首先,一点词源。 原来,这个词
叙利亚的 可能起源于As
叙利亚。 该术语本身源自
保证,古代亚述的主要神和城市。 在亚述帝国被征服和解散之后,介于地中海和扎格罗斯山脉之间的核心闪米特人土地成为叙利亚人民的文化领域。 也就是说,那些说叙利亚方言之一的人。 在政治上,亚述在波斯人征服之后再也没有独立出现过。 尽管方言是连续的,并且在亚述帝国和它之前的近东政治中有着深厚的渊源,但在近一千年的历史中,古典希腊-罗马人在政治上以及某种程度上在文化上对叙利亚领土的东西两部分进行了划分。领域和伊朗的轨道。 叙利亚血统的人在罗马生活中变得举世无双,例如皇帝
埃拉伽巴路斯 和作家
卢西恩。 在东部,在波斯统治下,亚述人如
手 虽然在政治上被占主导地位的琐罗亚斯德教波斯统治阶级边缘化,但在文化和社会上也很突出。 在上古晚期的犹太人中,东西方的划分也很明显。 因此,
两个塔木德.
伊斯兰教的到来改变了这种动态:叙利亚东部和西部世界重新统一为一个政治和文化秩序。 即使整个罗马-波斯边境之间始终存在联系(无论如何周期性地转移),但值得注意的是,在那些自以为是(As)Syrians的后裔的人中,古老的历史分歧一直持续到今天。时代: 中东基督徒。 叙利亚和黎巴嫩的基督徒在与 叙利亚东正教教堂或隶属于东正教和罗马天主教的基督徒。 在伊拉克,大多数基督教徒来自不同的流派,即东方古老的教堂,它源于前伊斯兰伊朗和伊拉克的基督教徒社区。 今天,大多数伊拉克基督徒都与罗马教皇交往,而东方教会的亚述社区主要在国外找到(这是由于20世纪的政治)。 但是无论当前配置如何, 至今,这些教会仍可以将其血统追溯到罗马和萨桑尼德时期。
和叙利亚的形式 新阿拉姆语 在某些基督徒中,它仍然是中东地区一种活泼的语言。 在叙利亚,它几乎已经灭绝了,但东方的大量基督徒仍然在说这句话。 这是关于“阿拉伯基督徒”是否完全是阿拉伯人引起争议的原因之一。 忽略了整个阿拉伯部落甚至在伊斯兰教之前就已经是基督教徒的事实,假设几乎所有的阿拉伯基督徒都是正确的 ,那恭喜你, 阿拉伯语阿拉伯语或科普特语。 在里面 西方基督教世界的兴起 彼得·布朗(Peter Brown)声称,在肥沃的新月时期,阿拉伯人的臣民改信伊斯兰教的步伐只会加快 after 从叙利亚语和希腊语到阿拉伯语的转变。 换句话说, 阿拉伯 基督徒比 叙利亚 穆斯林。
即使中东核心国家的大多数人口是上古民族的后裔,但他们现在基本上还是阿拉伯人。 阿拉伯人也存在于古代,并被提及 早 作为一个在古代世界边缘的团体(有时 在中心)。 但是,看起来像古董阿拉伯人那样的人口统计数字要超过整个肥沃新月,甚至遍及埃及的人口,这似乎是令人难以置信的。 尽管现在中东的闪族人普遍具有阿拉伯人的身份认同,并且与他们的主导语言保持一致, 一些基督徒对此表示反对。 对于在伊拉克讲新阿拉姆语的人来说,这是完全有道理的。 但是讲阿拉伯语的黎巴嫩马龙派教徒也反对阿拉伯人的身份(尽管由于马龙派教徒在法语和阿拉伯语中普遍使用双语,这获得了一定的吸引力)。 但是,即使阿拉伯中东的大多数基督徒不再是非阿拉伯人,他们在礼拜中仍与古代阿拉伯中东地区有着直接的联系。 在“新月沃土”中,这是叙利亚语的一种变体,但是在埃及,它将是“科普特语”,该语言源于古埃及语。
显然,中东有许多人为伊斯兰之前的过去感到自豪。 萨达姆·侯赛因(Saddam Hussein)喜欢在第二天创建尼布甲尼撒二世(Nebuchadnezzar II)和汉mura拉比(Hammurabi),而埃及政府则是埃及学的慷慨出资者。 但是,基督徒似乎对伊斯兰前时代特别有依恋,因为他们的宗教信仰与上古息息相关,并在那时形成了广泛的轮廓。 具有讽刺意味的是,在上古晚期,基督教会是摧毁叙利亚和埃及土著宗教传统的强大力量。 在叙利亚,似乎非基督教的文化和社会使它陷入了哈兰市周围的伊斯兰时代,并在历史上以萨比亚人的身份出现过。 这可能只是地理上的巧合,因为在6世纪,贾斯汀大帝对非亚伯拉罕少数民族(以及在较小程度上对犹太人和撒玛利亚人)施加的强迫conversion依还不可行,因此与萨桑帝国。 不幸的是,波斯的文字记录不是很好。 我们不知道闪族人如何将宗教身份从非基督徒转变为基督徒(或犹太人),特别是在政治精英不信奉亚伯拉罕宗教的环境中(尽管有人可以发表文献参考)非常好奇)。
