夏季酷热给非空调世界带来了巨大挑战。 当温度计飙升到四十多岁时（对于华氏温度熟练的人来说达到三位数），人类就会放慢脚步，在水water阴暗的地方寻求救助。 有孩子的家庭启程前往海边，而优雅的夫妻则到山上巡游。

但是最有力的防御发汗和不适的方法是发明的日本人发现的。 在最热的夏夜里，他们四处聚集，讲述血腥恐怖的故事，刺骨的刺痛以及将鹅p传给其柔滑的皮肤。 XNUMX月，所有东京电影院放映了最受欢迎的恐怖电影，从葵丹的鬼魂到哥斯拉，在纽约复仇。 这样的电影之后，日本人勇敢地面对令人窒息的高温。

今年夏天，戴维·阿罗诺维奇（David Aaronovitch）在英国周刊《观察家》（The Observer）中模仿了日本的例子。 为了使他的英语读者流血，他转向“血腥诽谤”，重复讲述犹太人绑架基督教儿童，杀死他们和“将他们的血用于奥秘仪式中”的故事。 他写道：“在十二世纪和十三世纪，我们在英国经历了很多这样的故事，结果许多犹太人丧生”。 “那么，在备受尊敬的埃及大众日报Al-Ahram的专栏中，叙利亚国防部长的书中以及来自各个巴勒斯坦清真寺的广播布道中，血腥诽谤是怎么做的？” 问Aaronovitch。 他解释说：“有争议的诽谤是1840年大马士革案，其中几名犹太人（包括戴维·哈拉里（David Harari））在遭受酷刑的情况下“向奥斯曼帝国当局供认”绑架了一名牧师并偷了他的血。”

在大马士革被谋杀的牧师几乎不是一个孩子，但这并不能阻止Aaronovitch。 他对这种情况一无所知，但这也不能阻止他。 他只是知道犹太人必须是无辜的。 Aaronovitch并不孤单。 瑞典的杰基·雅库波斯基（Jackie Yakubowsky）和他的从纽约到莫斯科的众多同胞提醒他们的读者大马士革的罪过。 如果您进行互联网搜索，只要犹太抄写员对针对犹太人的指控感到不满，就会发现该表达方式被广泛使用：马克·里奇（Marc Rich）逃避了税务当局的数十亿美元，乔治·索罗斯（George Soros）使马来西亚陷入贫困，阿里埃勒·沙龙（Ariel Sharon）被指控在比利时法院举行的大规模谋杀案，或穆罕默德·杜拉（Muhammad ad-Durra）在数百万电视观众的眼中开枪，这始终是Blood Libel案。 它不再需要与儿童和血液连接。 犹太人不喜欢的是“反犹太主义”。 但是，如果宣告真正令人不愉快的指控，最好的防御方法就是将目光投向天堂，并宣布“这是鲜血的诽谤”，就像世界谴责杰宁大屠杀时的西蒙·佩雷斯（Shimon Peres）所做的那样。

犹太人的呐喊声是“ Blood Libel”，与法国骑士的“ Montjoie St Denis”和“ St. 乔治为英格兰骑士的快乐英格兰。 无论何时使用它，犹太人都会被动员起来采取行动，外邦人被指责吓坏了，并保持沉默。

当被谋杀的巴勒斯坦儿童的人数激增至数百人，并开始引起国际组织的关注时，血腥诽谤的精神便被迅速地提出来，作为杀手的终极防御。 即使沙巴克（Shabak）的负责人以色列特勤局在黄金时段的电视采访中想知道为什么这么多的孩子被以色列士兵无偿杀害，这还是有帮助的。

吓人的表情也可以用来对抗不听话的犹太人。 [1]的作者爱德华·赫尔曼（Edward Herman）制造同意书 ”写道：“美国强大的亲以色列游说团体，通过推动美国对以色列的援助和保护来推动以色列利益，并且目前正在向伊拉克发动战争，这将再次有利于以色列利益。

这个大厅不仅帮助控制了媒体辩论，并使之进入了“以色列占领区”，而且它已经看到许多“双重忠诚”官员在布什政府中担任战略决策职位……”，犹太裔美国电影制片人戴维（David）鲁宾逊给我写信，称赫尔曼的话为“终极血腥诽谤”。 康拉德·布莱克（Conrad Black）出版的极右翼日报《耶路撒冷邮报》将我自己提到的被谋杀的巴勒斯坦儿童称为“血腥诽谤”。

恐怖标签的频繁使用和倾向性使用（连同“犹太主义”和“锡安长辈议定书”一起使用）对其价值产生了一定程度的贬值，但它仍然很强大。 您永远不可能认为，“血腥诽谤”可能有某些道理，即对儿童进行仪式性谋杀的指控。 可以吗《观察家报》最近刊登了《血腥诽谤》，这是出版Aaronovitch的每周刊，没有任何反应。 这是新闻剪报： （点击）

