在过去的两个月中，对我的 原帖“语言多样性=贫穷”。 我需要重申一下记录： 我不是作家 探索杂志，以及我对此的看法 新闻 不通过任何编辑器。 顺便说一句，一个反复出现的常见问题是，人们改变了我的论点，即我们应该对让自然与遗忘边缘的方言顺其自然地走下去保持冷静。 有人报告说我认为语言应该是 “被剥夺了”，或者应该使用强制来产生Globish。 一点也不。 我不是说那句话，如果您说我说那句话，请更新您的博客文章以表明您误解了我。

第二个问题是人们一直称我为“社会达尔文主义者”。 实际上，它的使用方式与保守派非常相似，后者将左派人士称为“马克思主义者”。 现实情况是，当今大多数左派主义者都不是马克思主义者。 马克思主义是一系列非常具体的运动，具有对世界的哲学承诺和信念。 但是，由于马克思主义与极权共产主义的联系以及马克思主义对更广泛的左派的普遍影响（例如，大多数欧洲社会民主党都具有马克思主义的根基，即使他们最终否定了自己或与他们疏远了），这也是一种推论某些负面历史包nice的好方法。那些根）。 同样，我的许多评论家都把“社会达尔文主义者”一词扔掉了，好​​像是 菊菊 这可以解释我的邪恶邪恶之心。 它与我是纳粹主义的政治保守派这一事实联系在一起，但并没有超出进入戈德温定律领域的范围。 设置的事情之一 格雷格·唐尼 我对语言人类学的贬低是因为我说他们是塔木德主义者。 但是，我认为这是对拉比的侮辱，因为看到了如此广泛的回应，实际上，许多知道我很邪恶的批评家与他们可能研究过的萨满巫师并没有什么不同。现在似乎发展出一种标记个人的本能 忌讳.

至少 格雷格·唐尼 做了一些腿部工作试图驳斥我的观点（尽管有些人认为他的驳斥是硬道理，即使他承认其临时性，这也有点可笑）。 我的大多数批评家都退缩到学业中，很舒服地暗示我是一个未得救的异教徒，仅此而已。 但是唐尼博士有些事 说过 我认为值得再次探讨：

我不会继续写这个话题，但是我曾经在拉丁美洲文化入门课程中有一个学生，当我说我认为应该允许在美国的拉丁裔不被骚扰而说西班牙语时，他真的很沮丧。 他很生气。 他说，他的祖先被迫说英语，以放弃他们的母语。 我问他：“您现在想说盖尔语还是德语？” 他说：“当然。” 幸运的是，他意识到我在做什么，同样让他后悔的身份删除，他准备去拜访其他人-尽管我们在政治上存在分歧，但他还是一个深厚的人和思想家，他确实帮助我更好地理解了我作为老师的角色。

当我读到这篇文章时，我有点困惑。 在 盎格鲁革命 据说盖尔语农民在到达美国海岸时大多讲英语。 我不知道文献引用（里面有一个）是正确的还是语言历史的代表，但是格雷格的对话者可能根本不知道他在谈论他的祖先。 现在，可以断言英语 强迫 盖尔语会说爱尔兰语，但会说英语，但是我不确定我们是否应该将其视为定理（取决于您所称的“武力”，因为盖尔语根据我所知没有正式的身份，因此隐含地处于不利地位）。 第二，从我回想起19世纪美国德国人到达这些海岸的时候 他们大多数人会说德语 方言，而不是德国人， 本地人 语言。 在今天的德国和今天的意大利一样，地区方言实际上是没有多种书面传统（如果有的话）的独立语言，在很大程度上正在消亡，这在很大程度上是由于地区间的婚姻以及更乐于接受的长辈的传承所致。方言比标准的德语或意大利语。 我不知道格雷格·唐尼（Greg Downey）和他的学生之间进行对话的细节，所以也许他们解决了这些细微差别，但问题是，问题并不像看起来那样简单。 当您在表面下抓东西时，局外人会为了正义和自由选择的利益而感知并希望捍卫的身份往往更加复杂。 阿米什人就是美国保存德国人的一个很好的例子，他们彼此之间所说的“德国人”就是一个例子。 特定方言，不是标准的德语。 导致美国德语衰落的主要强制因素是第一次世界大战期间关闭了德语学校（尽管爱尔兰裔美国人的天主教等级制度也是德语天主教学校的敌人）。 但是，如果那些学校没有关闭，也许今天的大多数德语知识将是标准的德语，而不是祖先根深蒂固的方言。 家 给定的人。 要使德国方言永久存在，就必须像阿米什人社区一样保持民族宗教内婚制。 甚至在德国方言群体之间结婚也可能导致标准德语的转变。 通用语 最终将祖传方言（实际上是日耳曼祖先的姊妹语言）推开了。

