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41dbipeX + pL._SX319_BO1,204,203,200_ 最近,我正在和一个朋友谈论生活及其目的和意义。 副手我提到我正在阅读 沉思马可奥勒留(Marcus Aurelius)可以说是世界上最有权势的人。 关于他是否写信存在争议 沉思 供公众消费,但这与我们现代人阅读它的原因无关。

我可以尝试推导微积分的基本定理,并从第一原理重建大量的现代数学。 但是我没有。 部分原因是我没有技能或时间。 但是另一方面,我可以站在那些以前的人的肩膀上,依靠以前的辛勤工作。 因此,对于自然科学来说,它具有制度上的背景,我无法概括。 重新发明轮子毫无意义。

像史蒂文·平克(Steven Pinker)这样的人认为现代哲学的本质是,它已被降级为回答似乎在夜间无法解决的问题。 我对此表示同情。 但是我之所以向古人求助,是因为我经常发现他们的思绪比今天的哲学家更为人性化和真实。一致性的成本。 我认为Marcus Aurelius或Seneca或Christ对此没有任何深入了解人类一般状况的信息。 但是他们可能回答了当今普通人所面临的大多数相同问题。 这样一来,看看他们对这些深层问题的答案可能会有所益处,因为大概是经过干预的这一代人至少选择了一些模因清晰度,如果不是深度的话。

 
•标签: 其他, 哲学 

41BlNMFJqNL._SY344_BO1,204,203,200_ 今天我读到的一些单独的文章在主题上对我来说是奇怪的汇合。 首先,在 海峡时报 重复有关现代学术知识生产性质的令人震惊的统计数据, 教授,没人在读你,您可能会知道。 重要数据如下:

甚至学者之间的辩论似乎也无法正常进行。 每年发表多达1.5万篇经同行评审的文章。 但是,即使在科学界内部,也有许多人被忽略了– 在人文领域发表的文章中有82%甚至没有被引用过。 在社会上,没有人提及经过同行评审的文章中的32%,在自然科学中提及过27%。

如果引用了一篇论文,这并不意味着它实际上已经被阅读过。 根据一项估计,引用的论文实际上只有20%被阅读。 我们估计,经过同行评审的期刊中的一篇论文的平均阅读量不会超过10人。 因此,即使是在科学界,大多数同行评审出版物的影响也很小。

“字母共和国”发生了什么? 人文主义者在互相阅读,却不互相引用吗? 还是人性化生产已经基本上成为在个人简历中增加一条线的问题? 因此,学者写了专着,供编辑阅读,然后出版以在大学图书馆的后凹处收集灰尘。

二,一篇文章 纽约时报, 哲学回归现实世界,在后现代主义的黑暗时代之后宣告了光明的新世界。 通过个人的个人传记,这幅作品描绘了从哲学所表现出的超高索倾向的转向。 斯坦利鱼 在1980年代,直到现代的后后现代时代。 从操作上来说,我相信Fish是一个可以重塑暴虐猪特征的人 拿破仑 in 动物农场。 尽管所有关于主观主义的大讨论和对现实的怀疑都可能使 y 断断续续,Fish通过提升自己的能力,地位和名望,为自己做得很好 事实上的 虚无主义。 金钱和名望对他而言不是社会建构,而是具体现实。 就像紫禁城中的太监忽略了外界的迫切需求一样,所有菲什和他的旅行者真正关心的都是短语,口头体操以及社会影响力和力量的巧妙转变。 当城墙四面坍塌时,他们坐在金色宝座上,宣称自己是世界皇帝, 让·贝德尔·博卡萨 显然,他们是唯一的愚蠢的傻瓜,在他们的夫圈子之外。 毕竟, 在他们的世界中,如果他们说的是,不是吗? 他们的帝国不过是赤裸裸的幻想之一。

最后,通过 罗德·德雷尔,以 轮廓 of 大卫·布鲁克斯 in 守护者。 他有一本新书, 人物之路。 我怀疑我会读它,因为从我可以说出的和已经在沉思型个人修养的领域中看到的,我们的物种基本上在公元前500年的几个世纪中就迎来了一些创新,并且一直在重新包装这些见解。自此以后,越来越多的异国营销策略被采用。 zi子马可奥勒留(Marcus Aurelius) 已经说了需要说的话。 我不需要了。

但是这一节跳了出来:

布鲁克斯在华盛顿特区喝咖啡时说:“我刚开始是一名作家,刚从大学毕业,就想如果我能过上这样的生活-为一家航空杂志写东西-我会很高兴的。” 他现年53岁,正逐渐长成自幼就养成的和fog可亲的模样。 “我远远超出了我的期望。 但是,然后您就会了解每个大学生都应该知道的基本事实:事业上的成功并不能使您感到高兴。” 在中年 令他惊讶的是,他花了太多时间来培养他所谓的“简历美德” –取得了令人印象深刻的成就–而对于“悼词美德”却花了很少的时间,这是我们想要记住的性格特长。 布鲁克斯提出了一个令人信服的案例,那就是这不仅是他的个人问题,而​​且是一个社会问题:即使是在最公平的情况下,我们的市场驱动型精英制也能奖励外部成功,同时阻止灵魂的发展。 尽管这不可避免地是一个保守的论点-他说,我们已经失去了曾经拥有的“道德词汇”-布鲁克斯创建这本书的许多模范人物都是左派分子:劳工活动家,民权领袖,反贫困运动家。 (圣奥古斯丁和乔治·艾略特也很突出。)按照他的说法,团结他们的是 他们必须忍受对抗,在生活显然还有其他计划时,将他们对人生的任何计划搁置一旁。

许多古代人争辩说 反思和内省的内省。 可以说,以印度为代表的印度哲学思想链 薄伽梵歌 被这种认知内向吞没了,就像一个人在自己的脑海中折叠一样。

但是,让我讲一个不同的故事,一个外部世界,一个不是社会参与的故事,而是一个分析意义上的物质领域的感官体验。 科学。 我的一个朋友恰巧是第一个使用下一代测序技术研究具有超凡魅力的哺乳动物的人。 我最近向她反映 她是世界历史上第一个凝视这一特定序列,对其进行分析,反思自然历史见解的人,而自然历史见解是生物学和计算机相交产生的。 我的朋友极不可能像大卫·布鲁克斯(David Brooks)或斯坦利·菲什(Stanley Fish)那样具有如此杰出的地位。 由她的同胞饱餐。 但是我的朋友会 知道 真理以一种无辜的崇高敬意与大卫·布鲁克斯(David Brooks)所提到的精英管理专家完全不同。 在您离任的那一天,您宁愿被法律评论文章或发现某些事情所记住吗? 真实,将光线照射到一些深处 真相 (与“真相”相对)?

这也许为人文主义者为什么不互相引用提供了可能性。 斯坦利·菲什(Stanley Fish)等人的虚无主义已经毒死了太多人。 他们在同龄人的奖学金中看不到任何目的,因为这种唯我独尊的人文主义奖学金主要是与自己的内心独白。 英语教授的实验总是支持他们的假设。 他们的奋斗是养活自己的自负,他们与雅各的自己的天使搏斗,作为对自精的升华。 他们思想的极限就是他们世界的极限。

最终,这根细丝穿过了现实,甚至在黑暗中穿过镜子也被意识到了, 这就是为什么我继续做自己的工作,并渴望实现自己的梦想的原因。 真相就在那里。 它没有考虑到我们的偏好。 但它 is,我们可以通过理解来掌握它。 在过去的十年中,就我个人的兴趣以及现在的专业重点(基因组学)而言,我们已经看到了巨变。 我们什至没有想到的东西对我们已经变得赤裸裸了。 在接下来的十年消失之前,谁知道我们还会发现什么?

