊尼派穆斯林对这些群体的立场是，他们被视为非法的异端，而不是受保护的宗教。 萨拉菲*在一个人的取向上的影响程度还决定了逊尼派如何看待什叶派（什叶派内部也存在差异，尤其是伊斯梅利斯人被视为异端，因为他们的实践和神学与逊尼派正统派明显不同；扎伊迪什叶派相反，与逊尼派规范非常相似）。

所有这些导致了为什么伊斯兰国和穆斯林在较小程度上对叶芝迪教派的态度变得极为苛刻。 Yezidi信仰体系的细节有些像Druze一样晦涩难懂，但显然不是穆斯林。 媒体报道说叶芝第是一种古老的宗教，与琐罗亚斯德教有关。 许多库尔德人也将同意这一说法，并假设像耶兹吉德主义这样的东西是他们族群的原始信仰。 这可能是正确的，也可能不是。 Yezidi的起源实际上可能更像是Druze，尽管有些古老和晦涩。 我认为部分缺乏明确性可以追溯到一个事实，即大约一世纪左右的伊斯兰教总体上有些不透明。 中东的社会宗教世界是这些年的产物，但与它们有很大的不同。 例如，琐罗亚斯德教和琐罗亚斯德教影响的合一穆斯林教派是整个伊朗文化区的强大反建制力量，直至9世纪。 什叶派教派中有一些极端主义（古拉特）似乎已经过渡到了后伊斯兰教，常常吸收了琐罗亚斯德教的教义。 马兹达基特人 味道。 但是，这种过渡通常是一种文化死刑判决。 生存取决于自己拥有什叶派身份，无论多么脆弱（阿拉维派策略），或者逃到地理上偏远的地区（在某些情况下，这些宗派人士逃往拜占庭帝国，并转变为东正教徒，而不是恢复为规范的伊斯兰教！ ）。 德鲁兹人和叶兹迪人在牢度上所做的就是逃离世界。

当前捕获 辛贾尔 对于耶齐迪来说，这是一场人道主义灾难，因为它一直是他们的传统要塞之一。 根据萨拉菲穆斯林对像耶兹迪这样的组织的看法，绑架妇女以及将男子全面斩首或钉在十字架上是可以理解的，而从字面上看，这是不应该的。 他们的ob灭将使平衡回到萨拉菲世界。 尽管基督徒和犹太人可能遭受最重的苦难，但叶芝迪的存在是萨拉菲穆斯林的憎恶之举。 简而言之，就是种族清洗和种族灭绝。 实际上，萨拉菲穆斯林很可能会同意对称谓的清洗，因为对他们来说，耶兹迪是对存在本身的冒犯。 在形而上学意义上，它们的存在是仪式纯净的问题。 我对曾经与纳粹德国及其看待犹太人的方式进行比喻时保持警惕，但这显然是非常合适的。 对于伊斯兰国来说，没有办法为叶兹迪生存提供住所，现在归结为他们生存的一场动物大战，因为他们像过去那样多次逃往山区。

库尔德穆斯林与耶齐迪的关系常常令人担忧，但一直存在着一种矛盾。 莫迪斯维旺迪 最近。 Yezidi希望Peshmerga保护他们，尽管在这种情况下，Peshmerga失败了。 总体而言，库尔德人的反应似乎证实了阿扎尔·加特的观点。 联合国。 引起他们的愤慨或对国家的依附的不是公民美德，而是作为一个整体的民族-民族荣誉，而不论其国界如何。 他们作为库尔德人的身份正在促使他们首先与伊斯兰国作战（叶兹迪是否是库尔德人正在辩论中，但他们属于同一群说伊朗语的山区人民）。 见 纽约时报, 伊拉克同意帮助库尔德人与逊尼派极端分子作战:

周一，库尔德工人党是土耳其的一个好战的库尔德分离主义团体，几十年来对土耳其国家发动了叛乱，在一份声明中呼吁其战斗人员前往辛加尔，这是伊拉克三个被库尔德人推倒的城镇之一星期天出去。