不管发生了什么,我们所知道的是,到了伊斯兰早期世纪,肥沃新月的阿拉姆语人口成为了古典时代智慧的渠道。 许多叙利亚人以他们自己的语言以及希腊语和阿拉伯语使用三种语言。 有关从那时起到现在东方东方基督徒所发生的事情的概述,请阅读我对以下内容的评论: 基督教失落的历史。 可以这么说,到1900年,重新认识东方基督教的西方人发现他们已经失去了大部分的文化活力,并且受到了融合。 一千多年的穆斯林统治和统治意味着中东的基督徒已经沦落到完全边缘化的境地。 在某种程度上,西方东方主义者不得不“重新发现”他们。
这种边缘性是 迪米 他们所受的制度,是基督徒较早前对犹太人和撒玛利亚人施加的制度。 它们被允许生存和存在,但只能勉强容忍。 虚弱和侮辱是他们的重中之重。 一个著名的组成部分 莫迪斯维旺迪 穆斯林政党与他们所统治的非穆斯林之间的一个矛盾是,他们可以叛逃伊斯兰教,但不能容忍伊斯兰教的背叛。 的复归 希姆米斯 那根本就不是文化, 这是遗传的。 总体上讲,伟大的伊斯兰帝国的国际化热情已经过去了。 希姆米斯 经过。 这样,东方基督徒可能为我们提供了一个很好的窗口,了解阿拉伯征服对中东人民基因组的影响。 例如,现代埃及人撒哈拉以南的遗传负载中有多少是后罗马的,多少是前罗马的? 将科普特人与穆斯林进行比较就可以证明这一点。 它在美国具有明显的政治含义,那里的非洲中心主义在一定程度上源于古埃及是黑人文明的前提。
但是这篇文章不是关于埃及的。 相反,让我们回到亚述人和中东。 我写了历史介绍,以供参考。 但这是关于基因的。 自然 on 基因组博客的兴起:
戴维·韦索洛夫斯基(David Wesolowski),现年31岁的澳大利亚人,负责Eurogenes血统计划(http://bga101.blogspot.com), 还关注未充分研究的人群。 他说:“在某种程度上,这是对某些领域缺乏正式工作的回应,所以我们自己做。” 韦索洛夫斯基和他的同事深入研究了居住在伊朗和土耳其东部的人口历史,这些人被认为是古代亚述人的后裔,并将其DNA发送给分析。 初步发现表明,他们的祖先可能曾经与当地的犹太人混合在一起,Wesolowski计划将这些结果提交给同行评审的期刊。
几周前,上述大卫的同事保罗·吉瓦尔吉泽(Paul Givargidze)告诉我,由于时间限制,这篇文章似乎不会在不久的将来发表。 但是,由于投入了全部精力,Paul希望从项目中得到一些收益,因此他向我转发了一组文件的链接,并建议如果我发现有兴趣的话可以写博客。 这是链接:
http://www.box.net/shared/7mrs7scrit
另外,保罗还告诉我,亚述人样本的背景是雅各布派教徒(叙利亚东正教徒),东方教会和迦勒底人。 对于我们的目的,后两者是相同的; 迦勒底教会与东方教会的主体分离是过去500年的特征。 雅各布派分子虽然大概来自叙利亚,但我知道亚述地区也有一些雅各布派分子。 无论如何,关键是这样的: 自1,400年前伊斯兰崛起以来,这些人就一直与世隔绝。 他们使我们深入了解了黎凡特晚期和美索不达米亚的基因组景观。
下面的幻灯片显示了我认为是最相关的数字(我对它们进行了一些编辑)。 前两个是ADMIXTURE图。 因此,它们分别向您显示K祖先量子(按8个和10个)的按人口/个体分类的细目。 其余的是 MDS 在二维表面上将人口中的个体联系起来。
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塞帕尔迪犹太人
一些人群应该很熟悉。 他们来自 同一套 作为去年春天的犹太遗传学论文。 这就是为什么您也会看到各种各样的犹太人团体的原因。 要记住的一件事是 您观察到的模式部分取决于输入。 请记住,“近东”约束的数据集并不仅仅是“西欧亚”集的地理缩放。 而是,随着它们从中出现的基础数据集发生变化,空间关系将自身重新定向。
关于犹太人,有三个明显的群体。 一个Ashkenazi + Sephardi集群,一个Mizrachi集群,最后一个,也门集群。 也有其他犹太人的群体并不完全适合这种类型。 印度的犹太人,埃塞俄比亚的Beta以色列人等。但是,由于这是针对中东人群的,因此您正在研究这三类人。 也门集群很简单:这看起来像是一个典型的犹太化人口。 换句话说,历史记录表明犹太也门国王convert依,可能伴随着人口的大规模conversion依。 或者,也许是人口的某些部分大规模转变,这促使一个王国转变为犹太教,或者犹太贵族崛起为政权。