 
• 类别: 思想 •标签: 认识论, 哲学 

拉兹班多格

最近我的女儿一直在无意中表达哲学问题。 例如,当我们讨论“远古”的家庭事件时,即在她存在之前,她问“我在哪里?” 我们甚至不需要探讨死亡的本质问题,当伴侣动物死亡时,死亡的本质就会出现。

这与最近在我脑海中渗透的另一个想法相吻合: 哲学有什么意义吗 存在 有了孩子以后就善良了? 像柏拉图和圣保罗这样的人没有传统意义上的家庭生活,尽管亚里士多德确实结婚了,并且还生了一个儿子。 这也许反映在柏拉图和他最著名的学生所阐述的哲学的本质上吗? 自从成为父亲后,我什至难以理解为什么 作为 作为一个年轻人,存在完全困扰着我。 孩子们似乎对我们可能遇到的许多“深刻”问题给出了答案,即使不是理性的,也是情绪化的。*这很讽刺,因为在我看来,孩子们是最天真地探究问题根源的人。我们理解的空白 本体论.

* 值得注意的是,对于专业的文职精英来说,独身在许多“高级宗教”中很常见。

 
•标签: 其他, 哲学 

现在我有了一个女儿,我的确想更多地反映我的人生目标,因为在某个时候我想和她谈谈她的人生目的。 就此而言,这有点讽刺意味,因为她现在是我一生的主要目标! 但是无论如何 克里斯·罗克的 raison d'être与我交谈,此外,我的工作还是确保我的女儿不会成为注册会计师。某些职业(例如牙科或会计)是很光荣的。 但是,有足够多的人想要进入那些利润丰厚的行业。 在这样一个绝对富裕的世界中,我们可以负担生活的奢华。 亚里士多德的 父亲是医师,毫无疑问是个好人。 但是,他的记忆之所以如此,只是因为他儿子的白炽般光彩,他冒险进入了广阔的知识领域。

说到亚里士多德,亚里斯多德·奥纳西斯(Aristotle Onassis)曾说过:“如果没有女性,世界上所有的钱都将毫无意义。” 要指出的是,我认为这有很多道理。 但是,让我重新说明一下:如果不存在书籍,那么世界上所有的时间都将毫无意义。 对于许多人来说,这种断言似乎很奇怪,但是我认为在读者中这是可以理解的。 所谓书,我并不是要暗示纸张,墨水和装订本,而是指那些书中编码的信息。

有了这种方式,我想我会分享一个长期阅读者的电子邮件(尽管很少有通讯录)。 我不一定同意这里所说的一切,我希望这些评论不会转移到有关东亚社会性质的讨论中。 我只是因为某些人可能会提出异议而对这方面感到不舒服。 而是要考虑如何在他们的智力探索中找到发扬光大并在社会上得到培养的地方。

我完全不知道您的离线角色有什么不同,但是我假设您的在线自我很接近事实。 显然,生活要求我们所有人在不同情况下如何表达自己都有多方面的感受。 在处理人们在许多问题上不合理的情感主义方面,我一直遇到问题。 我很早就了解到,尽管每个人似乎都有逻辑能力,但他们绝对不具备与生俱来的天生能力,甚至不渴望理性地对待生活。 我敢肯定,大多数人都是这样的。 与“暴民”打交道常常令人沮丧,有趣的是,我不认为自己在任何方面都非常特别。 我只是非常好奇,而且往往很理性,我想这足以在现代世界中变得很奇怪。

我现在30岁左右,出生在中西部,但我住在4个州和几个国家/地区,其中包括瑞士,新加坡,中国,日本和台湾。 我拜访了更多。 多年来,我发现大多数人,甚至我们认为受过良好教育的人,在学术上都相当出色,与知识分子相去甚远。 大多数人只是将自己的智力运用到工作中,然后才专注于实际问题或娱乐。 他们缺乏对世界的天生好奇心,也缺乏对确实令人垂涎的事物进行跟进的动力。

我的家庭就是一个很好的例子,我不想太多地了解自己的背景,我的父母在我年轻的时候就去世了,我与母亲的家人一起长大。 他们永远无法理解为什么我甚至想去亚洲旅行,更不用说在美国以外的地方生活了。因为他们充满异国情调,他们将前往加勒比海地区,而暴行则将前往法国。 他们对科学根本没有兴趣。 我想我这一代人正在慢慢摆脱这种模式,但是尽管家庭中有医生,律师和低级政治家,但大多数人的追求远非知识分子。 在我的家人之外,我发现的最具有智力刺激性的环境是我在华盛顿特区住了5年,在此期间,我参与了一些组织,在那里我遇到了一些非常有趣的人,我仍然将他们视为非常亲密的朋友。 离开华盛顿特区后,我大多被受过良好教育的商人所包围,所以知识渊博的程度不高。

在东亚尤其如此,因为社会是如此专制,由于儒家的传统,许多人甚至不知道如何去思考一些不切实际的事情。 您可能会在互联网上阅读的不只是抱怨缺乏自我主动性或创造力的普遍抱怨,而且还远不止于此。 我遇到了去过顶尖大学的华裔,韩国人和日本人(全亚洲出生),他们可能在狭窄的职业领域被认为是非常聪明的人,但除此之外,您可能会觉得他们很弱智(在经典意义上)。 在亚洲,但对于日本来说,似乎并不热衷于赚钱的实际目的之外的学习,这是一种痴迷,尤其是在华裔中。 地狱,如果材料比时尚杂志或漫画要高的话,大多数人甚至都不会阅读。 一位台湾妇女曾经告诉我,教育对大多数人来说是如此残酷和压力,然后她们每天要成长和工作12个小时,此后除了睡觉,吃饭和放松之外,没人愿意做任何事情。 在台湾,一个普遍的笑话是人们最喜欢的嗜好是“睡觉和吃饭”,而且像许多小玩笑一样,其中蕴含着真理。 我曾经认为这是一种新贵,但老实说,我认为这不是短暂的阶段,而是深厚的文化。 东亚人实际上只是高度专注的实践“磨床”。 我遇到的人不一样,但很少。 我曾经参加过台湾的一个讨论小组,后来在新加坡成立了一个姐妹小组,我们讨论了从出生率,现代婚姻趋势到宗教问题等各种话题,但是我发现这些类型的小组非常不寻常,以及快速浏览的聚会聚会(Meet-up)在新加坡非常流行,可以告诉您大多数人都对商务网络,结识性伴侣或自我完善(通常是如何赚钱)感兴趣。 有趣的是,在新加坡,几乎所有这些事件都是由印第安人主导的。 印第安人很健谈,远远超过了“蒙古人种”。 公平地说,这里有远足,骑自行车和慢跑的团体,但他们通常是由带有亚洲风俗的西方人领导的。

在亚洲,人们很少集体发表意见,甚至对很多事情都没有强烈的意见,他们只是看起来“被告知”。 中国人说他们就像“蟑螂”,这是一个积极的表达,这意味着他们可以生存任何东西,人民的毅力有时令人鼓舞。 他们可以默默地遭受当局人物的各种虐待和苦恼,而我认为这就是为什么自杀率比西方国家高得多的原因。 由于面子对人是如此重要,因此大多数人不会将自己置于“线上”,因为他们永远不希望被视为错误,更不用说挑战权威了。 面子是如此关键,因为每个人都一直在审判每个人,几乎没有“隐私”。 道德控制的场所通常位于“个人之外”,因为社会是建立在耻辱而非内的基础上的。 所以人们真的害怕被羞辱,但是如果他们认为自己不会被抓到,我已经看到人们做着非常可怕的事情,很少有se悔或自我批评。 如果您认为来自这些国家的某人会因您做错了事而向您道歉,请不要屏住呼吸,但这种举动就是丢脸,所以他们会假装没有发生,或者如果您做出了与您交谈的话一个问题。 我已经看过很多次了。 任何对一个人或“团体”(也可能意味着国家/政府)的批评都被看作是许多人的攻击,尤其是来自外国人的攻击,然后通常会出现非理性的“主队永远正确”的态度。不合逻辑的咆哮。 逻辑思维根本不是根本,至少对于更抽象的问题也不是。 尽管是“父权制社会”,社会的运作方式使我想起了初中女生的运作方式。 原因和目的都非常复杂,但是亚洲绝对不是大多数美国人认为的那样。 我认为,如果西方人真的知道社会在中国这样的地方有多么根本的不同,他们将为未来感到恐惧,这是令人震惊的,并对那些不愿生活在前苏联的人做出重大调整。在国外生活时拍拍泡泡。

无论如何,我补充了亚洲部分,因为我知道您对远东地区有些兴趣,但是我真正要问的是您如何找到志同道合的离线客户? 我了解您居住在西北太平洋地区,那里的状况是否更好,或者您刚刚找到了一个小众市场。 我认为博客不是您唯一的知识输出,因此与您交谈的大多数人都在线讨论各种问题吗? 我需要弄清楚一些事情,因为我要回到“金钱就是生命”的土地。 体育迷们有他们的酒吧,舞者有夜总会,我们要去哪里?