现在您已经恢复了呼吸。 现在，您轻松了。 实施仪式性谋杀的是黑人，而不是犹太人。 谁在乎？ 在雷蒙德·钱德勒（Raymond Chandler）的作品中 永别了，我的可爱时，一名新闻鹰派员进入了一个充斥着鲜血的犯罪现场，并向一名警察了解到，这是由哈林居民所做的分手，他惊呼：“哇，地狱，闪闪发光”，然后开车离开了。 由于某种原因，黑人对仪式性谋杀的指控不被称为“鲜血诽谤”，就像黑人或亚美尼亚人的种族灭绝不是“大屠杀”一样。

“如果巴勒斯坦人是黑人，以色列将成为受美国领导的经济制裁的贱民国家，” 观察员 在第二次起义爆发后进行了社论化。 哦，不，如果巴勒斯坦人是黑人（只有一部分是黑人），奴隶制将在美国重新建立，伟大的犹太圣贤迈蒙尼德斯的箴言[2]“黑人比人少”将被印在黄金上。美元。 的确，有160年历史的美国黑人利比里亚“以色列”在一个月内获得的援助少于以色列“犹太利比里亚”。

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为什么在仪式性谋杀中指控黑人如此容易，而对犹太人的指控却在良心中掀起波澜呢？ 我们能以同样直接，无拘无束，公事公办的方式应对犹太人的指责吗？ 观察员 苏格兰场也处理过类似的黑人指控？ 因为如果没有的话，我们自称的反种族主义是不值得的.

犹太人不介意流血。 犹太抄写员习惯性地责怪巴勒斯坦父母，让他们受到以色列士兵的正当暴怒，从而祭祀自己的孩子。 在一篇名为 牺牲儿童，巴勒斯坦风格 鲁汶·科雷特（资本主义杂志，13年2002月3日）标志着：[XNUMX]“作为一种神圣的仪式，巴勒斯坦人开始牺牲自己的儿女作为一项政策问题” “耶路撒冷邮报” 巴勒斯坦[4]写道：“父母和领导人自豪地使儿童在对以色列的袭击中丧生，并也以以色列儿童为攻击对象”，而奇异的恶意辛西娅·奥齐克写道：“但是，最愚蠢的巴勒斯坦社会发明，超过了任何另一个富有想象力的新颖性是招募儿童炸毁自己，目的是在交通最拥挤的地方消灭尽可能多的犹太人。

由于某些原因，几乎没有犹太读者[5]写信给这些出版物，也没有抗议“血腥诽谤”或“整个社区的批发指控，他们邪恶地将仇恨和煽动种族仇恨扩散到谋杀和屠杀的地步，”大卫·鲁宾逊（David Rubinson）抗议赫曼的论文和我的论文。 显然，可以指责整个社区，只要它不是犹太社区即可。 只要犹太人是控告人，而不是被告，Blood Libel也可以。

但是，对犹太人（而非巴勒斯坦人）的仪式性儿童谋杀案的信念广泛而持久。 老人 犹太百科全书，卷III，266，列出了以下案例，从Norwich的William开始：在5世纪给出了15个其他案例，在10世纪给出了16个案例，在13世纪给出了8个案例，在15世纪给出了39个案例，在1900世纪给出了113个案例，在6世纪给出了20个实例，在XNUMX世纪给出了XNUMX个实例，以及XNUMX个实例。直到XNUMX年为止（第XNUMX个），第XNUMX个代表第XNUMX个，第十九个代表第XNUMX个。 [XNUMX] XNUMX世纪有更多的案例。 这种信念的原因是什么？ 是否存在一个全球性的跨世纪阴谋，将无辜的犹太人卷入了令人发指的罪行中，或者是指控背后的罪行？

II

耶路撒冷希伯来大学的无畏教授以色列尤瓦尔教授在他的开创性著作[7]中解决了这个问题，该书可在希伯来语中找到。 它的英文翻译本应该在几年前出现在加利福尼亚大学出版社，但是由于种种原因，这还没有发生。 当然，一些美国犹太学者反对这本书是偶然的巧合，因为这本书被出版并呼吁“从公众良心中消除它”。

尤瓦尔（Yuval）在“血腥诽谤”之外发现了真正的无可辩驳的儿童谋杀案。 在第一次十字军东征期间，急躁的人们试图强行为莱茵河谷的犹太人施洗，以拯救他们的灵魂，使其免受邪恶的撒但崇拜之害。 他们拒绝受洗被视为对撒旦的顽固坚持：对于前现代人来说，我们目前的宗教冷漠是无法接受的。 他们看到了信仰与行为之间的直接联系，并感到需要进行公共敬拜，以统一圣餐。 永久居住在基督教土地上的犹太人造成了一个复杂的情况：他没有兄弟之爱的义务，并且可以（而且经常这样做）以反社会的方式行事，例如，他从事高利贷和巫术。 基督徒特别担心诅咒外邦人的犹太习俗。 犹太人每天都要求上帝杀死，毁灭，羞辱，灭绝，诽谤，挨饿，残忍的基督徒，以迎接神圣的复仇，并用戈伊姆的鲜血遮盖上帝的地幔。 以色列尤瓦尔（Israel Yuval）的书为读者提供了许多血腥诅咒的选择。

