有人张贴了 在Friendfeed上输入，它提示了以下响应：

艾文德（Eivind），看起来像阿里（Ali）打算讲土耳其人对阿塔图尔克（Ataturk）形象的承诺。 从那个角度来看，土耳其对YouTube进行审查的最初原因是“侮辱阿塔图尔克”，即使是在黑猩猩的背景下，将男子的形象放在黑猩猩旁边也是令人羞辱的。

首先，该图像不是黑猩猩。 阿塔图尔克（Atatürk）虽然是祖先血统，但却与另一个人相邻。 评论者似乎开玩笑地说了更多，但是土耳其人侮辱了他们国家的创始人 认真地 ：“……土耳其议会颁布了第5816条法律，禁止侮辱他的回忆（土耳其语：Hatırası）或销毁代表他的物品。” 占较大比例 土耳其人比美国人更是神创论者，我可以看到他们在这种并置中会发现什么冒犯之处（尽管神创论者可能不太喜欢Atatürk，他是激进的世俗主义者，私下是无神论者）。

我尚未删除该图像。 除非编辑们提出要求，否则我不会怀疑，尽管我总是愿意接受新的论点，但前提是我有很少的时间来考虑它们。 我认为这是令人反感的形象的想法很愚蠢。 我们都是灵长类动物，同样来自 H。 直立人. 目的是将穿着整齐的现代人与我们赤裸的祖先进行对比。 但是，我也可以同意，土耳其人有权利受到侵犯。 他们不是我，我不是他们，我们的经验和价值观是不同的。

这张图片怎么样：

我个人并不觉得它令人反感，但我不会使用它。 描绘乔治·布什（George W. Bush） 猿人时尚 他在任职期间在政治左派中是如此普遍，以至于该职位的目的是探索科学，而不是政治嘲笑或讽刺。 保守派会被冒犯，自由主义者会被逗乐，话题可能是形象，而不是职位。

这个怎么样？

我也不会举这个图像作为说明。 我个人并不觉得它具有内在的冒犯性，巴拉克·H·奥巴马（Barack H. Obama）是远古的灵长类动物的后代，我们可以称其为“猿”。 但是，我对将美国血统的非洲人描述为类人猿或类人猿的悠久历史很敏感，这样的形象可能会造成极大的冒犯并伤害他人。 至少，该图像会让人分心，就像与乔治·W·布什（George W. Bush）拼接的图像一样。

这就是为什么我可以对土耳其的观点有所了解的原因。 后现代否定具体客观性的假说在某些情况下是有效的，尽管这种否定本身是基于物质，并且这种现象是从物质中产生的。 （头脑和头脑）。 但是，这并不意味着我在这里会完全主观。 据我所知，土耳其人在历史上从未被描绘成猿。 如果我使用“东方主义者”的图像来表示从野蛮的土耳其人到to废的奥斯曼帝国，再到充满活力的土耳其人的历程，则可能会在第一个图像和最后一个图像之间进行类比 智人。 所以尽管我同意 一些 土耳其人有被冒犯的权利（即使在线程上，很少有土耳其人似乎在使用图像时受到冒犯），在这种情况下，我认为有客观理由也认为，由于上下文的关系，所犯的罪行与图像不成比例。

但是抛开客观性问题，为什么我不采取我给予足够重视的主观方面来改变形象（至少在此刻呢？）。 在这种情况下，没有人强迫土耳其人观看图像。 但是还有一个更普遍的问题： 神圣的不统一和跨文化的犯罪反应。 对于什么是进攻性，什么是神圣的，不同的文化有着截然不同的看法，而且通常这些看法只是在对立，以至于无法达成共识。 许多犹太人认为传统的基督教观点 超会话主义 如此令人反感和令人反感。 许多印度教徒认为，许多穆斯林和基督徒的立场是，他们应该将“异教徒”，“偶像崇拜者”和“异教徒”转变为具有冒犯性的行为。 然而，对于一些基督徒和穆斯林来说，他们参与了大使命或 达瓦 是他们宗教信仰的基本组成部分。 在实践领域中，许多保守的穆斯林发现暴露女性的手脚是一种挑衅。 相反，世界各地的许多妇女都认为，按自己的意愿着装是其应有的权利，并且冒犯认为自己的身体是挑衅，因此需要掩饰自己的挑衅。