声明说：“恐怖的ISIS袭击使库尔德人感到羞辱。” “除非库尔德人产生强大的抵抗力，否则他们将无法夺回他们的荣誉。”

伊斯兰国的士兵们的举止显然似乎以我们认为令人毛骨悚然的方式行事。 但是可怕的行为并不是宗教原教旨主义者的垄断。 阿萨德（Assad）的叙利亚政权派民兵在父母面前强奸和杀害儿童，向反对派撒下恐惧。 温和的叙利亚自由军也犯了战争罪。 但是伊斯兰国正在为原则，愿景，以暴行为目的而不是手段而斗争。 对阿萨德政权而言，暴行是一种制造恐怖的工具。 对于叙利亚自由军来说，暴行是对阿萨德政权残酷行为的一种反映。 以眼还眼。 相比之下，伊斯兰国的愿景要求将暴行作为其生存的目的。 从理论上讲，可以向耶济迪斯convert依伊斯兰教，但目前的杀戮模式表明，彻底消除伊斯兰似乎有终结的可能。 在我和大多数人看来，这是一个邪恶的愿景。 但是，它为战斗人员提供了一些可为之奋斗的东西。 这一愿景促使 四个上层中产阶级的印度男人 加入他们，令印度安全机构感到震惊。 这篇文章讲述了这些人的特权背景， 但是跨国圣战分子长期以来拥有更多的“高端市场”人口。 伊斯兰国从根本上讲是一种抽象，因此吸引了从事抽象的人们。 正如高棉胭脂就是乌托邦一样，它在本质上是乌托邦。 他们正试图回到伊斯兰的“零年”。

但是，即使错误有时也能说出真相。 伊斯兰国是正确的， 赛克斯-皮科协议 是一团糟，结束了。 多种族，多宗教的伊拉克和叙利亚的妄想已经破灭。 替代它的是我们不知道的。 目前，美国政府继续支持政策， 加强伊拉克统一国家。 该策略的主要弱点在于 甚至伊拉克统一国家的表象看来也遥不可及。 那场比赛输了。 我们不想承认，但是已经结束了。 我们不知道接下来会怎样，但是当地演员将是最终的决定者。

该怎么办？ 伊拉克的入侵和占领使美国人对直接干预持谨慎态度。 是的，这是正确的。 除非我们希望担负起新罗马的重任，否则就不让我们的儿子（和现在的女儿）强加秩序和正义，也暗含美国方式，那就是在异国他乡，最好不要介入其中。 另一方面，没有理由假装我们在反神主义者的野蛮人与民族宗教独裁者之间的冲突中保持中立。 后者是不完美的，但它们具有我们认为是生活的生活愿景。**当我们与不道德的人类作斗争时，我们必须以某种方式与不完美的人类作斗争，而后者是由对任何传统社会秩序作虚假见证的意识形态所激发的。 。 人们可能在细节上存在分歧，但在完全超脱与承担世界负担之间的立场适中。

我确实认为，伊斯兰国的崛起以及过去10年的混乱和暴力表明，这是种族宗教教派（例如耶齐迪）在大部分新月之间持续存在的终结。 雅各布派的基督徒，亚述人和耶齐迪，缺乏强大的赞助人和保护者。 尽管大多数逊尼派和什叶派不会容忍种族灭绝，但他们更多地关注自己的内部冲突的迫切性。 许多少数民族已经在欧洲散居大量人口。 成千上万的耶兹第人居住在德国，成千上万的亚述人居住在瑞典。 最实用的短期解决方案是将难民地位选择性地扩大到具有种族宗教信仰的少数群体，以防止他们被种族灭绝所消灭。 无疑，沃里新月的主要穆斯林群体在冲突中丧生，但在和平来临之际，叙利亚和伊拉克国家将成为自己的统治者。 他们将有所建树。 从长远来看，逊尼派多数派不能被排除在叙利亚施政的领导角色之外，这似乎令人难以置信。 当极权主义确实出现时，我怀疑在阿萨德政权及其阿拉维派民兵对逊尼派民众造成的一系列恐怖袭击之后，它会敏锐地关注少数群体的权利。