那么,毕竟,我有什么建议? 离线我已经找到了 少错比尔 社区令人振奋。 我遇到的主要问题是,当我聪明地参与时,我倾向于没有“关闭”开关。 我可以在“自动驾驶”上谈论体育运动和其他“闲聊”票价,但是当我从事认知活动时,我往往会被很多讨论所困扰。 我遇到的人 少错 其他类似的社区也往往没有真正的“关闭”模式,而理性的讨论也不是要发信号或表明自己有多聪明,而是要着眼于事物的核心。 很难找到。 现实情况是,大多数聪明人在晚上都喜欢减压,吃一顿饭,喝一杯丰富的啤酒。 但必然的结果是,谈话似乎也变得很痛苦,平庸和头脑麻木。 相比之下,我们当中的少数人真正度过了一段艰难的时光,因为我们始终意识到死亡越来越近的事实,并且我们仍然陷入无知之中。

 
• 类别: 科学 •标签: 文化塑造, 哲学 

贾斯汀·沃尔弗斯(Justin Wolfers)和贝茜·史蒂文森(Betsy Stevenson)在彭博(Bloomberg)演出, 人群是这次选举的真正赢家。在 信号与噪声 内特·西尔弗(Nate Silver)谈到了沃尔夫斯(Wolfers)的信念,即预测市场优于其股票和交易的定量分析。 信念并非基于直觉。 Wolfers的一位研究生制作了一篇论文,表明Intrade实际上比 FiveThirtyEight 2008年,Silver对此章表示异议,因为他认为Wolfers和他的学生在论文中提出的模型进行了一些修改,从而可以判断Intrade的性能优越。 我愿意在这里接受Silver的主张,因为我已经看到了足够多的经济模型,这些模型经过调制足以产生优雅和干净的结果。 话虽这么说,本章的总体语气是 在他心中,西尔弗似乎同意沃尔夫斯从长远来看是正确的。 预测市场, 做对了,比个人可以做的任何分析功能都强大。


话虽如此,经济学家对大众市场信号(“人群”)力量的信念常常使自然科学家感到奇怪。 在谈论选举时,似乎“人群”将优于个人的判断或强大的量化模型(毕竟,选举是关于 人群!)。 但是,在自然科学的非常特定的领域中,人们有过错的历史由来已久,这些领域依靠偶然的和正式的名声来对有些复杂的系统做出不明显的预测。 但这是因为在自然科学的某些领域中,人类具有 系统偏见 由于直觉的心理倾向。 亚里士多德的 模型 几千年来,他的怀疑论者比他的怀疑论者更直观。 量子理论永远不会赢得投票。 一个玻尔值一千个其他人类。 我认为,跨越科学大片领域的大众市场直觉这一毫无价值的悠久历史,就是为什么许多科学家认为技术官僚主义的解决方案非常有吸引力的原因。 选民的形式化反映在物理学中创造了奇迹,那么为什么不“社会物理学”(即经济学)呢?

显然,核物理学家的专业知识是有区别的, 经济学家,以 金融艺人和一位占星家。 当物理学家谈论物理学时,您会聆听,因为他们正在描述世界。 当经济学家谈论经济学时,您会听,因为它们反映了 老老实实 经济学家对世界的看法。 当金融演艺人员讲话时,您会听取笑声,因为它们将实质内容和风格融合在一起, 招待 你。 当占星家讲话时,您是个傻瓜,因为他们正在利用科学手段将您胡说八道。

认识论很难。 没有“瑞士军刀”可以让 知道 如何 知道。 在某些情况下,统计数据的使用只是风格问题,以用严格的数量来巩固脆弱的假设。 虚假的精确度的妄想。 但是在其他领域,统计知识是非常有用的。 在某些领域,人们可以有效地部署确定性模型。

出现的问题是,当人们在智能水池的一个泻湖中游泳时,那里有一套特定的工具可用,很容易忘记该套件的实用性可能取决于该领域的特性。 许多物理科学家似乎倾向于假设可以有一个简单而优雅的技术官僚解决方案(我相信这是一个原因 工程师被吸引 宗教原教旨主义)。 同时,我之前观察到生物学家通常完全被马尔萨斯模型所束缚, 人类,这种模式在近一个世纪以来没有取得成果。 从长远来看,生物学家可能是正确的,但是正如经济学家曾经观察到的那样,从长远来看,我们都死了。 最后,经济学家可以看到无处不在的市场,有时有时候不是供求关系,而是生态。 在 告别施舍 我注意到格雷格·克拉克(Greg Clark)认为乳糖酶持久性的出现是北欧长期人均收入高的迹象,因为北欧人有能力消费大量牛奶。 但是,当然有一些生态参数与从事乳业养殖的合理性有关。

最后,我提供的唯一解决方案是反复试验。 没有市场,没有决策树,可以在这里指导我们。 什么有效,有效。 什么没有,没有。 我们糊涂了。

 
• 类别: 科学 •标签: 哲学 

最近 彼得·辛格(Peter Singer)和佛德曼(Fordhman)之争 让我思考了一致的精神的逻辑含义。 歌手当然具有一贯的精神。 或至少无论他走到哪里,他都试图弄清楚他的公理的逻辑含义。 我不同意彼得·辛格(Peter Singer)的功利主义,因为我对他的极端道德还原主义持怀疑态度,但这至少是可以澄清的。

但是,随着生物技术越来越成为我们生活中的一部分,我不得不思考成为21世纪亲生动物的意义。 从我的角度来看,标准的赞成生命立场是,生命始于受孕,在受孕中您具有人类的潜力。 一方面,这一直困扰着我: 可能有超过50%的观念流产,而没有人明智。 大多数核型异常,例如流产。 如果这些是人类的生命,这是否意味着大多数人甚至在出生之前就已经死亡? 我们该如何解决这一悲剧?

在前现代时代,不会发生悲剧。 拯救这些人将超出我们的能力范围。 但是今天,我们有一些方法可以减少危害。 首先,可以使一系列卵受精,然后对它们进行遗传异常筛查。 仅将那些通过质量控制阈值的药物植入体内,以最大程度地降低流产风险。*其他药物则可以处于“停滞状态”,直到医疗技术发展到可以通过基因改造来修复疾病的程度为止。在合子阶段。

这是我尝试像亲生彼得·辛格(Peter Singer)那样思考。

*将来,人工子宫无疑是必经之路,因为可以对胎儿的发育进行密切监测。

 
• 类别: 科学 •标签: 哲学 

下面的评论 关于人格是连续性还是绝对性的讨论。 实际上,我倾向于前一个主张,但让我们招待第二个主张。 如果过去两百万年来,单身人士反复出现了人格,特别是意识和道德能力,该怎么办? 我提出的一个模型是,“行为现代性”表现出与“解剖学现代性”相比如此之长的滞后性的原因是: 第一个有意识的人类不断自杀。 毕竟,想象一下您已经意识到了,而您的所有同龄人都……嗯,“肮脏的猿猴”。 从字面上看,您是在庇护中理智的人。 这与合理地提出的想法类似,即人口“临界数量”是文化进化真正进入“提拔”所必需的。 无论如何,大约在50,000年前,就诞生了一个精神变态者,他可以知道他们的日子要花在与动物交配和消灭上的生活。 说精神病的动物可以适度地操纵以增加自身的适应性。 他没有敏感的灵魂。

