几千年前,一群日本稻农在日本诸岛定居, 弥生 时期。 在此之前,日本曾是绳纹文化的发源地,而绳纹文化是一个著名的前农业社会,它可能已经进行了创新,从而产生了世界性的文化。 最早的陶器。 因为在日本大约公元500年以前的一切都是史前史(此日期是慷慨的),所以绳纹和弥生的关系以及作为同质群体的日本人的民族起源在某种程度上是推测性的。 但是,似乎有一群绳文人的后裔在本州北部仍然存在, 荣志。 最后,通常了解到,北海道的土著人民 虾夷人,与绳文有一些关系。
阿伊努人很感兴趣,因为 它们在表型上没有表现出东北亚人民的许多传统特征。 因此,他们被称为“有毛的阿伊努人”。 早期的人类学家注意到阿伊努人的身体独特性,推测他们是白人的失落分支。 但是,即使是早期的ABO血型分析也表明情况并非如此。 相反,阿伊努人的近亲是东北欧亚大陆的人民。 然而,阿伊努人并未表现出许多其他东亚人的鲜明特征,这确实令人惊讶。 我认为这更有意义,但是当您考虑到东亚的物理类型可能并不像我们想象的那样原始时。 遗传学的最新研究表明 在过去的10,000年中,由于华北平原农业活动的影响,人口迅速增长。 今天的东亚地区,物理类型和遗传相关性的相对统一可能更多归因于人口增长,即通过长时间的基因流动产生的遗传联系。
可以通过推论,暗示和直觉来收集其中的大部分信息。 中的新论文 分子生物学与进化 使用显式模型测试来推断现代日本人是人口替代,混合还是文化传播的产物。 换句话说,是日本弥生的全部文化和生物后代。 是日本弥生的全部文化和部分生物的后代。 或者说,日本是弥生的全部文化后裔,但是绳文的全部生物后裔。 纸 贝叶斯推断基于全基因组SNP数据的现代日本起源假说的基于模型的验证报道说,与其他两个假设相比,中间假设“遗传混合”得到了高度支持。
有一些有趣的观点。 首先,参考人群很重要。 我相当确定,它们用作绳纹网的代理人的阿伊努语样本是不完善的,因为今天的阿伊努语有最近的日本掺混物,而且正如他们指出的,绳纹网本身表现出人口结构(即,阿伊努语是后绳纹人民的一个血统。 )。 这种结构可以追溯到一万多年前的晚更新世。 绳纹祖先和阿伊努人的祖先之间的分歧可以追溯到大约10,000万年前,大约是在上一次冰河世纪之后东亚各国人民开始多样化的时候。 阿伊努人中的掺混物可能会使绳文血统的估计夸大,但由于阿伊努语不是绳文人的完美代理这一事实而使它蒙受了损失。 此外,弥生的参考人口,无论是朝鲜人还是华北人,都会产生影响。
但是这些都是次要的细节。 在定性意义上的主要结论是 认为现代日本人总体上主要是弥生农场的后裔,但在土著绳纹祖先中却有相当少的一部分。 几乎可以肯定,这随地理位置的变化而变化,现代日本人很可能可以用来获取他们所吸收的绳纹的“鬼笔迹”,因为大概在当地发生了混合。