十字军是非种族主义者。 他们不认为犹太人是不可挽回的邪恶，但他们拒绝诅咒中表达的仇恨和复仇意识形态。 他们也像犹太人一样惧怕诅咒。 （在现代以色列，诅咒是一种刑事犯罪，应受到监狱的惩罚）。 确实，对于那个时代的犹太人和基督徒来说，诅咒不仅是愚蠢的冒犯性言论，而且是强大的魔法武器。 他们向犹太人提供驱逐或conversion依的权利，这相当于我们现代心理治疗方法的旧式，适合极权主义派系的专家。 当时，斯拉夫人和斯堪的纳维亚人也受到了洗礼，对生活在基督教土地上的犹太人也进行洗礼是非常有意义的。

但是，犹太人并未轻率地将他们带入新以色列。 每当洗礼的“危险”迫在眉睫时，他们中的许多人就会谋杀自己的孩子并自杀。 这是不可否认的：该时期的犹太和基督教编年史家详尽地描述了这些事件，犹太人赞美了这种类似韦科的行为，而基督徒则对此予以谴责。 他们是否谋杀了孩子以拯救他们脱离基督？ 好吧，不完全是。 那会很糟糕，但现实却更糟。 谋杀是在仪式上进行的，随后是受害者的鲜血解放活动，因为阿什肯纳兹犹太人认为，犹太犹太血溅出的魔咒具有将神圣的复仇压倒在外邦人头上的魔力。 其他人则用受害者的血液赎罪。 在美因兹，伊扎克b。 社区领袖戴维（David）将他的小孩子带到会堂，将他们宰杀，并将他们的血倒在了圣殿上，并宣称“愿我的无辜羔羊之血成为我为我的罪所赎罪”。 与基督徒的冲突发生后两天，危险就过去了。

犹太人出于邪教原因杀害儿童的图片对欧洲的基督教徒产生了巨大的影响。 这种行为无法与基督教难相提并论。 基督教烈士虽然为了信仰而允许他人杀害他们，但他们从未自杀，也从未谋杀过为此目的而谋杀他们（或其他任何人）的孩子。 它塑造了犹太人的残酷和残酷的形象。 多年来，儿童谋杀的实际情况被遗忘了，但犹太人被屠杀的儿童的画像仍然印在欧洲的矩阵中。 （尤瓦尔使用罗伯特·格雷夫斯（Robert Graves）的论文，罗伯特·格雷夫斯（Robert Graves）通过对旧图像的误读来解释了教会的许多传统。）这是犹太人谋杀基督教儿童而实际上犹太人谋杀自己的子女的想法的由来。 。

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确实，鲜血诽谤指控是在德国谋杀儿童后不久出现的。 尤瓦尔（Yuval）惊恐地谈到了这些指控，完全没有指出要点：对儿童的礼节性谋杀就是对儿童的礼节性谋杀。。 如果有些犹太人在美因茨和沃尔姆斯犯下了这桩可恶的罪行，而其他犹太人甚至在1950年代的以色列历史著作中都将这种罪行作为榜样作为高尚的行为，那么在诺里奇或布卢瓦，甚至在大马士革还是基辅？ 如果尤瓦尔（Yuval）认为犹太人只能使用犹太人的血液来解放，以唤醒他们 阿多奈 （耶和华的怒火），在某些情况下，被绑架的孩子在被谋杀之前被割礼，即“做了一个犹太孩子”。 为了赎罪，甚至羔羊的血也要赎罪。

中世纪有关犹太人杀害其孩子去教堂或考虑接受洗礼的许多故事并不令人惊讶。 convert依者的父母和亲戚对full依者进行了充分的哀悼。 即使在20世纪，Sholem Aleichem的《屋顶上的提琴手》的理想英雄温柔的挤奶者Tevye也为他受洗的女儿哀悼。 对于一个活着的人来说，哀悼仪式是杀死该人的一种传统的魔术手段。 正如弗雷泽（Frazer）在他的大量绝世珍品中告诉我们的那样，对魔术的威力更大的信徒可能因此而丧命。 如果您尝试用魔法杀死某人，那为什么要限制自己免遭平凡的杀戮呢？

