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9780199314058 In 大西洋 沙迪哈米德有 有趣的文章, 伊斯兰国呼吁的根源,这基本上是他最近的书的精华 权力的诱惑:新中东的伊斯兰主义者和不自由的民主. 这在我的“待读”清单上,所以我会在某个时候读到它,尽管哈米德多年来一直在表达他的观点,所以我不希望有任何新的大局分析。 由于我的 发表 今年夏天在 ISIS 上,他时不时地指出我对他感兴趣的一些帖子(例如, ISIS 的刽子手. 我并不总是同意哈米德,但他是一个认真的思考者。 相比之下, 大多数公众讨论是 执行 很明显,对话者只考虑理想化的漫画。 那种关注伊斯兰恐惧症的多元文化主义左派自由主义将伊斯兰文明贬低为西方经验的殖民附属物。 另一方面,你有一类知识分子,他们对伊斯兰文明的理解并不超出最近的爆炸事件。 要真正掌握跨越地理空间和广阔历史跨度的问题和事务,需要一些学术知识,这是大多数提出意见的人所没有的。 这就是为什么我经常不理会那些向我“解释”他们从几本书中收集到的理解的读者,因为如果我同意他们的意见是无关紧要的,如果我不同意为什么我会接受那些远不及我什么? 每个人都有发表意见的权利。 我担心的是当 不知情的是那些影响政策决定的人。

更重要的是,与哈米德的作品有关,其中一个含义是阿拉伯世界的这种反伊斯兰阶段是一种纠正,但历史之箭可能会导致伊斯兰主义的第二次兴起 非自由主义。 换句话说,它会在变好之前变得更糟(如果它变好,哈米德似乎怀疑将西方历史的弧线视为特定的偶然事件)。 然后立即想到的是科普特人。 很明显,除了以色列和黎巴嫩之外,新月沃地的大部分地区都将清除其古老的社区。 这些数字是有效的,因为这些少数群体占数百万人口的百分比。 但该 埃及科普特人数以千万计,人口数以百万计。 埃及政治和社会中的第二个伊斯兰时代对这个少数人来说并不美好,他们将受到当权者意识形态承诺的压制和排斥。

 
• 类别: 思想 •标签: 伊斯兰教 

正如我在这个空间中所提到的,我的许多“网络朋友”和读者对为什么我称自己为“保守”感到困惑。 实际上,这也是“现实生活”中的一个问题,尽管我不打算讨论这个问题,因为我是一个信奉者。 世界的半分离。 我将在会议上全面介绍我的政治信仰。 推进世俗主义 会议。 一个快速的答案是,我非常愿意为共和党人投票,并且最近已经这样做了。 而且,在当前的周期中,我对Mitt Romney *的偏爱对于“亲密读者”来说很明显。 但是对于任何给定的选举,我在最终会计中并不是一个非常“政治人物”。 我对2006年,2008年和2010年的“大浪潮”选举没有很强烈的反应,除了我抱有希望,但对民主党实际上会坚持其反战言论持怀疑态度(我是外国人的孤立主义者)政策)。

相反,我的保守主义或更确切地说是反左派的立场,在更广阔的哲学和历史画布上发挥了作用。 我拒绝美国许多左翼自由话语的条款。 我之所以使用“话语”一词,是因为出于某种原因,学术用语已取代了非学术性论坛中较为非正式的“讨论”。 这就是问题的一部分。 我在想这是因为发帖人 南达拉尔·拉西亚(Nandalal Rasiah) at 布朗专家 在评论了 石板, 为应对对女性抗议者的猛烈攻击,埃及妇女进行了反击。 无论是常规的还是违反直觉的 石板 可以很好地衡量“聪明”的左派自由非学术性公众思想。 Nandalal着重介绍此部分:

 

分析不同文化的心理总是很危险的,我认为可以肯定地说,在这种情况下,一种社会契约已被不可挽回地破坏了。 根据《泰晤士报》和其他媒体报道的声明,昨天走上街头的各个年龄段和政治/宗教倾向的妇女都认为,对这名可怜的女人的侵犯是对所有人的侵犯。 像埃及军队显然希望建立的那种压制性,凶猛的父权制社会 在该国,只有受压迫妇女的默示同意(无论是强迫还是自由给予)才能发挥作用。 但是,当那些要求贞操,谦虚以及其他所有需要的男人通过在街上猛烈贬低妇女而证明自己是伪善者时,沉默必将被打破。

在这一段中潜伏着许多隐含的假设。 以前,请原谅这个词,解构它,我 强烈推荐 D.杰森·斯隆(Jason Slone) 神学上的不正确:为什么宗教人士相信他们不应该做的事情 得到我来自哪里。 它是对“后现代” **的最简洁,写得最好的批评之一,这种批评已经悄悄涌入许多旨在描述,分析和评论人类状况的学科。 从认知主义的角度来看,斯隆的简短学术著作显然是关于宗教的,但是他的准备部分是对当今文化人类学中所有疾病的调查(有关更多信息,请参见丹·斯珀伯的著作)。 解释文化:一种自然主义的方法).

