今天 中 我看到一个帖子, 我们不应该在迁移到火星之前解决贫困吗? 对我而言,作品的实质不如标题重要,因为标题表达了许多人的共同观点。 当我们在地上没有天堂时,为什么要仰望天堂? 我第一次听到这种情绪是在小时候 乔·肯尼迪二世 在1980年代与美国宇航局(NASA)的资助有关的大会上表达这一观点。 当某种太空呆子的情绪使我震惊了我的核心。 显然,我至少以一种感官的方式理解了贫困。 我出生在孟加拉国之前是一个纺织强国,至少没有发展的希望。 但是作为一个书呆子,在我看来,为了饱腹而牺牲对世界的了解似乎是一种错误的权衡。 当然,我是自私的。 这就是我想要的真实。
但是,碰巧的是,我确实相信这是事实,这是因为我们从经济历史中了解到的信息。 后马尔萨斯的消费经济的兴起证实了我们的立场,即我们应该注视着上面的诸天,而另一只眼光应关注地球的问题。 两者是协同的。 在我们的时代和年龄中,要以我们理解为繁荣的方式实现繁荣,需要两件事。 第一的, 通过提高生产率来促进经济增长。 其次, 缺乏伴随的人口增长来吞噬生产率的提高。 人口转变。 换句话说,变得更聪明变得更富裕,并且不要将财富分配给太多的孩子。
西方,更确切地说是英国,是第一个摆脱“马尔萨斯陷阱”的社会,生产力的增长被人口增长所吞噬。 当时的经济学家并未预见到这种变化。 思想家如 大卫·李嘉图 和 托马斯·马尔萨斯 假定“历史的终结”总是以稳定的状态为特征,人口和经济生产保持平衡,从而使许多人陷入了沉浮的境地。 具有讽刺意味的是,它们只是在英国违反当时人们所理解的经济学的铁定律的时期才蓬勃发展。 我们所说的工业革命正在触发非技术工人的工资增长,这种增长将持续到1970年,而人口转变将导致两个孩子的核心家庭的出现。 有许多书籍记录了这种变化,但大卫·沃什(David Warsh)的一本特别适合非专业读者 知识与国家财富:经济发现的故事。 它追溯了 内生增长理论,基本上是一个模型,该模型通过诸如创新和人力资本之类的参数来说明经济增长(此问题无法通过方式解决)。 格雷格·克拉克(Greg Clark) 告别施舍 和肯尼思·波美兰兹(Kenneth Pomeranz)的 大分歧 作为两种选择,需要转发特定的经验性论文。
但是,让我们以更高级的方式考虑一下。 比较中国和西方的知识和政治传统。 自从 轴心时代 存在着广泛的相似性,特别是随着人文主义传统的兴起。 但总而言之,可以断言中国传统更加务实和具体,而西方传统则允许更多抽象的概念和考虑。 实际上,中国传统思想中最世俗的元素是佛教的外生元素(佛教的兴起与科学道教的衰落和宗教道教的兴起同时发生)。 唐朝以后,佛教在中国精英阶层中失去了位置,主要的精神是儒家思想,儒家优先考虑适当的统治以维持和谐与秩序。 这样做的一个关键后果是,学者官员只专注于农民,即社会的真正生产单位,要繁荣富强。 中国体系在其方向上是深厚的人文主义和平民主义。 可以说,到18世纪,中国的国家和社会已经在“历史的尽头”达到了静止状态。 每个生产单位都受到挤压,可以通过传统方式挤压各个地区之间的农业和贸易,以最大程度地发挥比较优势。 正如亚当·史密斯(Adam Smith)的模型所设想的那样,它们处于经济增长线的尽头。
相比之下,西方的文化连续性较少,并且更加分散。 中世纪的学者和像Baruch Spinoza这样的人反映了对深层抽象的关注和对本体论的关注,这种关注在中国知识分子思想的主流早期就被边缘化了。 可以说,从实用主义出发的这种逃亡可以追溯到毕达哥拉斯和前苏格拉底主义者。 由于西方的影响,数学神秘主义在西方文明中继续存在。 柏拉图。 经验科学的起源是为了 亚里士多德。 在现代早期,数学形式主义和经验方法的融合创造了一个奇迹:科学。 随着时间的流逝,科学变成了技术的女仆,创新的灵丹妙药从综合中浮现出来。
我认为大多数人都可以理解这与后面的内容有何关系 中,以及人们对贫困的关注,而不是对未来的梦想和视野的关注。 但是我们还必须记住,这是一个事实, 全球贫困正在减少。 中国是一个重要原因,其根源不是儒学的复兴,而是技术文明的扩展。 iPhone的生产正在推动苦难的减少,而不是通过农业而不是再分配或初级生产。 我们已经有了消除物质苦难的地图:增长和人口转变。 就像奴隶制一样,在我们这个时代,极端物质的匮乏可能会成为一种记忆。
是什么驱动增长? 创新。 我们如何获得创新? 通过投资疯狂的项目,我们无法合理地计算收益,并且无法预见其结果。 现实情况是,超过2,000年的中国文明陷入了在马尔萨斯条件下实现繁荣最大化的地方最优境界。 中国的圣人是明智的,但他们的眼睛只看到地平线的边缘。 西方知识分子的前辈不那么实际,但更加多元化。 这使它摆脱了固定在我们的鼻子之前的陷阱。 相反,西方思想家应该梦见抽象和想象力的幻觉。 想象不到的世界。 当您探索更多的参数空间时,您可能会发现新颖的最优方法,否则您将永远无法实现。 在某种程度上,这就是进化如何起作用的过程,其中的变异,漂移和共同进化会扰乱舒适的健身高峰。 说白了 只有当我们能够理解那需要深远的蓝天远景时,我们才能实现真正的创新。 那只是历史过程中的经验和事实趋势,而不是一个神秘的愿景。
但是这些问题不仅是赤裸裸的功利主义,而且是规范性的。 如果即使面对痛苦,也要压制精神去探索和释放精神错乱,我们就要压制人文精神。 我们是疯狂的猿猴,梦想着穿越广阔的蓝色海洋。 只有我们的祖先才定居大洋洲和新世界。 我们不待在家里。 那不是我们的本性。 对于我们中的某些人来说,探索是我们自己的一部分。 否认这方面就否认了我们的存在。
附录: 我注意到一些生物学家将不幸的事实den毁为“浪费金钱”的趋势,这是令人遗憾的。 这表明即使在科学家的视野和奇迹之中,也可能受到视野狭窄和零和心理学的限制。
*儒家实际上是在为繁荣而复兴。