在八百年的时间里，犹太人被判处一百多次仪式性谋杀和献血的犹太人定罪。 如果我们以宗教狂热者来考虑的话，这是一个合理的数额。 大概任何规模相近的宗教团体都会产生类似数量的异教徒，例如[法国15世纪元帅]吉尔斯·德·莱斯（Gilles de Rais）或被诅咒的科莫尔（Comorre the Cursed）[6世纪布列塔尼酋长]。 如果所有情况都是“诽谤”，那将很奇怪。 血液的魔力的概念被嵌入到犹太人的思想中。 血液用于赎罪释放。 是的，这是羔羊的血，但在美因兹案例中，是儿童的血代替了它。 在基督教世界中，有些人在一种变态的“基督教”仪式中练习黑魔法和人类牺牲。 他们会用人类的血代替圣餐的酒，这是基督的血，也是帕斯卡尔·羔羊的血。 有理由认为犹太人从来没有产生过魔术师和巫师会用人类的血液洗净罪恶或加速救赎吗？

另一方面，血液的牺牲和 马索 逾越节或 Homentash普im节（Purim）的名字只是一个普遍的信念。 简单的人可能会误解解放的神秘思想。 尤瓦尔（Yuval）通过将不同的传统及其误解相结合来进行解释。

犹太人全心全意憎恨基督教，在复活节，普im节和逾越节之时，有许多针对基督和基督教的魔术仪式。 他们把玩偶固定在十字架上，以各种方式焚烧或毁损他们。 他们亵渎了东道主并嘲弄了圣餐。 尤瓦尔写道，逾越节早晨的“消灭根除”习俗也象征着并神奇地根除了戈伊姆。 有时他们杀死了牧师和修女。 逾越节祈祷充满了反基督教的参考，其中一些至今还存在，即 谢波赫·哈玛莎（Shepoch Hamatha），要求上帝对goyim进行复仇的祈祷，以及 阿列努·勒沙贝亚奇（Aleinu Leshabeyach），以最亵渎的语言描述基督和他的母亲的祈祷。

尤瓦尔写道，基督徒在心理上弥合了这些现象。 基督教徒尤瓦尔认为，如果犹太人讨厌基督和基督徒，亵渎东道主，并看到他们以一种仪式的方式谋杀自己的孩子，那么他们很可能也会因复活节或逾越节而谋杀他人的孩子。 但是在他看来，尽管基本事实是正确的，但结论并不正确。 他写道，犹太人没有将血液用于发酵乳。

但是，比起对基督徒的普遍仇恨，可以更好地解释犹太人将血液用作发酵罐的信念。 在犹太逾越节礼仪中，一小块未经发酵的面包， 阿菲科曼 是逾越节羔羊的象征。 它被隐藏在逾越节的开始。 可以想象一个神秘主义者会给这个隐喻一个直接的字面意思。 阿菲科曼 作为帕斯卡尔羔羊。 许多犹太人声称离开了教堂，并加入了教会，并声称这是因为 阿菲科曼 被秘密地分开烘烤。 他们中的一些人解释说，血液不是直接添加到面团中，而是燃烧后燃烧，其灰烬的使用使人联想起红小母牛的净化过程。

对于一个信奉犹太教的犹太人以色列尤瓦尔（Israel Yuval）而言，a依者提供的任何证据都是“可疑的”和“可疑的”，但这是长期存在的犹太传统中抹黑非犹太人证据的一部分。 同样，以色列的“新历史学家”刚刚证实了其巴勒斯坦同事获得的数据，但他们对1948年恐怖事件的确认对西方产生了重大影响，因为非犹太人研究被认为是“可疑的”和“可疑的”。以犹太人为主的话语。 对于非种族主义者，没有理由怀疑非犹太人或前犹太人提供的证据。 因为如果对convert依者的反对是基于对叛徒本身的拒绝，那么就应该反对《中午黑暗》（亚瑟·科斯特勒）和《向加泰罗尼亚致敬》（乔治·奥威尔）甚至大卫·阿罗诺维奇的作者的证据，因为他们放弃了自己的著作。共产主义信仰。

依者知道他们所说的话，尤瓦尔对此予以确认。 例如，诺里奇的一位convert依者解释说：“犹太人相信，没有流血的人，他们将无法夺回自己的土地和自由”。 根据尤瓦尔（Yuval）的说法，这是对阿什肯纳齐（Ashkenazi）复仇思想作为拯救之路的正确解释。 他写道：“犹太人实际上认为他们的救赎取决于外邦人的灭绝”。 是的，他们希望上帝和/或他们的弥赛亚能够完成这项工作，但这是否构成了不在场上的警告？

如果我希望并祈祷约翰杀死我的敌人哈利，而哈利确实死了，那么我的希望和祈祷不是对我怀疑的有力理由，而不是充分的不在场证明吗？ “哦，不，他希望约翰能做到，所以他确定自己不能做到吗？”

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这使人想起了[8]雷蒙德·钱德勒（Raymond Chandler）的不朽诗句。 他的私密目光Marlowe在谋杀现场发现了一条贴有合适名字缩写的手帕。 犯罪嫌疑人是一位与受害人关系亲密的良种小姐，愤慨地拒绝了他的怀疑。 Marlowe具有讽刺意味的喊道：“这种手帕带有您的姓名首字母，在受害者的枕头下被发现，但是这种廉价的合成檀香散发着臭味，您不会使用廉价的香气。 而且，您永远不会将手帕放在男人的枕头下。 因此，这与您无关！ 是不是太复杂了？”