首先,埃及军队煽动父权制的想法似乎在描述上是错误的。 我以为也许我不明白什么是热忱的意思,所以 我查了一下。 现实情况是,埃及社会曾经是并且曾经是重男轻女。 我已经在谈论这个了 之前的细节. 54%的埃及人 支持在工作场所执行性别隔离 依法 (顺便说一句,这没有性别差异)。 埃及军队可能是煽动宗教冲突和父权制国家的专制力量,但关键是要注意这会利用 社会先前的倾向。 从历史上看,埃及军队以及政治和经济精英总体上是西化的力量。 当您观察到在一次民主选举中,埃及人将其投票的2/3给予伊斯兰政党,并将25%的投票给希望立即实行神权政权的萨拉夫主义政党时,这是显而易见的!

其次,我们需要重新考虑对妇女的反复性侵犯是否曾经是,是否曾经是。 必要 愤怒的根源。 妇女在街上的性骚扰 长期以来在埃及很普遍。 正如98%的外国妇女和83%的埃及妇女报告的那样,这似乎不太可能是少数男人违反社会契约的现象(在这个特定问题上,对军队的愤怒与媒体的力量相结合)可能是对此行为表示愤慨的必要原因)。 蒙娜(Mona Eltahawy) 曾详细谈到过她在当局手中受到的殴打,但在采访中,她偶尔也提到在中央事件发生之前,她曾遭到抗议者的性骚扰! 穆斯林世界中许多妇女愿意支持伊斯兰政党的原因之一是,这些政党承诺加强保护妇女免受社会中男人的掠夺行为的侵害。 女性荣誉只是一种消费品 当那个女性不是亲戚时。

因此,在这种情况下,从埃及当代事件得出的推论是错误的。 但是它们很有趣,因为问题非常普遍。 为什么? 除非您研究人们在其中进行推理的更广泛的理论框架,否则您将无法理解这一点。 当作者指出“分析另一种文化的心理总是危险的”时,对此表示赞同。 我认为这具有积极的描述性维度和规范性的维度。 积极的描述性维度是,在学术研究中,必须谨慎行事,不要让自己的主观观点笼罩客观判断。 否则,可能会产生错误的世界模型。 这意味着为了进一步分析而搁置自己的价值观框架。 这种立场在整个人类历史上都不是常态。 塔西us的说教语调比修昔底德的较冷的支队要典型得多。 为了社会和政治目的而使用和滥用奖学金是众所周知的。

当这些常识性准则在学术界将自己转变为不断扩大的相对论话语范围时,就会出现问题,这与这些理论框架的解释者的强烈规范性取向形成了鲜明的对比。 在摆脱过去的偏见时,现在存在着一种偏见,这种偏见已经扭转了。 在分析或批评其他文化时,有一种谨慎的趋势,因为那是“危险的”。 为什么? 好吧,您想成为一名“东方主义者”吗? 但是,您也要小心翼翼地以适合自己喜好的方式划分其他文化,以消除“不公正”。 请问作者 石板 谨防批评 耶稣基督后期圣徒的原教旨主义教会? 当然,这种配偶教派与美国其他文化截然不同。 实际上,由于其极端的父权制和一夫多妻制,它类似于某些非西方社会的理想。 南美文化如何? 不可否认,这是民间风俗中一个与众不同的地区。 有人认为分析或批评他对该地区各族之间关系的独特态度是危险的。 殖民时代?