阿什肯纳兹犹太人
有了这些照顾,现在是时候继续进行Ashkenazi + Sephardi vs. Mizrachi集群了。 我们已经在去年春天看到了这个预言:看起来像是在罗马和波斯统治下的犹太人分别在近2,000年前的遗传上分道扬!! 这是一个奇怪的发现,特别是因为一些Sephardi样本来自叙利亚。 但是,这是一种欺骗性的分歧,因为中东的许多Sephardic犹太社区可追溯到奥斯曼帝国时代,因为伊比利亚犹太人逃离了半岛上越来越宽容的天主教君主制。 尽管土著犹太人通常会保留自己的习俗(例如, 罗曼尼奥特),基本上他们被来袭的Sephardim所吸收。 叙利亚犹太人的结果表明,这些新来者要么数量众多,要么相对于犹太人的原住民而言,他们是富足的。 地中海触动的地方似乎存在着一个共同的犹太基因文化库。 但是在哪里没有呢? 为此,需要向东移动到亚述人的土地。
中东的Mizrachi犹太人是与Sephardim不同的传统。 它们不仅不同,而且这些“东方”犹太人也相对不受外界影响。 他们最接近的文化类似者可能是东方基督徒,他们在伊斯兰教崛起之前就生活在其中。 我相信左侧的MDS可以准确说明Paul Givargidze和David Wesolowski的建议是值得注意的: 亚述基督徒和米兹拉奇犹太人聚集在一起。 看来伊拉克犹太人与亚述人和伊朗犹太人的距离相等。 总体而言,这三个社区与格鲁吉亚犹太人一起形成了一个独特的集群。 这就是我竭尽全力概述历史背景的原因,该历史背景为在7世纪受到伊斯兰统治的亚述基督徒的世界奠定了基础。
一个现代的亚述人为何如此接近米兹拉奇犹太人的合理解释是,亚述人和米兹拉奇犹太人来自远东居住的古代闪族人。 古代的亚述人和古代的希伯来人。 这可能有些道理,但我认为这是一个更为复杂的情况。 首先,我们有大量的记录,从高处开始。 即使这种情况的程度被夸大了,这种强迫移植也很可能在阿拉姆克里奥尔语的结晶中发挥了作用,后者成为近东的通用语。 从阿卡德语到希伯来语,其他闪米特人的语言被边缘化。 但是随着语言上的统一,模糊集之间的流动性水平可能会界定我们在历史上后来如此清晰地认识到的社区。
我们今天所了解的犹太教或“东正教犹太教”是法利赛人宗教和巴比伦塔木德(Babylonian Talmud)成熟的传统的产物。 毫无疑问,希伯来王国时期的犹太教是非常不同的,甚至更早的罗马时期的犹太教也比我们今天所理解的更加多样化。 在大多数历史或我们所记录的历史中,犹太人一直以基督教和伊斯兰教的形式生活在相对残酷的宗教垄断下。 他们的社区是有限的和受约束的。 但是在这些背景之外,犹太人的举止可能会大不相同。 例如,在罗马人统治下的两次犹太叛乱,或在7世纪初期征服黎凡特后为波斯琐罗亚斯德教徒服务的犹太下属的效率。 正如人们离开犹太教一样,毫无疑问,其他人也被纳入了犹太社区。 犹太宗教文献提供了许多证据。 甚至在伊斯兰征服之后 希姆米斯 只要伊斯兰教不是其中的一部分,他们就可以自由地从一种宗教转变为另一种宗教。
阿扎尔·加特(Azar Gat)说服了我,我们现代人在上古时代低估了民族主义 人类文明战争。 但是,正如现代民族身份表现出一定的流动性一样,它们无疑在古代也是如此。 沃沃新月的犹太人和其他讲阿拉姆语的人有着共同的语言。 在罗马时期,犹太人并没有以相对于外邦人的城市社区而著称。 Mizrachi犹太人和亚述人之间的联系可能与他们来自同样广泛的北闪族人的统一体有关。
我的问题是,戴维是否发现了连接亚述人和米兹拉奇犹太人的单元型模块,并将它们与Sephardi + Ashkenazi群集进行了比较。 如果亚述人和米兹拉奇人的人口分离是最近的,那么可能就没有太多“犹太人”的独特标志。 另一方面,如果犹太人总体上共享许多亚述人不共享的基因组相同而相同的血统区域,那么它比我在这里提出的要深。 亚述人与Mizrachis的聚在一起可能只是人工制品,因为这两个群体并未像欧洲犹太人那样与其他非犹太人群体混为一谈。
图片来源:gdcgraphics,Karin Bar