IV

关于献血的最后一次公开讨论是在不到一百年前进行的。 1911年，在基辅（现在是乌克兰的首都，当时是俄罗斯帝国的主要城市），安德鲁（Andrew），一名12岁的教会学校学生，遭到残酷而非同寻常的谋杀。 他的身上有47个伤口。 他的嘴塞住时，他的血液被抽干了。 看来，谋杀具有仪式性，就像我们今天在英格兰的托索男孩被谋杀一样。 它可能是由撒旦主义者，狂热者或其他痴迷者完成的。 这样的人可能是犹太血统的吗？ 是的。 凶手是否可能受到对犹太信仰的一些特殊误解的驱使？ 我们已经看到答案是“是”。

但是，400拉比斯（Rabbis）给当局和法院写了一封信，否认这种不道德行为的可能性。 在一次歇斯底里的大规模发作中，俄罗斯在仪式谋杀案中被分为信奉者和不信奉者。 自由媒体接受了哲学观点：犹太人不能杀人。 当然不是以仪式的方式。 沙皇明智地问到有人能像400 Rabbis一样有把握。 他感动了最重要的一点。

俄国人，英国人，美国人，法国人或中国人，或者基督徒，穆斯林或佛教徒不会说他们的同胞或共同宗教主义者无法犯罪。 我们知道，人类有能力获得最高的灵感和残酷的残酷对待。 人为的牺牲是所有国家都知道的，甚至希腊人（伊菲格尼亚）和希伯来人（耶弗塔）也知道。 但是，犹太人的宗教信仰包括种族灭绝的宗教义务（阿马力克），诅咒外邦人的宗教义务，他们实际上是在对儿童进行礼节性谋杀（尽管是他们自己的），他们准备为以色列的共同成员提供担保：犹太人可以不做。 部落团结的这种非凡程度将犹太人置于一个单独的类别中。 不是一个国家，不是一个宗教，而是一个相互保护的集团。

拉比斯写道：“这是对整个犹太人民的指责”。 这是个谎言：只有一个人被指控，后来被发现无罪。 但是他们的方法在战术上很有用：从纽约到莫斯科的大批犹太人被动员起来捍卫贝里斯。 俄罗斯，欧洲和美国的自由民意支持了他们。

只有一位值得注意的人物，[9]曾被遗忘但在后苏联时期颇受欢迎的杰出的特立独行者，诗​​人，作家和宗教思想家瓦西里·罗萨诺夫（Vasili Rosanov）确信安德鲁是犹太人的mar道者，尽管不一定是贝伊利斯。 （俄罗斯知识分子将他排斥）。以前，他是一名极端的非裔女友（他曾计划转变成犹太教），但他对年轻的安德鲁的可怕命运感到不安，并感到贝里斯的捍卫者们根本不在乎这个残酷的被谋杀的孩子。 他写了一篇有趣的[10]回忆录，试图证明犹太人实际上在实践人类的牺牲。

他与卡巴拉（Cabbala）擦了擦，画了安德鲁（Andrew）值得他当下的阿利斯泰尔·克劳利（Alistair Crawley）所用的伤口图，并引用了旧约，塔木德甚至新约中许多涉及鲜血的经文。 他在结论中提到了吸食割礼的成员的犹太习俗，以及相当残酷的犹太人（动物）宰杀规则（现在在某些欧洲国家已被禁止）。 即使对于一个已经去世的基督徒来说，他最有趣的见解也令人惊讶：他认为基督教的先驱者老圣经犹太教知道并实行了人类牺牲。 否则，（他认为）基督不会将自己献上为至高的牺牲。 罗萨诺夫在53岁的以赛亚见过（他因我们的过犯而被刺穿了）–不是基督受难的预言，而是描述耶路撒冷圣殿内实际的人类牺牲。 耶路撒冷耶和华殿中的敬拜确实非常血腥，而米斯纳讲述了从其坛下涌出的鲜血河水。 它受到先知的谴责，并在其毁灭之时使圣殿成为一种过时的时代。 这可能是不重建圣殿的原因，但罗萨诺夫的见解（无论是真是假）与20世纪人类牺牲的问题没有直接关系。

毫无疑问：人们可以在圣经，塔木德书和后来的卡巴罗书中找到许多引用来支持人类的牺牲。 达尔（Dahl）是19世纪丹麦人关于谋杀案的简短论文的作者，他提到了民数记23:24（“浇灌受害者的鲜血”）和许多其他经文。 我们比诺里奇的威廉或基辅的安德鲁的同时代人更适合进行此类研究，因为我们有更好的文章。 例如，在1913年，专家们无法从[11]塔尔木德（Talmud）找到这样的报价：“即使是在安息日，也要在赎罪日（Yom Kippur）刺穿一头goy很好。 为什么是“凶猛”，而不是“屠杀”？ 因为宰杀需要祝福，而一个人却可以在没有祝福的情况下刺穿。” 现在我们在以色列发行的新版本中有印刷版。 通常将此类引用视为塔尔木德圣人对平民百姓的过度仇恨的标志。 但是可能会出现一个神秘的黑人魔术师，他会把它视为赎罪日献祭的指示， 卡帕洛斯.