其中一些显然只是种族问题。 尽管人们说的是“文化”,但他们通常会表现出这样的想法,即非白人种族在本质上具有不同的自然文化,因此,与具有独特特征的白人相比,必须以柔和的手感或更高的敏感性来批判非白人。文化。 保守的白人南方人和原教旨主义者摩门教徒在文化上与典型的北方左翼自由主义者明显不同,但这并不能使他们免受观点不同引起的批评。 潜伏在表面之下的隐含想法是,白人必须服从特定的文化期望标准,而提出的批评有助于将持不同政见者提高到更高的标准,从而减少了“压迫”和“不公正”(在这种情况下,因为我认为,这些术语被用于进一步推进非常狭窄的政治项目,以至于它们被严重贬低,几乎没有满足目的的手段,而不是手段。 相比之下,非白人的情况就不同了,非白人必须任其寻找自己的方向,或更倾斜地受到批评。

在很大程度上,这是讽刺漫画,但潜在的动态是真实的。 例如,几年前,哈佛穆斯林牧师被抓 情境化和捍卫, 实施伊斯兰教叛教死刑的法律。 经过进一步检查 知识分子 透视我可以看到他来自哪里。 我认为在学术或学术背景下,即使有人不同意这一假设,也可以对这一问题进行真正的讨论。 我说这个是 技术上 一个穆斯林背道者(我的父亲是穆斯林,根据这个定义,一些穆斯林会这样定义我)。 这里是 部分 我发现这很有趣:

我最后要指出的是,与既定和保留的职位(死刑)相关联的是伟大的智慧(希克马),因此, 即使面对霸权主义的现代人权话语,这会让某些人感到不舒服,不要一味将其解散。 正式考虑为被告辩解的借口以及我们在北部/西部这里没有穆斯林政府的权威,是为了切实处理这一问题。

这个人是哈佛大学毕业生,所以他当然会理解“霸权现代人权话语”是指什么,并且使用“ Therm”话语表明他对当今占主导地位的学术作风很熟悉,尽管他捍卫了对死刑的辩护。伊斯兰政府下的伊斯兰教背叛者。 尽管没有使用适当的术语, 显然,所讨论的个人相信霸权话语。 他接受伊斯兰教就是道路,是真理,在伊斯兰政权统治下,那些背离真理的穆斯林可能会被当局处以死刑。 如果哈佛的一名保守的新教牧师被私人辩护为叛教所判死刑(这是苏格兰新教徒于1700年强制执行的),就不会有讨论或情境化。 它们将受到普遍的谴责和开除(很大程度上是因为从宗教上杀害叛教者不再是更广泛的基督教准则的一部分,与伊斯兰世界相比,这一观念已被广泛接受)。

学术“话语”渗入公共论坛的问题在于,它掩盖了真实的 讨论,并且经常对道德或伦理清晰度方面的尝试产生令人不寒而栗的影响。 与上述个人不同,我对道德或道德真理持怀疑态度 本体论 感觉。 但是我对在更人性化的生存尺度上事物的正确顺序有看法。 如果您拒绝某件事情是错误的,那么您就不必拒绝某件事情的错误,这是一种深刻的柏拉图式意识。 在某些情况下,我可以提出一个论点,即为什么尽管我怀疑这是平等主义的过分怀疑,但某种形式的西方自由民主秩序却优于大多数其他形式的安排人事。 在某些情况下,我可以争论为什么合法的性别平等也是人类事务的首选状态。 但是要进行讨论,我必须直言不讳地表达我的规范和预设,而不要为它们道歉。 他们就是他们自己,而那些不同意的人的观点就是他们自己。

学术话语往往会使清晰和清晰的讨论完全混乱 。 现实情况是,大多数埃及人对许多问题持野蛮态度 (例如,约80%的埃及人赞成因伊斯兰教背叛而判处死刑)。 毫不奇怪,大多数埃及选民以反动的文化政治立场来支持政党。 因为只有将西方化的社会和经济精英作为参照点,才将这些观点归类为“反动”。 绝大多数埃及人从来都不是这个世界的一部分,对他们来说,向上流动伴随着对伊斯兰身份的更大的自我意识。

这种现实并没有使许多人感到欣慰,因此已经回避了这一事实。 例如,如果我们接受性别平等的霸权优势,我们是否不应该对压迫妇女的人施加正确的安排? 这是一个严重的问题, 但是由于害怕在“话语”中进行“危险”分析,这使我们避开了这个问题。 相反,通过最大程度地减少文化差异的具体现实和其起源的深度,埃及人在1989年很容易转变为捷克人,皮肤变黄,并加入了穆斯林。 这是完全错误的对等。 随着东欧人的离开,捷克人的世俗主义和对自由民主的历史承诺是非典型的(人们可以说天主教的软弱可以追溯到胡斯叛乱和后来的哈布斯堡王朝对新教的镇压)。 在战后时期,虽然其他第一次世界大战后的政体转向威权主义,但捷克人保留了自由民主的取向,直到纳粹德国入侵为止。 共产主义崩溃后,他们又恢复了这种状态。 值得注意的是,在大多数后共产主义国家中,具有反民主倾向的极端民族主义政党已脱颖而出,但在捷克共和国却并非如此。

