例如， 在萨法维德之前，伊朗主要是逊尼派领土，这一点通常是未知的。 这并不是要否认什叶派在现代伊朗边界内的存在，而是要在国家赞助时期（例如， 布依族什叶派的地位与1000年后的大多数穆斯林世界一样，一小部分被容忍的边缘少数民族在最坏的情况下遭到压迫。 是萨法维教徒，最初是由国际化的苏菲教派组成，希腊，库尔德人和突厥人各有血统（尽管在萨法维教徒时期是土耳其文化），在16世纪和17世纪使伊朗民族与什叶派的身份重新统一，从黎巴嫩和伊拉克招募什叶派教士，以改革和转变伊朗高原多种族的民众。

换句话说，什叶派身份似乎只有在伊朗和波斯之后才成为身份的必要部分。 〜1700，萨法维德（Safavid）的宗教改革计划进入完成阶段。 这 塔吉克人 讲波斯语的中亚人中，绝大多数仍然是逊尼派。 毫不奇怪，他们没有像他们的西方堂兄一样受到同样的萨法维统治。

为什么这有关系？ 因为现代思想家似乎将什叶派历史与波斯历史混为一谈，并认为两者之间有着千丝万缕的联系。 在现代早期之前，人们缺乏关于波斯人主要是逊尼派的知识。 以上论文的两位作者是伊朗裔，因此，除非他们没有阅读论文的最终案文，否则他们会出于无知而简单地让它过去。 我见过其他伊朗人，他们本国的专家，都在传播这种虚假信息。 再说一次，大多数美国人知道多少美国历史？ 很少因此，我不认为这过于苛刻。

附录： 对于那些希望通过指出早期异教徒的宗教热情（通常是对什叶派阵营表示同情）的读者来“教育”我的读者 阿比西德， 我对此很清楚。 如果您希望进行讨论，为什么不认为这很重要，那么我就是游戏。 例如，在此期间，波斯人似乎仍主要是琐罗亚斯德教徒，而什叶派异见人士的所在地与阿拉伯军营地区有关。 换句话说，伊朗什叶派的早期力量与阿拉伯人而非非阿拉伯人相对应。

例如， 在萨法维德之前，伊朗主要是逊尼派领土，这一点通常是未知的。 这并不是要否认什叶派在现代伊朗边界内的存在，而是要在国家赞助时期（例如， 布依族什叶派的地位与1000年后的大多数穆斯林世界一样，一小部分被容忍的边缘少数民族在最坏的情况下遭到压迫。 是萨法维教徒，最初是由国际化的苏菲教派组成，希腊，库尔德人和突厥人各有血统（尽管在萨法维教徒时期是土耳其文化），在16世纪和17世纪使伊朗民族与什叶派的身份重新统一，从黎巴嫩和伊拉克招募什叶派教士，以改革和转变伊朗高原多种族的民众。