但是，这不能证明此类案件众多，也不能证明这一传统得到了广泛传播。 此外，研究了这种现象并为一个事实所接受的学者得出的结论是，这种情况很少见，绝大多数犹太人仍然不知道。

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罗萨诺夫（Rosanov）和拉比（Rabbis）一样错误。 他们没有任何先验地否认犹太人犯下该罪行的可能性。 他们声称“所有犹太人”都被指控是错误的。 罗萨诺夫也不能像以前那样确定。 他不必将献血活动变成犹太教的基石。 但是，当面对统一的慈善阵线时，他让自己的夫主义天性接管了自己更好的自我。 我们将拒绝他的态度是不公正和偏见的。 的确，基督教徒和犹太人对人类献身和赎罪的观念是众所周知的。 因此，安德鲁的仪式性谋杀本可以由犹太人或非犹太人来完成的。 罗萨诺夫的书充其量也许可以说服一个犹太神秘主义者尝试仪式性谋杀和血液解放。

但是犹太人接受了这个案子 所有 犹太人Beyliss辩护队试图为关键的审判证人之一维拉·谢贝里亚克（Vera Cheberiak）作框架。 一位倡导者向她提供了巨额贿赂，他承认他是在可疑情况下主动提出会见她的。 她自己的孩子被“不知名的人”杀害。 1919年，布尔什维克（Bolshevik）胜利后，她被基辅·奇卡（Kiev Cheka）的犹太政委逮捕并遭受了严重的虐待。 她拒绝撤回其陈述，坚持要说出真相，并在40分钟[12]的“审判”后被处决。

在1919年同一年，苏联教育部召集了一个委员会，以寻找有关献血的最终真相。 它由四个犹太人和四个基督徒组成。 犹太历史学家西蒙·杜布诺夫（Simon Dubnov）参加了该委员会，并在回忆录中写道：“俄罗斯成员没有排除可能存在秘密的犹太教派从事仪式暴力的可能性。 该委员会的犹太成员确信这根本不可能发生。”

我们的当代人亚历山大·埃特金德（Alexander Etkind）是俄罗斯犹太宗教学者，也是有关俄罗斯宗派的权威著作的作者，在他的评论[13]中写道：“如今，我们可以更加开放。 我认为犹太人中不可能有一个残酷而秘密的教派。 我研究了俄国宗派，其中有些可谓是血腥，恶毒，杀人。 我不知道类似的犹太教派，但我不能排除它们的存在 先验。 显然，我对委员会俄罗斯成员的感觉比对犹太人的感觉更接近。

在Blood Libel研究的悠久历史中，这是有史以来最明智的言论。 亚历山大·埃特金德（Alexander Etkind）是对的，而大卫·阿罗诺维奇（David Aaronovitch）是错的。 一位著名的犹太流浪者和神秘的伊扎克·金兹堡（Yitzhak Ginzburg），以色列耶什瓦（Yeshiva）的头 奥德·约瑟夫·海（Od Yosef Hai），当他最近对美国报纸说时，实际上证实了这一点：“如果有需要，犹太人有权从戈伊那里提取肝脏，因为犹太人的生命比戈伊的生命更有价值，同样，戈伊的生命更有价值比动物的生命有价值”。 这样的人不会看到动物和人类的牺牲之间的区别。

V

仪式性谋杀问题使人类分裂，但这不是犹太人与外邦人的分裂。 真正的分裂同样是敏锐的：一方面，是爱国者，犹太人和外邦人 先验 排除犹太人内的可能性。 如果发现尸体和旁边有刀的犹太人，他们会喊道：“别再有血腥诽谤！” 另一方面，正如亚历山大·埃特金德（Alexander Etkind）所建议的那样，准备好考虑每种情况下的所有情况的普通人，犹太人和外邦人。 先验的爱国主义者排除了犹太人残酷或礼节性谋杀的可能性； 他充其量是一个天真的种族主义者。 Aaronovitch先生不了解大马士革案。 谋杀案发生在很久以前的1840年。 他只是认为一个犹太人不会有罪，请停下来。