最终,很明显,我的假设比严肃的模型更像是科幻小说。 但这确实触及了一些关键的问题: 人性的本质不是我们理性地反思个人才能,而是我们强大的社会意识和对包容性的需求。 甚至像我这样的不幸者也可以意识到这一点。 通过我们的否定,我们认识到这是标准。 意识和自我意识并没有像原始人类一样在黑暗中爆炸。 相反,原始人类群体通过他们的集体行动偶然发现了代表我们人类的特征的配置。 没有哨兵,只有无数代人的逝去,彼此融为一体。

 
• 类别: 科学 •标签: 哲学 

一位读者 下面请我详细说明 我只在帖子中提到过 冲刺山姆·哈里斯(Sam Harris),当涉及到 实质性分歧。 我在帖子中没有详细说明的原因是 山姆·哈里斯(Sam Harris) 最初的贡献更多是与互联网互动,经常被错误描述并抹黑您的声誉的缺陷有关。 在这方面,我与哈里斯(Harris)保持着密切的联系,因为我经历过许多相同的事情。 我怀疑其中的一部分是像哈里斯一样,并且与许多互联网评论员不同,我并不真正存在于相对整洁的社会意识形态泡沫中。 我的 读者涵盖了意识形态领域,尽管我个人位于右侧,但发布时并没有太多问题 材料 左派人士可能​​会对他们的自我形象感到满意(这自然导致随机保守派倾向于将我称为“自由博客”,完全不知道我经常是 令牌保守 在科学界和世俗界)。 我不是一个逆势主义者,因为我对政治并不十分在意。 人们可能会记得距现在已有1,000年的理查德·费曼(Richard Feynman)。 他们将不太可能记得比尔·克林顿。

一个小注意事项:我在标题中加了“已感知”,因为我知道我可能误解了Sam Harris或他的助手。 我读了 信仰的终结,但对他的后续工作仅是粗略的了解。 当然,如果您关注互联网上的辩论,很难避免萨姆·哈里斯(Sam Harris)和他的批评者,所以我认为我对他和他的批评家来自何处有一种感觉。 但是我可能是错的。 人们在建构性话语中遇到的一个主要问题是误解了他们认为不同意的人的立场(这就是为什么我会常规禁止任何试图在发表回应之前试图重写我自己的观点的评论者;如果您必须重写我的观点,说,当我已经写好意见时,我认为这不是一个好兆头)

首先,当谈到对理性的信仰时, 我感动了 在这几次,因此我不会重复太多。 当人们尝试与他们不同意的人“推理”时,很难说服他们1 +1 = 2,而不是1 +1 = -2。 相反,他们的论点往往被包含在一个复杂的命题链中,带有不言而喻的假设。 您,作为一个有理智的人,没有摆在桌上的公理,而您试图说服的人可能不会共享这些公理。 另外,在这两个人之间,命题链可能不太清楚。 最极端的理性怀疑论者来自那些我们可以称为“后现代主义者”的人,但是,尽管这种极端主义是愚蠢的,但我们确实需要牢记,对真理主张的怀疑主义往往根植于解释的真实可塑性。 如果 启发式和偏见 文学不会给你敲响钟声,而你却没有 阿斯伯格,我强烈怀疑您一直在从事 动机推理 甚至没有反思它。 我对萨姆·哈里斯(Sam Harris)(以及许多自称是理性主义者)的主要问题是,我认为他们低估了真正的理性主义真正的艰巨任务。 构建道德数学甚至可能是不可能的,而且我们当然还不紧密。 在日常对话中,即使是最高级别的演讲, 激情在皮带上有原因。 而且我什至不认为这一定是有问题的,因为原因是激情可以定义特定目的的工具。

第二,关于复杂现象 我认为萨姆·哈里斯(Sam Harris)的宗教信仰和实践模式太薄了。 宗教动机是一个非常复杂的现象,我认为哈里斯和许多理性主义者并没有充分解决这一问题。 理查德·道金斯(Richard Dawkins)向这个现实点头 神妄想,但并没有真正与他引用的文献互动。 简而言之,宗教不仅仅是一本寓言中提出的超自然意识形态。 超自然的直觉是 深层认知现象,这可能与其他能力(例如心智理论和代理检测)密不可分。 不仅如此,而且与某些认知偏见不同,它们不是它们各个部分的总和,而是可以成为 社会有机体的上层建筑,作为约束仪式和公共摇头丸的重点。 此外,在复杂的社会中,宗教的社会范围得到扩展,扩大并与其他机构融合在一起,以创造我们所谓的有组织的宗教或更高层次的宗教。 这种现象总是以特殊的阶级结构表现出来,伴随着牧师和轻浮,这反映了它发展的复杂社会。 另外,在宗教中注入了哲学的维度,而由此产生的混合体常常被文本化。 我对哈里斯和他的旅行者的一些宗教观念的问题是,他们混淆了蒸馏的 宗教的文本化形式 这里 宗教。 我认为这错过了 深厚的心理和社会稳健性 现象。 我在这里并不是要说哈里斯不会认出我在这个领域写的东西,因为这种批评肯定已经被其他人对他了。 相反,他似乎在许多方面认为它是多余的,并且要继续他的项目,他只需要关注宗教的文字化表现即可。 我认为这可以简化项目,就好像取消不合理性只是卸载第三方软件一样。 但实际上它可能是人类的一部分 BIOS.

第三,山姆·哈里斯(Sam Harris)对伊斯兰的看法。 我承认,在某种程度上,我同意他的大部分意见。 我不想生活在一个穆斯林社会(我出生于一个社会),如果穆斯林不重建自己的宗教,我不认为他们是 适当的公民 西方社会。 我认为,可以公平地说,一般的穆斯林对自己的宗教与社会之间的关系持看法,这种观点在18世纪西方比现代迭代更为普遍。 但是,我不认为伊斯兰教徒或穆斯林是对世界的生存威胁。 坦率地说,由于倾向于内部冲突,大多数穆斯林社会对其自身构成生存威胁。 除了美国人外,西方穆斯林在经济上往往生产力较低,而且在寄主社会中有些寄生虫。 这不是统治未来的良方,尽管它可能是种族隔离的良方,因为民主的视线在我们眼前崩溃了。 我认为罗伯特·帕佩(Robert Pape) 渴望胜利 强调了一个重要现实,那就是伊斯兰暴力似乎与当地政治和经济动荡有关。 换句话说,可能存在推动这种表面上意识形态冲突的重大或有条件。

所有这一切并不意味着我相信伊斯兰暴力只是反动势力。 与西方干预的关系。 这是世界观的一部分 否认非西方民族 任何代理商。 当然,中国人,菲律宾人和印度人可能会想知道,从概念上讲,所有穆斯林暴力都源于与西方的互动。 它不仅仅是对特定事件序列的简单反应。 像哈里斯一样,我确实相信,伊斯兰与其他国家之间存在意识形态上的鸿沟,更恰当地说,伊斯兰社会社区之间也存在着鸿沟。 造成这种情况的原因很复杂,但我认为必须承认,现代交流和因其经济实力而对阿拉伯海湾伊斯兰教派的突出地位起着重要作用。 更普遍地说,人们必须记住,伊斯兰运动,例如迪班(Deoband)运动,瓦哈比主义(Wahabbism)和什叶派主义中的乌苏里人(Usuli)崛起,可以追溯到18世纪。 在那个时期,欧洲正在崛起,但殖民主义并未发挥全部作用。 此外,这些运动中的许多运动都可以追溯到近现代时期。 换句话说,伊斯兰改良主义,激进主义等在某种程度上是穆斯林社会的内在因素,并且可能是西方或西方没有现代性的必然结果。。 哈里斯的一些批评删除了这个细节,从而将他对《古兰经》的解释所衍生出的伊斯兰敌对行为的简单叙述反过来,转化为伊斯兰敌对行为是牛顿式对西方侵略的反应力量。 我相信这两种叙述都是简单易懂的,但从根本上讲是错误的。