我可以继续。 而且，我必须补充一点 存在问题 中 社会。 同一个人可以看到相同的图像，或考虑相同的信念，并根据“共同体面”判断得出关于他们的可接受性的根本不同的结论。 解决这个问题没有简单的方法，但是，我们需要记住，其他人并不总是分享我们的内在价值，经验和观点，因此我们不应该像在那种情况下那样对待自己的行为和观点。 。 我个人意识到这一点，因为我的环境是世俗的自由主义者，我是世俗的保守主义者。 我不会以别人分享我的价值观为前提，因为别人不会分享我的价值观，而我会以务实的态度承认我存在的现实。

这是一个由美国人撰写的博客，主要针对美国观众。 此外，尽管这是一个政治上多样化的博客，但读者群体绝大多数都是受过良好教育和世俗化的。 这使我说的话，我怎么说的话，以及我如何假设观众会做出的反应（我怀疑你们中的大多数人都认出了Atatürk的形象。即使我没有想到它，我对事物也很感兴趣 土耳其语！）。 但是许多人发现我帖子的某些方面令人反感。 通常，他们处理人类遗传学并涉足某些民族主义 Shibboleth。 我不经常发布这些评论或回应那些反应，因为我认为那里没有任何成果。 如果我改变写的内容来满足 所有 那些被冒犯的人我不会写太多。 互联网是国际性的，但出于实用性考虑，我必须将犯罪范围限制在美国，在较小程度上限制在西方世界。 正如我上面所建议的，许多人都为矛盾的事物所冒犯，因此，如果您真的想让所有人满意，那么最终可以提及的事物集合就会收敛于空集合。 合理的生活受到一系列共同的价值观，理解和文化停泊的束缚。 我当然不是教条主义者。 但是我拒绝这样的观点，即将个人与黑猩猩进行比较本身就是令人反感的。 和我们一样，黑猩猩是聪明而有趣的动物。 这些是我的价值观，在我的空间（或 探索杂志 提供），他们将统治至高无上。 我不能担心某个地方的某人可能会被冒犯。

我写这篇文章的部分目的是澄清这个特定问题，但也倾向于解决更广泛的跨文化犯罪世界中的事件。 人们站在一边，在争执不休。 对于生活在不同世界中的政客和公众人物来说，这很好。 认识我的大多数人都了解我对人类认知能力的中位数持淡淡的看法，因此我不希望能够以广泛的方式公开进行微妙而细微的讨论（这种断言，一般人不是很聪明，对许多人来说很冒犯，但这就是我的感觉，而我拥有它。 但是，我们这些从事思维领域工作的人应该将自己进一步推向前进，并尝试承认 都 我们是特定文化体系中的积极行动者，并坚持特定的价值观， 和，我们可以利用我们更高的认知能力进入大纪元状态，并从外部观察现象。

但是我们需要看看分类帐的另一面。 首先，我们不是在谈论英语，法语或广东话的灭绝。 我们正在谈论语言的消亡，只有几千到十几个说话者。 语言的分布和讲者的数量遵循 权力法 趋势是，绝大多数语言的讲者很少，而这些人正逐渐消失。 然后，我们失去了共同的身份，一千个莎士比亚的口头小说变成了贝奥武夫的小说和吉尔伽美什的史诗，这些特定的故事必须还原为它们的普遍人类元素，因为一个活着的以母语为母语的社区消失了。 让我承认，这里有些悲剧。 但这忽略了那些不流利地说世界语言的人所付出的代价。 集体色彩和多样性的代价可能是他们的个人贫困（即，说世界语言的我们有所收获，但不付出任何代价）。