Aaronovitch写道，大马士革犯罪嫌疑人遭到酷刑，因此他们的认罪是无效的。 酷刑是邪恶的，但是在以色列，“恐怖主义罪行”的嫌疑人总是遭受酷刑。 根据大赦国际和其他人权观察机构的报告，包括儿童在内的数以万计的巴勒斯坦人在沙巴克的地窖中遭到酷刑。 但是，阿罗诺维奇从未试图怀疑以色列通过酷刑取得的任何结论。

谋杀受害者是一名牧师，这促使Aaronovitch将案件归类为“反犹太血统诽谤”。 但是祭司，修女和僧侣被犹太人杀害。 610年在安提阿（Antioch）屠杀了数百人，而在614年（耶路撒冷）屠杀了数千人。甚至现在在以色列，僧侣和祭司也被杀害。 例如，几年前，定居者Asher Rabo用斧头杀死了几名僧侣，并将他们的血溅在墙上。 他被雅各布韦尔修道院的一名和尚逮捕，并被以色列法院认定为精神病。 后来，两名俄罗斯尼姑在施洗者圣约翰修道院用斧子谋杀。 几乎所有的祭司杀人犯，教堂和清真寺亵渎者都被以色列法官认定为疯子，但他们的精神错乱是有系统的。

Aaronovitch提出大马士革案是“对所有犹太人的诽谤”。 但是，只有一个人被指控犯有谋杀罪。 同时，大马士革的犹太人法希（Farhi）的钱比英格兰银行（Bank of England）多（写了一个旅行的英国人），并管理了圣让德阿克（St Jean d'Acre）的国库。 如果指控 一种 犹太人是对 所有 犹太人，无法通过小措施纠正小错误。

的确，Aaronovitch之类的慈善者给人类和犹太人带来了难以置信的灾难。 他们事先排除了德雷弗斯上尉或贝利斯的可能的罪恶感。 他们没有站在一边，不让司法采取适当的措施，而是在法国和俄罗斯制造了群众歇斯底里，从而获得了无罪释放，但同时也破坏了人们对司法制度的信仰。 在Dreyfus和Beyliss受到审判之后，犹太人超越了法律。 这引起了1930年代的反弹，以及我们时代的反弹，并有可能导致明天的反弹。

在一个更好的世界中，德雷福萨德和贝里斯主义者将因for视法庭而被判刑。 因为他们未曾说过的公理是“外邦人可能不会评判犹太人”。 一个人不应该相信或不相信仪式谋杀。 人们犯罪的能力是众所周知的，可能会有像汉尼拔·莱克特（Hannibal Lector）博士这样的怪物。 沉默的羔羊。 其中一些人是由他们对圣经​​的特殊解释所主导的。 在我们的时代，一个超级大国的总统派出了一支突击部队进攻一个脆弱的小国，并杀死了成千上万的男人，女人和儿童，因为他相信上帝会这样做。 （是的，正如机智的波兰人[14]指出的那样，这位上帝是玛蒙。）他会做得更好，以安静地s饮婴儿的血。

我们这个时代的犹太人很少知道他们应该在逾越节吃过发酵的奶，更不用说了 阿菲科曼。 他们幸福地没有意识到中世纪犹太人的麻烦遗产。 但是从那时起，有些事情仍然存在。

当我看着神圣的巴勒斯坦儿童的身体每天都在增长的时候，写这篇文章的想法浮现在我的脑海。 自从29年2000月2,237日第二次起义开始以来，已有430名巴勒斯坦人丧生。 该总数包括228名被杀害的儿童； 15岁以下的孩子有202名，其他15至17岁的孩子有XNUMX名。

自29年2000月2,237日第二次起义开始以来，已有430名巴勒斯坦人丧生。 该总数包括228名被杀害的儿童； 15岁以下的孩子有202名，其他15至17岁的孩子有XNUMX名。 自从诺里奇（Norwich）威廉（William）以来，犹太人被指控谋杀所有孩子，这远远超过了他们。

自从诺里奇（Norwich）威廉（William）以来，犹太人被指控谋杀所有孩子，这远远超过了他们。 当出现新的，不可辩驳的犯罪时，为什么要想到旧的指控呢？ 因为新的凶手喜欢传统的掩饰。 掩盖制度不是昨天建立的，它是从中世纪继承而来的，当时犹太人社区被犹太人统治。 Omerta的 忠诚度守则。 罪犯永远不应将同罪犯绳之以法。 这种方法已融入犹太社区的内部生活。 他们甚至采用了犯罪标签“莫泽”（告密者），他将非犹太人对非犹太人的罪行永久告知非犹太当局。 这样的 莫泽 是'本·马维特'：他可能是而且应该被任何[15]犹太人杀害，最好是在普Pur节或逾越节杀害，但赎罪日也是合适的日子。 例如，一个犹太人得知一个疯狂的狂热者犯下了礼节性谋杀，在痛苦的痛苦中被禁止向外邦当局通报这一罪行。 这种中世纪的态度仍然存在，因为它在犹太人先验无罪的哲学概念中发现了新的生活。