哈里斯断言的优雅和力量可以从几个方面切入。 一方面,他们允许他的批评者解雇他。 但这也使他对正在寻找信息的人非常有吸引力。 例如,尽管我不同意哈里斯的观点,即科学可以决定人类的价值观(至少以我所见和阅读过的方式来表达人类的价值观),但实际上,我同意哈里斯所倡导的许多价值观,并且我欣赏哈里斯的无礼之语。接受此域。 西方自由民主价值观需要有明确眼光的拥护者,而其中的人并不多。 但, 正如我在原始帖子中所暗示的那样,我对此表示怀疑,这些价值观是否会普遍存在?。 我希望西方保持它的 现状,但可能很难将其他社会朝同一个方向积极推进(尽管经济自由主义自然会导致社会和政治自由主义)。 在这个世界上有许多不公正的事情,我认为我们没有一条可行的纠正途径。 我怀疑哈里斯会不同意。 我钦佩他的雄心壮志,但我认为那种野心最终会导致失败和心痛。

所以你有它。 我建议不要使用简单而强大的理性系统,而应该使用复杂而几乎无法理解的纠缠。 我提出的目标不是雄心勃勃和雄心勃勃的目标,而是实现更为温和的目标更为实际。 不是性感或浪漫,但也许不仅仅是一个修辞的项目而可行。

 
• 类别: 科学 •标签: 哲学, 山姆·哈里斯 

在我 在下面发布 关于 Sam Harris 最近在网络上的互动,我 因怀疑理由而重申. 这自然引起了一些人的好奇或敌意。 我有 谈到了这个 之前,但左边的插图解决了我的主要问题。 当个人独自推理时,他们通常对自己的结论有高度的不确定性。 但是,当个人一起推理时,他们似乎会非常迅速地收敛,并且对某个特定位置充满信心。 这里发生了什么? 在第二种情况下,这根本不是理性,而是我们人类对群体一致性的自然倾向。 关于这一点有大量的心理学文献,所以我不会强调这一点。 当人们明确地挥舞“理性”和“理性”时,我有些怀疑。 如果理性结论如此简单明了,为什么我们还要断言理性至上? 如果某件事真的如此明显合理,你通常不会到处吹嘘它有多合理。

理性的另一个缺陷是,它会让人误以为我们对自己的动机和逻辑以及他人的动机和逻辑有一个透明的理解。 在我下面的帖子中,我明确表示我不同意哈里斯在第一段中断言和假设的大部分内容, 但是很多人只是将他的观点归咎于我,就好像他们是我的一样! 尽管我很早就宣布了这一立场,但他们根本无法产生一个连贯的框架,我不同意他们或哈里斯。 对于他们来说,“理性”引擎可以操作的选项只有两个。 由于我显然不同意他们(或者他们认为),他们只是将适合 Sam Harris 的公理注入我自己的盒子,然后开始提出适当的命题。

在这里,我们遇到的问题是,合理的论点和不言而喻的理性真理往往只有在已经同意一切实质内容的人中才能清楚. 同意的人可以自信地向持完全相同观点的人断言他们的论点的合理性和合理性。 因此,例如,您教育过小威廉·巴克利(William F. Buckley, Jr.)这样的人,解释说耶稣基督复活的证据比亚伯拉罕·林肯在葛底斯堡发表的演讲(更正)还要多。 这对于巴克利进入的圈子来说是非常合理的。毕竟,基督 做了 死而复生,谁都知道! 嗯,不是真的。 巴克利的儿子克里斯托弗(Christopher)不是信徒,他解释说他的父亲真的很难想象那些在这件事上不认同他信仰的人的观点。

这并不是说理性和理性不是没有用处的。 这些是人类伟大的认知珠宝。 但是伟大的工具可以用于各种目的,真正的理性和理性是非常困难的。 例如,数学无疑是真正的理性,可以推导出清晰而精确的推论。 但大多数其他的智力结构并不像数学那样明显不言自明。 语言逻辑和推理充满了陷阱 认知偏差. 因为大多数人都有相同的系统性偏见,所以参与自我强化的手淫“理性”话语的个人群体可能很难退后一步,想知道他们的动机推理。 不幸的是,这可能是作为人类能力出现的原因 赢得争论,而不是解决真相. 如果这是真的,那么在我们的讨论中,我们更像是律师而不是数学家。 这对你来说似乎合理吗? 不幸的是,这对我来说似乎是合理的。

这使我们在哪里? 我认为我们需要对合理的论点持怀疑态度. 这不会使我走上知识虚无主义的道路。 理性引导我们走向真理是可能的。 但这可能是理性的一种非常特殊的用法,需要特殊的条件。 这要容易得多 似乎 比聪明 be 纠正。

 
• 类别: 科学 •标签: 哲学 

在所有的 分类等级 种是最清晰,独特和具体的。 实际上,它是最自然地脱离生命树模式的层次。 还是呢? 如果“物种概念”一词没有引起注意,请 看到这个条目。 如果是这样,您如何以非任意方式定义物种?

 
• 类别: 科学 •标签: 哲学, 物种概念 

GiveWell博客 有一些建议 “社会科学建议”。 这是最大的一个:

在审查研究时,我们最大的担忧是 发表偏见,广泛解释。 我们都想知道(a)完成了多少研究,但由于人们认为结果有趣或与他们希望的结果不一致而未发表,因此从未发表; (b)对于给定的论文,在选择数据的最终解释之前,先对数据进行了多少种不同的解释。

我们能想到的最好的解毒剂是按照以下方法预先注册研究 ClinicalTrials.gov,美国国立卫生研究院的服务。 医学研究人员在该站点上宣布了他们的问题,假设以及收集和分析数据的计划,并在收集和分析数据之前发布了这些问题,假设和计划。 如果得出的结果与研究人员期望的结果不同,那么就没有办法将其隐藏在积极的研究人员面前。

正如NIH的示例所示,这不仅是社会科学问题,还在于 在利用统计数据的任何科学中都盛行。 统计方法已成为可以通过任何必要手段获得的指标,而实际上,它们应该成为更好地了解现实的准则。 在我看来,统计科学中有意识和无意识偏见问题的唯一解决方案似乎是某种根本性的透明性。 有相当多的科学人种志,这表明科学的完成方式与人们可能会基于最终产品所假定的清洁和理性的企业大相径庭。 清除某些自然现象的唯一方法 企业中的偏见是要对此有所了解。

 
• 类别: 科学 •标签: 哲学, 心理学, 社会科学 

一条评论 从本周早些时候 触动了我的神经。 我先全部转贴:

有趣的是,福克斯凯勒似乎假设人类对“自然”的兴趣仅始于 19 世纪。 相反,人类本性的概念至少从希腊人引入哲学探究以来就一直是一个非常有趣的话题,并且仍然是人类哲学中哲学界感兴趣的话题。 虽然古希腊人当然对 DNA 或基因一无所知,但他们能够检查人的行为和身体特征,并试图确定人是否以某种方式(自然)出生,或者可以学会通过选择改变某些特征(这种探究的一个很好的例子是亚里士多德的 Nicomachaen Ethics,关于美德的定义和灌输)。 当前关于特定遗传模式下的先天与后天的辩论只是完全相同概念的更专业版本……如何区分“人”的哪些部分是不可变的,以及哪些部分似乎对不同的环境(无论是内部还是外部)做出反应强加)。 这或许可以解释为什么 Fox Keller 对为什么这个概念似乎如此植根于西方思想感到如此困惑……它的存在时间与“西方思想”差不多!