具有讽刺意味的是,这种学术立场主张不同社会和文化在价值观方面存在着深不可测性,从而使跨文化分析或批评家产生了怀疑,这导致在实践讨论领域倾向于重塑不同文化之间的跨文化差异。深入了解来自外部的偏差或人为因素。 在这种特殊情况下,人工是埃及军队,但在大多数情况下是西方殖民主义,它几乎具有恶魔般的力量来重塑和毁灭后殖民社会,而后者缺乏所有内部机构或方向。 这根本不是真正的事态。 矛盾的事实是,在非常不同的文化中存在可比性。 您可以理解,分析和批评其他社会(如果不完美的话)。 例如,我可以理解甚至同意萨拉菲主义激进派对西方社会的一些批评,因为后者对唯物主义和过分关注近邻享乐主义。 萨拉夫主义者不是外星人,而是人类文化类型的一种可理解的表达。 但这并不否认我发现他们对人类蓬勃发展的憎恶。 我理解它,因此我拒绝它。

正如我在上面所述,我对外交政策的看法趋向于孤立。 尽管我发现许多政府的行动和许多社会的价值是野蛮的,并且相信西方自由民主社会所表达的生活方式使人类更加繁荣地发展, 我认为这样做不实际或无济于事 在大多数情况下,其他社会也要使其价值观与我们的价值观保持一致。***换句话说,我接受世界当前将以多元文化秩序运转的想法。 这并不意味着我接受所有文化都具有“平等价值”的多元文化主义。 当这个想法不重要的时候,它是不连贯的。 这样的框架在学术环境中是有用且连贯的,其中 悬搁 是必不可少的。 纳粹德国的历史学家由于厌恶和厌恶该政权而不断消耗精力,而纳粹德国是他们研究的主题,这将是一个次优的历史学家。 这种厌恶和厌恶是正确和适当的,但对于学术而言,必须有一种观念,即为了分析和描述,必须将其移到一边。

但是大多数人不是学者。 他们不是在进行讨论,而是在进行讨论。 研究模式的学术理论通常完全不适合近期的政治政策讨论。 规范性偏见和方法论承诺经历了特殊的转变,不可避免地必须面对这样一个事实,即,其意图或意图中的许多变得不透明,被深奥的措词所嵌入,并且只能理解为深奥的知识的创始者。 后现代的受过影响的学者和公共知识分子的混合体最终是一位最高级别的精明的诡辩主义者,将关于世界的无法理解的真实事实转变为模糊的邪灵。

附录: 许多人声称,罗马帝国或奥斯曼帝国等是多元文化的。 他们只是对该术语的简单解读,而不是拥护多元文化主义的人们会认可的方式。 在这两个政体中,都存在着霸权的社会和政治秩序,仅在其条件上容忍分歧。 例如,罗马人在高卢和英国摧毁了德鲁伊。 为什么? 给出的一个我们可能会赞成的理由是,德鲁伊人在进行人类牺牲,罗马人对此表示反对。 但是,另一个更重要的原因是,德鲁伊是抵抗罗马霸权的政治和文化抵抗的自然场所。 同样,奥斯曼帝国也有一套精巧的制度 小米 它组织了政体的不同宗教团体,但毫无疑问,所有人都隶属于奥斯曼帝国的穆斯林。 那些由于种种原因被归类为苍白的社会宗教团体,例如德鲁兹人,遭到迫害而不容忍。 那些被容忍的人,例如东正教徒,需要尊重他们在系统中的从属地位。 这些趋势可以推广到所有多元文化主义政体,这些政体不可避免地具有 海伦库尔特.

*不,我认为罗恩·保罗即使赢得爱荷华州也没有机会。 尽管我确实认为他影响了整个政治格局,但无论如何,这可能都是他一直在寻找的东西。

**之所以引用,是因为该术语在这一点上是一种散布,而不是指向特定且离散运动的真实指针。

***我区分了野蛮和野蛮之间的区别,野蛮是一种不同的存在方式,野蛮是一种不可接受的存在方式。 现代世界已经接受奴隶制是野蛮的,任何政体都不容忍。 相反,沙特阿拉伯的妇女被有效地赋予其男性亲属的财产这一事实是野蛮的,但并不令人反感,必须通过武力予以消除。

 
拉齐布汗
关于拉齐卜·汗

“我拥有生物学和生物化学学位,对遗传学,历史和哲学充满热情,虾是我最喜欢的食物。如果您想了解更多信息,请访问http://www.razib.com上的链接”