我的观点是要详细探讨这一点，我知道这些都是复杂的问题，而且经常很棘手。 我的大祭司巫师们使用学术界的神奇公式，例如特权，社会达尔文主义者，欧洲中心主义者等“权力之言的挥舞者”，常常意识到其复杂性和问题化的难度。 但是，当复杂性层次落在与其规范框架相称的层次上时，巫师的工作就完成了，掩盖了实证主义可能性的迷雾就消失了！ 如果您阅读此博客，就会知道我知道人种学，历史和宗教问题的复杂性。 但是，与大多数具有这种意识的人不同，我坦率地讲，我的价值观是以欧洲为中心的，并且不认为土著集体身份的延续是世界上更大的功利主义商品之一（尽管我认为不一定可以将其驳回）在我的效用计算中不再是全神贯注的个人主义者）。 这不是因为我无知，而是因为我是异教徒，故意拒绝接受好消息。

我想这使我成为许多人眼中的某种怪物，但我想看看一种情况，在这种情况下，我大体上同情一种特定的土著身份的延续： 卡菲尔·卡拉什（Kafir Kalash）。 他们是人类基因组多样性小组中的一个群体，据我了解，他们的加入是有意识的，因为LL Cavalli-Sforza和公司希望从孤立的群体中获取样本，这些群体正处于同化消失的边缘。 卡拉什（Kalash）有一些遗传兴趣，尽管我认为我们已经从其中榨出了大部分果汁。 从语言上讲，他们不是孤立的，他们说的是印欧语系的语言，在伊朗人和印裔雅利安人家庭之间模棱两可。 相当， 它们的独特性归因于以下事实：卡菲尔·卡拉什（Kafir Kalash）是现代世界中印欧异教传统的最后实践者。 换句话说，是里格维达（Rigveda），伊利亚特（Iliad）和埃达（Edda）的传统。 可以说，琐罗亚斯德教派和印度教派都源于印欧人的异教，前者是一种否定，后者是一种进化。 但是在我看来，如果不理解琐罗亚斯德教与犹太教，基督教，佛教，印度教和伊斯兰教之间的长期互动，就无法将其分解。 至于印度教，这是学术辩论的问题，究竟有多少宗教真正地源于吠陀经，以及有多少宗教源于早于雅利安人的南亚土著宗教传统。 在希腊人和罗马人的宗教中也出现了同样的问题，它们受到来自地中海土著信仰的影响是显而易见的（例如，许多希腊神都有明显的近东血统，例如阿尔emi弥斯和狄俄尼索斯）。 坦白说，卡菲尔·卡拉什（Kafir Kalash）可能也是如此。 我们没有其他印度人可以一直保持异教传统直到现代时代，因此，我们不知道什么是卡菲尔·卡拉什（Kafir Kalash）的共同衍生特征和什么是独特特征。 我们也不知道在卡菲尔·卡拉什（Kafir Kalash）中可能失去了其他印欧人共同的特征。

但让我们规定，卡菲尔·卡拉什异教徒是 自成一格，以及古代印欧语系宗教表达的真实代表实例。 从文化的角度来看，这无疑是宝贵的。 而且，我们知道，在当今的现代巴基斯坦中，卡菲尔·卡拉什（Kafir Kalash）受到严重威胁。 他们的家园在巴基斯坦塔利班的势力范围内。 他们目前作为一个宗教团体的存在是历史偶然性的问题，他们跨越阿富汗边界的努里斯塔尼堂兄弟在100年前被迫converted依伊斯兰教。 胁迫不是唯一的问题，大量的卡菲尔·卡拉什（Kafir Kalash）已在巴基斯坦converted依伊斯兰教，在巴基斯坦，成为非穆斯林，更不用说异教徒了，这非常困难。 高出生率增加了他们的人数。

那么我们如何保存它们呢？ 我提出的一个建议是，那些关心文化多样性的人应允许在种族灭绝文化的威胁下进行群体的大规模移植。 卡菲尔·卡拉什（Kafir Kalash）当然是这些团体之一。 但是，这是现实世界与我们的意图冲突的地方： 我怀疑将卡菲尔卡拉什带入西方世界会导致他们conversion依基督教，甚至什至是伊斯兰教，而不是保留他们的种族异教。 打个比喻，许多移植到美国的苗族都在converting依基督教。 只有一小部分美洲原住民，澳大利亚原住民或毛利人保持其土著宗教传统。 我认为，卡菲尔·卡拉什（Kafir Kalash）的异教徒可能主要是由于他们极度贫困并且在Chitral地理位置偏远。 这当然是穆斯林统治者不费力地征服和改变他们的原因之一。 几乎没有财政上涨的余地，在前现代世界中，后勤工作十分困难。 将卡菲尔·卡拉什（Kafir Kalash）带出巴基斯坦将防止他们通过胁迫而遭受种族灭绝，但我愿意打赌，他们的民族宗教凝聚力将在消费社会中消失（这是西方国家的一个问题） 曼达恩斯 正在面对）。

弄清一个人的规范如何与现实世界相交，以及由此带来的后果，这是一个艰难的口号。 在一个资源有限且一系列行动成功的可能性存在差异的世界中，我认为决策并非如此清晰明了。 尤其是对于人类而言，意想不到的后果定律越来越高。 通常很容易勾勒出《光明与黑暗》，《得救与诅咒》，但世界并不是那么合作。 好吧，至少只要您不是物理学家……。