当然，最后具有讽刺意味的是，古代中东少数民族向西方的迁徙很可能会导致他们的世代减少。 中东环境的社团主义直升飞机正在收缩，但它允许保持社区共同身份。 在个人主义的西方，这些小社区不太可能在文化规范占主导地位的足够大的贫民窟中自我隔离。 这意味着身份将成为一种选择，随着时间的流逝，通婚可能会导致人数减少。 尽管叶芝第是同情的对象，但其文化规范在许多方面都相当逆行。 这些民风适应了库尔德斯坦（Kurdistan）的情况，库尔德斯坦是一个遭受迫害的少数民族，必须保持较高的群体凝聚力。 但是在西方，它们常常成为全面繁荣的障碍，并引发代际冲突。

最后，当前全世界都在关注伊拉克北部严峻的人道主义局势，因为那是媒体关注的焦点。 是的，这是正确的。 但是，让我们记住，这类事件有一个古老的血统。 考虑一下 亚述种族灭绝 20世纪初。 那时有成千上万的人死亡，现在有成千上万的人死亡。 忠于阿萨德（Assad）政权的民兵在父母面前射杀的三岁孩子呢？ 加沙的事件是新鲜的，但请阅读 在怪物的荣耀中跳舞：刚果的崩溃和非洲的伟大战争，您将了解什么是真正的暴行。 这让我想起了斯大林的副词：“一个人的死亡是一场悲剧。 统计数字是百万人的死亡。” 目前，伊拉克北部的婴儿因口渴而死。 可怕。 但是 中非共和国 在种族灭绝的边缘仍然摇摇欲坠。 我并不是说，因为我们不能做所有事情，我们不应该做任何事情，但是我们应该牢记，对于世界上所有积极的趋势，我们都必须面对眼泪。 伊斯兰国的士兵在恶魔的旗帜下战斗，但他们的敌人不是天使。

但是，并非所有的区别都可以消除。 当列举阿萨德政权所带来的恐怖，或指出刚果普遍存在强奸时，我不禁认为这些都是人类的产物。。 谋杀阿萨德（Assad）的孩子的暴徒，或在刚果强奸妇女的士兵，可能有他们的 特设 他们做什么的理由。 但是他们不是本着目标的精神做事，而是按照他们的薪酬主管的命令或以一种不道德的行为脱颖而出。 暴行，即使是大规模的暴行，仍可能是人类弱点的集结。 伊斯兰国的力量部分源于以下事实：它颠覆了世界的道德秩序。 它的一些士兵是明显的精神变态者，因为最暴力和最残酷的国际圣战被吸引到了伊斯兰国（与基地组织相对，后者更为务实！）。 但是，相当多的人相信它的乌托邦式的愿景是建立在狭义的伊斯兰社会之上。 对一些邪恶目标的积极看法，而不是大量的小邪恶乐趣。 伊斯兰国迎来了一个邪恶的新秩序，它没有释放出肆无忌os的混乱。 虽然我认为它正在复兴伊斯兰的前几十年的自我观念是自欺欺人，但它仍然可以使伊斯兰国际中的一些人憬。

我认为伊斯兰国不会留下来。 我相信它会在未来五年内消失，因为它自身的矛盾以及对正常人类习俗，传统和本能的反抗将其撕成碎片。 但这并不意味着它不会在倒下之时对许多人造成痛苦。 具有讽刺意味的是，破败不堪的伊斯兰国也可能会崇拜基督教福音派末世文学中最凶猛的偶像，因为他们将首尾相连地撕开土地，并将其成千上万片留给他们，这对他们的上帝是物质上的牺牲。 他们生活在幻想自己正在建立乌托邦的幻想中，但是他们正要摧毁一个不完美的世界，并使其陷入困境。

*现代的Salafis只是逊尼派信仰的一个极端极端中的最新版本，可追溯到诸如 Ibn Taymiyyah.

**我在这里的区别与 柯克帕特里克主义.