我觉得有趣的是,如此频繁地, 今天知识界的人们没有考虑法国大革命之前发生的任何思想发展。 毕竟,经验主义(科学思想)只是哲学的一种形式,而不是唯一的哲学形式。

这个普遍的问题最近让我很沮丧。 有两个维度。 有时间的,也有空间的。 上述评论中隐含地解决了时间问题。 这是一个特定的想法有一个单一的起源,并且一旦我们能够在过去相对较近地定位该起源,我们就可以断言“X的想法是在xxxx年构思的!” 很多时候,“xxxx”这一年离1800年并不远。我认为这与现代西方文明在1750年至1850年之间进入了一个重大的文化创造转变和时期有关。启蒙运动是一个“铰链”。历史”,从早期现代旧政权及其新封建主义的自负直接套住了工业和资产阶级的创新,到我们现在这个充斥着辉格党假设的时代的过渡。 在深刻的道德-政治意义上,1850 年的人比 150 年的人更接近 1750 年后的我们。


辉格党的意思是一种冷静的信心,即我们认为正确、正确和正确的东西,是历史不可避免的方向。 这种进步不断前进,不断向上。 在我们这个时代,改变、革新和启迪人类的思想被“发明”、成熟并席卷了世界,并将继续向未来发展。 显然,这种模型在广义上是正确的。 想想奴隶制,在人类历史的大部分时间里,奴隶制是一种必要的罪恶,有时甚至是一种积极的善! 今天我们认为它是邪恶的,只有极少数人会承认它的实用性和专有性。

但这甚至是一个很好的例子吗? 我会建议,在过去的某些狩猎采集社会中,奴隶制也是一个奇怪的想法。 由于其生态的性质,这些人类根本不会看到束缚另一个人的必要性或效用。 我确实怀疑我们认为狩猎采集人口比以前更加平等,因为坚持到现在的人口是最边缘化的。 太平洋西北部美洲原住民是狩猎采集者,或者更准确地说是捕鱼采集者,他们实行奴隶制,可能是因为他们的社会由于其家乡地区的巨大初级生产力而达到了一定程度的密度和复杂性。 但我敢说 奴隶制作为一种普遍制度的顶峰介于狩猎采集时代和现代时期之间。

这样,历史就不是单调的。 从辉格党和广泛自由主义的角度来看,农业社会是一个重大的倒退。 不受令人讨厌的制度约束的个人自主权的概念并不是 发明, 它是 重新发现 在现代。 由完全不同的条件引起,但仍然引起相同的目的。

第二个维度是空间维度。 我目前正在重读 反基督 弗里德里希·尼采。 在这一点上,它的欧洲中心主义对我来说是非常鲜明的(小心,我是欧洲中心主义,所以欧洲中心主义对我来说并不是一个耻辱)。 对印度宗教概念的引用强烈地通过由 叔本华 (事实上​​,许多人认为今天西方的东方神秘主义仍然受到叔本华解释和强调的参数的限制!)。 作为一名受过古典教育的语言学家,尼采拥有庞大的西方历史资料库,可以在他的观察和推论中加以借鉴。 但他从根本上错过了一些东西,因为他对其他文化,尤其是其他文化的无知,这是可以理解的。 文明. 印度和中国的社会都发展了相对不同和独立的“全方位服务” 世界观 (在这个巨大的粗略尺度上,我将伊斯兰教和基督教世界归为“西方”一类)。 那些反对圣保罗所谓的提升奴隶道德的异端的人通常缺乏对激进利他主义的认识。 墨子. 即使是根植于中国绅士传统的孔子及其继承人的更为保守和务实的教义,最终也旨在 繁华 天恩之下。 儒家的经典形式在操作上将自然寡头的能量奴役给下属农民和上位皇帝。

今天,我们触手可及的大量知识,即使是像尼采这样的学者也无法获得。 然而,在专业化时代,我们在我们自称是我们的专业领域的宝贵土地中挖掘和挖掘。 我的许多拥护时尚多元文化主义的朋友和熟人似乎完全不了解他们声称同样是有效的存在和认识方式的文化,除非是对西方文化的否定。 我的帖子 认真对待年龄的尽头 是一个 cri du cœur,试图证明对非西方和非白人文化和民族的真正认识不仅仅是流行的反西方“社会正义”政治纲领的道具。

In 空白石板 史蒂文·平克哀叹霍布斯和洛克的作品在现代课程中如此重要。 它们的突出证明了这样一个事实:一门关于人性的科学,即人类理解,在所有这些世纪中并没有取得太大进展。 或者更准确地说,平克的观点是现代人文主义知识分子出于某种原因选择不承认洛克以外的任何进步,洛克是“白板”的阐释者。 现代人类科学的主要任务之一 一直在对人类普遍性的范围进行分类,这些普遍性似乎通过我们的预加载软件与传统环境输入的接口一次又一次地重新出现。 该模型的一个可能推论是,假设一系列社会环境被复制,人类应该反复“发明”特定的文化形式和思想(例如,古代近东的城邦和前哥伦布时期的中美洲非常相似,一直到不朽的建筑)。 因此,“爱”、“民族主义”和“女权主义”都可能被特定范围的社会复杂性所唤起,因为我们可以在历史上多次将其称为“人性”的一组受限的生物行为参数。

以一种早期的形式,“先天与后天”的争论可能至少可以追溯到大约 40,000 年前的“大跃进”。 出于学术研究的目的,缩小时间和空间的范围并专注于萌芽、成熟和开花的一个进化弧线,一个或一组想法似乎是可以接受的。 问题是当一个实例混淆唯一实例时!

附录: 我认为科学是人类发明的一个很好的例子,它确实符合经典的辉格党模型。 我觉得 科学研究所 至今只发明了一种,在17世纪的西欧。 但大多数知识领域根本不像科学。 亚里士多德的伦理学思想因其主要内容仍然值得一读。 他关于物理学和生物学的观点往往更具历史意义。

 
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过了 少错 博客上有一条帖子, 所以你改变了主意。 这部分引起了我的注意:

所以你改变了主意。 放弃你的神圣信念,它定义了这么多 你是谁 这么久。

您现在可能会感到非常害怕。

我反省并意识到,我一直持有比较强烈的观点然后改变主意的各种问题,通常都是我依靠所接受的智慧,更加仔细地观察并且感觉到正统的智慧守望者之间存在某些错误陈述的情况。 但是有一个“大”问题,我想我已经改变主意了: 我曾经以个人规模查看所有效用计算,并接受个人规模以上或以下的所有实体仅用作实现个人福祉的一种手段。 尽管我认为它具有逻辑上的连贯性,并且在某些地方和时间仍然可行,但我可能不再捍卫这一立场。 我不是“社群主义者”或类似的人,相反,我有一种冲动,只是拒绝就如何在时空不变的意义上最佳地获得和维持人类幸福的这种形式化构想。

个人和社会生活通常可以通过以下方式得到最佳优化: 经过深思熟虑,并通过简单的反复试验过程 活的。 那些接受 先验 从我的经验来看,在社会问题上通常还年轻。

 
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一个无聊的人

康德 很有名您可能听说过他。 而且您知道他的一些想法,例如 绝对命令,或在某个时候开始 “纯粹理性批判 (如果您像我一样,就永远不会完成它)。 但是您对他的传记了解多少? 我可能无法完成 “纯粹理性批判但我确实读过曼弗雷德·库恩(Manfred Kuehn)的 康德:传记 在2002年冬天。从中我了解到一个令人惊讶的事实: 伊曼纽尔·康德(Immanuel Kant)的个人信念是 不能 一个正统的基督徒,如果他有宗教信仰的话。 这让我感到惊讶,因为我在其他地方也曾读到康德是虔诚的路德教会。 最终,康德是否信奉宗教对我来说不是一个主要问题,但是我确实更新了我的个人事实数据库。

快进了2008年,直到XNUMX年。我参加了一场聚会,与一些哲学家(例如,完成博士学位的人们)一起踢了一场舞,结果发现,其中一位正在研究康德的一些思想。 这个人碰巧是罗马天主教徒,并且正在某种宗教思想中努力工作。 我表示好奇,并随手提到了康德本人如何不虔诚。 我的对话者表示惊讶并纠正了我的困惑,并解释说康德是虔诚的路德教会的基督徒。 我耸了耸肩,接受了更正。 我只读过一篇关于康德的传记,也不会站在一位学者的立场上(特别是当我说我不在乎的时候)。

我提出这一点是因为当我想到这些问题时 马修·伊格莱西亚斯(Matthew Yglesias) 发表了一篇更早文章的更正,他说康德是虔诚的路德教会。 匹兹堡大学研究生Ian Blecher提出了这一更正,他正在撰写有关康德的论文。 他引用了我上面提到的库恩书。 那么库恩的书值得信赖吗? 我应该信任Blecher还是我的过世熟人?