随着人类历史的发展，个人和社区已经转向了拥有更多追随者的语言。 有时，例如在19世纪法国方言被边缘化为标准法语的情况下，出现了自上而下的推动。 在其他情况下，则不需要自上而下的推动，因为人们希望将自己融入贸易，通讯网络并平等参与国际大家庭。 失去祖先的语言意味着您的祖先消失了，他们的记忆消失了，并被其他虚构的祖先所取代。 阿拉伯以外的现代阿拉伯人通常会承认他们是阿拉伯化的产物（这在埃及或美索不达米亚这样的地区，在伊斯兰教之前就有悠久而辉煌的历史传统，这一点最为明显）。 但是，由于他们是阿拉伯人，他们在特定情况下也将自己视为以实玛利的后裔。 当人们改变宗教信仰时，也会发生类似的替代行为。 中世纪的欧洲早期君主制，例如梅罗芬吉人和韦塞克斯故居，其起源可追溯到德国的异教神灵。 后来的欧洲王朝倾向于与戴维家族建立虚构的联系。

但是，让祖先死去也意味着一个人可以与其他人同住，并清晰，高度流利地参与其中。 您可能会反对，这并不意味着单语。 当然可以， 但是如果经济，社会和文化融为一体，那么几代人将会朝着占主导地位的语言转变。 面对更大范围的语言和文化的同质化力量，我们保留本地传统和语言的方法是为交流设置极高的障碍。 阿米什人保留了他们的德语方言和宗教传统，但是只能通过在极端程度上选择退出主流语言（而阿米什人也是双语的）。

在更深层次的认知水平上，一些读者指出，有迹象表明， Sapir-Whorf假设 可能是正确的。 这仍然不是使语言传统得到广泛认同的足够有力的理由。 人类一生中有有限的时间，他们所做的选择可能不是完全理性的，但总的来说往往是合理的。 当涉及到文化多样性的某些方面时，例如衣着和宗教信仰，我们对这些特征的重视就在于人类心理方面。 语言不是这样。 交流具有直接的功利意义。

既然我至少已经解决了语言偏好方面在宏观和微观层面上的紧张局势，至少是最低限度的了，我现在想谈一谈在语言统一性方面的总和。 我的家人来自孟加拉国，那里有一个 “语言运动”，这是从一个统一的巴基斯坦创建该国的种子。 尽管冲突中有种族和宗教成分，但我认为如果没有语言上的差异，这场冲突就不会成熟并完全爆发内战。 语言使我们与我们的祖先和我们的同龄人联系在一起，但也可以使我们与他人分开。 通用语言不仅可能在宏观经济环境中有用，可以降低交易成本并允许信息更顺畅地流动，而且还消除了群体间冲突的一个主要方面。

那么，如果只有每个人都说相同的语言，那么和平与繁荣就可以了吗？ 也许不是。 最近，我确信最好是对语言进行寡头垄断，以免“群体思维”不会以同样的方式影响整个世界。 我基本上是在重复Jared Diamond的论点 n枪支，细菌和钢铁，这就是为什么欧洲在近代早期比中国更具文化创意的原因。 制度上的障碍可以进行更多的试验，并防止“非理性的畜群”使整个系统陷入僵局。 另一种思考的方式是投资组合的多样性。 尽管语言多样性会在交流中引入摩擦，但在一定程度上，一些摩擦对于防止因正反馈回路而可能引起的模因传染是有用的。

下面，我以图形形式展示我的模型。 一个X轴是一个 多样性指数。 想象一下它从1变为0。1是每个人都说不同语言的状态，0是每个人都说相同语言的状态。 高语言多样性的状态收敛于1，低多样性状态之一收敛于0。我相信，随着语言多样性的减少，一个会获得规模经济，但回报却在减少。 并且，我怀疑由于非理性畜群的系统性问题，效用有所下降。 我没有在X轴上放置刻度，因为我不太清楚我们何时到达均质性的负回报点，尽管我认为我们还没有。

请注意： 我对在某个时候存在负回报这一假设的信心充其量是微不足道的，并且我对其有效性的不确定性很高。 但， 我对下图左侧的形状充满信心，即语言多样性过高不利于经济增长，社会合作，而友善更普遍地超出了部落。