假装美国像开国元勋所希望的那样自由。 在这个真正（和经典）自由的美国，没有人可以告诉自由男女如何处理他们的财产，即他们的身体、住所和生意。

生活在美国的个人可以按照自己的意愿自由经营自己的业务，与他喜欢的人交往，与他不喜欢或不赞成的人分离； 随意雇用、解雇、出租或驱逐、投资和撤资、说话和说错话。

这个假设的自由人可以随意伤害他喜欢的感情，只要他的手套停在旁边的人的脸上。 只要他不伤害任何人的人身或财产，我们的神话人物就可以按照他的意愿生活。

美国人被宣传了这么久； 他们不再掌握自由的基本组成部分。 荒谬的粗略简化应该有助于：

一家出售纳粹纪念品的零售店在我家附近开业。 我进入寻找大卫之星的黄色之星在第三帝国期间犹太人被迫佩戴。 店主穿着纳粹标志和王权，说：“对不起，我们不为犹太人服务。” “别那样，”我说。 “我还能在哪里找到一对夹式卐字耳环？” 纳粹同情者彬彬有礼但坚持不懈：“女士，我没有不尊重的意思，但在旧国，犹太人谋杀了我曾祖父的表弟，并用他的血来发酵逾越节的无酵饼。” “是的，”我回答。 “我对那种血腥诽谤很熟悉。 我向你保证，我自己母亲的无酵饼球没有小子、异教徒或犹太人的血。 不管。 我可以看到你来自哪里。 我很抱歉你的损失。 祝你好运。”

那里！ 那伤害了吗？

我是否急于将我的纳粹邻居告发司法部民权司？ 不是你的生活。 一个有原则的犹太自由主义者（有幽默感）——相信绝对的结社自由和私有财产权——会放弃他的 基巴 然后走出去。

同样，如果餐厅拒绝为同性恋家庭成员及其伴侣提供服务； 我们为什么要强迫它真诚的主人伺候我们呢？ 为什么让他们不舒服？ 为什么不把我们的业务带到它想要的地方呢？

归根结底，禁止上述私人歧视的反歧视法不符合结社自由和私有财产权。 “歧视的权利是自由的本质，”卡托研究所的罗杰·皮隆评论道。 “这就是为什么人们来到这个国家，是为了逃避强迫的联系——宗教、经济、政治或其他方面。”

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并不是所有的法学家都对自由有很好的理解。 虽然贫穷、倒霉的彭斯州长比法律实证主义法官安德鲁·纳波利塔诺（法官安德鲁·纳波利塔诺）对自由的把握要好得多 谴责 赋予被告在法庭上辩论其案件的法律地位的法律精神——彭斯缺乏电视角色的夸夸其谈。

跪下 彭斯州长； 你不在一个 同性恋澡堂（大概只有同性恋者是受欢迎的）。 团结一致地捍卫自由共和国的基石——以及文明本身：私有财产权和结社自由权。

为什么像彭斯先生这样对这些原则非常了解的人，会以麦莉·赛勒斯的智慧在一群被切除脑叶的暴君面前屈膝？

我读了 印第安纳州的宗教自由恢复法案. 我认为相关部分是一个谦虚的事情：“......法院或其他法庭应允许对任何一方进行辩护，并应给予政府实体适当的救济。”

这个小条款出人意料，因为我不知道美国法院否认明显有宗教信仰的被告有权以信仰为基础进行辩护。 因此，印第安纳州法律所要求的法律辩护几乎是微不足道的。 如果被告没有法律地位来证明他的宗教信仰，美国法院会变得多么不自由？

加拿大设有一个法外人权法庭，同样，该法庭为其受害者提供了加拿大法院通常不允许的传统辩护。 例如，犯罪意图或犯罪意图——没有伤害意图——在本法庭不是抗辩理由。 在起诉思想犯罪的“法庭”中，“真相”也没有资格作为论据。 如果他否认大屠杀，这些加努克斯坦法院的被告就不能真诚地相信这一阴谋。

加拿大缺乏正当程序 人权机构 使其成为国家可支配的最具压迫性的工具之一。 并非没有，它被称为袋鼠法庭。

这是一个袋鼠法庭对 孪生防御 不反对基于信仰的防御。