分析哲学并不像某些更“后现代”的变化领域。 通常,人们会冒充客观性的重要性和一系列具体事实的真实性。 但是即使在这里,简单的琐碎的传记数据也可能会被混淆并错误地传输。 就其本身而言,这并不是一个大问题,但令人不安的是,像这样的简单信息不能被认为是理所当然的。 还应该提醒我们,在Google和Wikipedia时代,真正的某些知识仍然很难,而且往往不止一两个链接。

 
• 类别: 科学 •标签: 哲学 

约翰·霍克斯杰里·科恩(Jerry Coyne) 正在讨论 '物种概念' 辩论,特别关注最近的人类起源(特别是现代人类与尼安德特人和丹尼索瓦人的关系)。 Coyne,这本书的合著者 形态 并全神贯注于他的问题 学术工作,知道他在说什么。 当然,他不会认为关于物种,如何描绘它们以及它们是什么的讨论是不育的。 他选择将一生中的大部分时间分配给该主题。 我认为当科恩主张“物种不是有机连续体的任意划分”时,很少有人会不同意。 如果有一个在实际中具有具体基础的分类类别,那么这似乎就是物种。 但是,,我会发现我不确定物种是否一定如此清晰明了。 毕竟,我们知道这里和那里都存在,但是这里从哪里结束并开始呢?

我想起了经典 芝诺悖论:

在阿喀琉斯与乌龟的悖论中,阿喀琉斯与乌龟成行。 阿喀琉斯允许乌龟以100米的距离起步。 如果我们假设每个赛车手都开始以一定的速度运行(一个非常快而一个非常慢),那么在有限的时间之后,阿喀琉斯将跑100米,将其带到乌龟的起点。 在这段时间内,乌龟的行进距离要短得多,例如10米。 然后,阿喀琉斯还需要一些时间才能达到这一距离,到那时乌龟会前进得更远。 然后当乌龟前进时,还有更多的时间到达第三点。 因此,每当阿喀琉斯到达乌龟的某个地方时,他还有很长的路要走。 因此,由于阿基里斯必须达到无数点,所以他永远无法超越乌龟。

希腊人对悖论着迷,因为他们意识到自己阐明了关于现实真实本质的深刻真理,而我们可能通过感官知觉却看不到这些真理。 但是有时候我认为对物种的一种固执 在公众眼中,将其分类的分类法会混淆并加深对进化遗传过程的理解。 正如很难传达科学不是事实的集合一样,它是一种过程和方法,所以许多人似乎将物种分类视为一种反映。 宇宙的真实秩序。 从历史上讲,这可以追溯到进化前的分类学家,其目的是对上帝所有的创造进行分类。 今天,它在创造论者中间明确存在,他们对诸如“种类”之类的术语band之以鼻,但实际上是在谈论具有特定本质的不变的理想实体。 如果愿意的话,可以使用类固醇。

对物种的关注也使公众在微观进化与宏观进化的问题上感到困惑。 尽管大多数生物学家可能会断言进化过程是一个统一的整体,没有规模上的差异,但创造论者经常接受前者而拒绝后者。 进化的敌人对“微进化”一词的不断使用似乎甚至使这个词有些声名狼藉。当我向读者推荐非艾伦·邓波顿的非创造论者的用法时,我会感到震惊。 人口遗传学与微观进化论. 有人可能会说现代人口遗传学的主题从根本上说是微观进化。

物种显然是抽象的。 但我认为可以在它们与物理对象之间进行类比。 归根结底,我们知道物理对象的坚固性和有界性是通过大脑过滤的感知和解释。 从根本上讲,它们是一堆粒子和力,与其他粒子和力相互作用。 我们不需要否认这种深刻的现实,而始终在工具上承认各种物理异议的有用性。

 
• 类别: 科学 •标签: 生物学, 哲学, 物种概念 

在文中 如下。 关于印度的遗传史,或更早的时候讨论 修订 在欧洲史前时期,一个普遍的趋势是 未来似乎比我们想象的更加复杂和混乱。 这引入了一种现实的可能性,即在可预见的将来,我们将无法对识字前的过去的性质有任何可信度,因为我们的工具足以伪造简单的模型,但还不足以区分两者之间的区别。更复杂的模型集。 相比之下,十年前,当谈到要扩大欧洲的农业规模时,我们有简单明了的二分法。 安那托利亚农民的大规模传播与沿贸易路线的耕作技术的文化传播。 十年前,当谈到印度时,我们正在探讨印度裔欧洲语言的精英传播与人口统计学上移民到南亚带来印度裔雅利安方言之间的可能性。


我认为这样的模型是错误的,因为图片中遗漏了一些主要参数。 现在,在世界各地,我们看到围绕积极真理真正达成合理共识的可能性已经大大降低,因为因果关系的可能性正在激增。 然后,模型成为故事的代名词。 但是要承认,也许我们不知道,但对我们确实知道的错觉仍然有很大的改进。

这些是一般性观察。 RA Fisher试图将进化生物学转变为与热力学一样强大的确定性定律的尝试似乎失败了。 至少超出了微不足道的水平。 历史和偶然性的重要性,以及特定细节的重要性,使我们无法从进化过程中得出的一般见解变得混乱。 但是,如果没有一般性的见解可推论,那么我们不应该推论它,对吧? 对我们认为我们拥有的知识的虚假信心,比承认无知要大得多。

 
• 类别: 科学 •标签: 哲学 

到现在为止,您可能偶然发现了 接线Sergey Brin的个人资料,他寻求通过基因组技术获得的照明来理解和克服帕金森氏病。 我想重点介绍这一部分:

并非每个患有帕金森氏症的人都具有LRRK2突变。 突变的每个人也不会得这种病。 但这确实将帕金森氏症在航母生命中某个时候出现的可能性增加到30%到75%之间。 (相比之下,美国人的平均风险约为1%。)布林本人平分差额,并计算出他的DNA给他的赔率约为50至50。

...

布林当然不是普通的 36 岁。 作为谷歌创始人的一半,他的身价约为 15 亿美元。 这笔奖金提供了额外的筹码:自从得知他携带 LRRK2 突变后,布林为帕金森的研究贡献了大约 50 万美元,他认为,足以“真正推动针头”。 鉴于药物治疗和可能的治疗方法的研究呈上升趋势,布林再次调整了自己的总体风险,降至“低于10%”。 那仍然是平均水平的10倍,但要抵消他的遗传易感性还有很长的路要走。

您是否认为布林的几率真的是10%? 他是客观的分析机器,还是表现出困扰着系统性偏见的刻痕 湿件? 这很有趣,因为在进行大范围外推时,来自数学学科(数学,计算机科学,物理学,经济学等)的人比来自生物学的人具有更好的构建模型和项目的能力。 生物学由细节大师主导。 系统构建者只有跨子域的小生境,进化生物学除外,其中系统是该领域的存在理由。 但是,尽管生物学家缺乏战略眼光,但在熟悉的背景下,他们通常是战术的大师。 我想相信谢尔盖·布林(Sergey Brin)对他的案子的可能性的估计,但我确实想知道从事帕金森氏症治疗的生物医学科学家是否意识到强大的制约因素和重大障碍,这些因素会迫使人们变得不那么乐观。 我当然会假设布林知道约束的存在或缺乏,因为他已经与相关研究人员进行了交谈。 另一方面,即使有可能获得巨大研究资助的银牌,生物医学科学家也会对谢尔盖·布林(Sergey Brin)完全坦率吗?

 
• 类别: 科学 •标签: 生物学, 个人基因组学, 哲学, 可能性 

迈克尔·瓦萨(Michael Vassar)通过电子邮件发送给我,以回应我 对理性的怀疑:

首先,在我看来,衡量整个人类历史上理性的总力量要比衡量个别表现形式的力量要容易得多。 总的来说,理性的思想是造成人们不住在泥屋里的原因,如果没有按照自己的泥屋建造部落习惯来建造泥屋,泥浆屋就会经常倒塌。 我希望我们大家都同意这一点。 同样,世界上大多数的问题在重要的方面都是缺乏理性的结果。 举例来说,套用萨达姆与灌木丛之间贸易的潜在收益本来会比伊拉克战争更具生产力和理性。 那么,关于每次表现对理性的影响的大多数证据来自于将“一切”除以“理性表现的频率”。 随着更多的了解,越来越多的现象表明X与Y无关,而且大多数行为也不是从其所谓的(并明确相信的)目标中合理得出的。 这意味着理性表现不那么普遍,因此比通常认为的更有力。

我强烈偏离的态度是,喜欢用理性描述自己的成员的书呆子,科学家,怀疑论者之类的人在行为理性上明显优于平均水平,而不是在认知理性上显然比平均水平要好,但仍然差强人意。

我同意迈克尔。 我认为理性,更具体地说是科学,是我们在喧嚣的海洋中的希望。 毕竟,我们赖以赖以实现我们都认为理所当然的富裕生活。 但是在人际关系方面,我对伟大的理性系统持怀疑态度,理性的系统试图让我很信服,并且年轻时就被我所吸引。 我也对自己判断自己在对话中遇到的许多理性系统的合理性的能力表示怀疑。 我的怀疑改变了领域的功能。 理性在数学和物理科学中具有巨大的用途。 在生命科学的许多领域中,理性具有一定的效用,但它的力量远小于物理科学。 依此类推。

我的怀疑态度以相当具体的方式表现出来。 我宁愿和某人喝一杯,也不要听他们伟大的历史理论,无论他们有多聪明。 另一方面,如果他们能够照亮 费曼讲座 由于他们的聪明才智和超清晰的精神,我绝对有兴趣继续喝酒以保持自己的精神敏锐度。

 
• 类别: 科学 •标签: 哲学 

大卫布鲁克斯有一个新的专栏,标题很大 哲学的终结. 希瑟麦克唐纳德在 世俗的权利 责备他 批评新无神论者,而约翰·德比郡提供 谨慎的赞美. 在我看来,对新无神论者的抨击似乎是一种一次性的路线,我更倾向于约翰的立场。 我赞扬布鲁克斯试图从新的 认知科学 融入当代政治评论。 政治是一种大规模表现出来的现象,但其最终根源至少部分是在个体人类心理中。 当代研究人员正在阐明这种心理学的经验模式及其深层结构(其中一些工作可以在流行的作品中找到,例如 空白石板)。 人类相信他们对我们物种的心理和自然有着直观的理解,这与我们被许多物理科学所迷惑的方式不同。 而这种信念植根于 现实. 然而,在边缘有大量细粒度的描述可供系统的科学方法探索,虽然有许多人类认知普遍性,但也存在个体因自身原因而常常忽视的关键个体差异。特殊的位置。 扶手椅很吸引人,但不足以构建准确而精确的现实地图。
我的朋友 约翰·史威克勒 在回应布鲁克斯的专栏时说:

但除此之外,我认为重要的是要看到,对情感大祭司的仆人角色所涉及的不仅仅是鞠躬和刮擦。 即使我们将情绪归功于布鲁克斯跟随海特和其他人为他们设想的那种角色,这仍然需要完成所有的工作 系统化 所有这些公理化的直觉都变成了一个合理的凝聚力 结构体; 解决它们之间的紧张、缺乏,以及——也许——彻底的矛盾; 发展对善的强有力的理论理解,尊重这些直觉,即使它超越了这些直觉,朝着更深层次的原则表达,这些原则首先使它们成为现实; 等等…。

我认为我可能与约翰的主要分歧是大系统结构的实用可行性,而不是我自己的感觉,即有许多特殊的本地化道德结构来逐案解决问题。 大多数人都同意,有意识的反思和推理,以及由情感驱动的直觉和反身反应,在道德认知中发挥着作用。 问题在于相对权重的细节,以及这两个参数如何相互关联。 这是我认为个体差异发挥作用的一个问题。 在 理性选民的神话 布莱恩·卡普兰(Bryan Caplan)列出了大量关于人类非理性或更准确地说是系统性思维偏见的社会科学数据。 但卡普兰也观察到 可能源于直觉和反应的系统性偏见因人群而异。 简而言之,更聪明的人往往比不那么聪明的人更接近理性计算器。 我怀疑只有相对适度的多元道德结构是可能的,而不是一个完整的和连贯的大系统,这是因为我发现大多数人不太可能具有从事深入和协调的道德推理的智力倾向,这涉及的命题不止少数。
这当然不是说理性没有立足之地。 知识精英能够推动 时代精神,但这可能与其说是因为他们的推理能力,不如说是因为他们的社会地位以及他们因此而获得的尊重和权威。 最后,布鲁克斯的作品标题很糟糕。 一门借鉴当代哲学、认知科学和生物学的道德科学学科,只不过是对自然哲学演化为科学之前的哲学根源的回归。 或许《自然哲学的回归》更贴切?

 
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经验.jpg 如果 手推车问题 你不知道,我会推荐 Kwame Anthony Appiah 的 伦理学实验. 它是那些将简洁与密度相结合的作品之一,是摆在你面前的一场思想盛宴,但在最短的时间内可以消费。 Appiah 是一位引人入胜的作家,可以在非正式寄存器和高级寄存器之间无缝切换。 我怀疑最后一个反映了他与年轻人的互动,以研究生的形式与他的英国哲学训练相呼应。
In 伦理学实验 阿皮亚采取了 实验哲学家 在探索人类道德感和情感的浅滩上。 贯穿叙事的三个方面:哲学史,来自各个学科的经验结果(这些问题涉及伦理问题),最后是关于正直人生的大问题。 这些线程之间自然不清晰和不同,彼此淡入淡出。 阿皮亚合理地认为,实验哲学及其多样化的工具包实际上更符合该学科的精神,因为该学科已在其大部分历史中得到实践。 我们所称的哲学是一个孤立的生物,无数的女儿学科,自然科学和人文科学都被抛弃了。 因为我已经是一个接受通过以下方式理解人性的命题的人了: 先验 手段是一个傻瓜的差事 阿皮亚的简短反对普遍性的反思洞察力,专业哲学家的直觉和内省找到了现成的听众。
然而即使 伦理学实验 阿皮亚(Appiah)致力于通过新颖而真实的方法来振兴最古老的智力研究,尽管如此,阿皮亚仍然专注于哲学家传统上提出的问题。 与认知科学家合作,实验哲学家似乎已经颇具说服力地推翻了方法论的前提,即关于个别学者的理性力量。 但最终,这是无法将“矮胖子”重新组合在一起的情况。 即使皇帝没有衣服,至少他在道德上也有一定的明确性。 在摆脱了当代智慧的束缚之后,似乎我们被抛在了门外。 尼古拉斯伦理学. 但这真的有那么糟糕吗?
相关新闻: 对于更丰富的评论,我建议 道德研究 由认知心理学家保罗布鲁姆。

 
• 类别: 科学 •标签: 哲学 
拉齐布汗
关于拉齐卜·汗

“我拥有生物学和生物化学学位,对遗传学,历史和哲学充满热情,虾是我最喜欢的食物。如果您想了解更多信息,请访问http://www.razib.com上的链接”