换句话说，一个拒绝犹太人犯罪的想法的非裔美国人可能是谋杀的辅助工具。 让我们再次看看观察者的切入点。 为什么没有激怒呢？ 这是否意味着“我们无法比较犹太人和施瓦茨”？ 还是这意味着黑人没有生病和堕落的需要就可以互相站起来[16]，而不论犯罪的严重性如何？

现在是时候披露指控背后的真正罪行了，因为这种罪行仍在我们身边。 数以百计的犹太人知道由阿巴·科夫纳（Abba Kovner）领导的“复仇者”的撒旦计划毒死了数百万无辜的德国平民，男人，妇女和儿童-甚至没有人向警察举报，更不用说试图阻止它了。 稍作改动，就在今天，德国犹太人社区的领导人表达了他对“憎恨迈克尔·弗里德曼”的“全心全意的支持”，用哈雷兹（Haaretz）的话来说就是“把犹太人变成有用工具的那个人” [17]本尼·泽珀（Benny Zipper），当时在乌克兰妓女的陪伴下发现了闻可乐的味道。 犹太人的这种内在的准犯罪团结–代表沙龙，代表马克·里奇，代表迈克尔·弗里德曼，并为每个邪恶的人提供庇护，如果他碰巧是犹太人或对犹太人有益，– 这是血腥诽谤背后的真正罪行，因为它造成了数百名巴勒斯坦儿童的谋杀，而这是在费城人的默许下进行的。

VI

矛盾的是，犹太人倾向于藏匿罪犯，因为他们的世界观与基督教徒的世界观有很大不同。 基督教与犹太教之间最深的鸿沟不在牺牲的阴暗区域。 犹太人相信集体的救赎，罪恶和纯真，基督徒则相信个人的救赎，罪恶和纯真。 这就是为什么基督徒犯下的罪与其他基督徒无关。 基督徒因基督的化身，死亡和复活而得罪，因他自己的洗礼和圣餐而无罪。 但是犹太人在基督徒眼里也没有任何集体罪恶感。

对于一个犹太人来说，承认一个犹太人的罪过将把所有犹太人变成有罪的人。 这就是为什么对于犹太人来说，所有基督徒（或所有德国人，所有巴勒斯坦人等）因其中一些人的罪行而有罪。 这就是为什么非犹太人总是在犹太人眼中感到内的原因。 美国人有罪，因为他们的父亲没有在1930年代将所有犹太人收集到自己的怀抱中。 基督徒有罪，因为他们的祖先不喜欢被诅咒，偶尔会虐待诅咒者。 德国人和巴勒斯坦人，俄罗斯人和法国人-犹太人眼中的每个人都对犹太人有罪。 回到顶部

如今，这种犹太人对集体责任的观念传播到了基督教世界。 德国人沉迷于内感，并在受虐神化中购买了戈德哈根的长矛。 天主教会甚至要求犹太人的宽恕。 做错事的人向受冤屈的人请求宽恕是一件好事。 但是，接受犹太人的集体罪恶范式既是判断的错误，也是神学上的错误。 我们没有罪恶感。 教会没有罪恶感。 犹太人（现代犹太人）无论祖先做什么，都不会感到内。 即使中世纪的犹太人庇护了一个杀害儿童的杀人教派，但我们的同时代犹太人也没有罪恶感.

现在，当鲜血诽谤的言论在现代欧洲人中引起内感时，人们不得不承认：基督徒对我那可恶的祖先群体是非常美好的：他们时刻准备着像亲爱的兄弟一样平等地接受它们和姐妹们。 只是想一想：犹太人每天都希望基督徒们死去，而基督徒则希望犹太人加入他们的行列并得到拯救。 教会的慷慨大方，即使是犯下残酷谋杀罪的犹太人也可以通过洗礼来拯救自己。

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当我读戈德哈根（Goldhagen）对教会的攻击，或其他谴责教会“导致大屠杀的敌意主义”的犹太著作时，我会想到这一点。 感恩不是犹太道德价值观体系中的重点。 1916年，魏茨曼向英国许诺了犹太人永恒的感激之情，他们派遣士兵在加沙，比尔谢巴，耶路撒冷和梅吉多为犹太人的国土而死。 到1940年，永恒结束了，犹太人开始狩猎并杀死英国士兵。 在第二次世界大战中，俄罗斯人收留了所有犹太难民，失去了数百万士兵，并拯救了犹太人。 他们没有感激之情，而是将斯大林与希特勒相提并论，谈到俄罗斯大屠杀，并要求（成功）对俄罗斯实施制裁。 黎巴嫩马龙派人与以色列结盟，在撤军时才像一块热砖一样掉落。 但是对教会的感恩是最极端的情况。

基督徒认为犹太人是恶魔所拥有的人，而他们的确确实是由仇恨恶魔所拥有的人。 它不是种族，而是一个思想和神学团体，通过放弃仇恨的思想，犹太人可以加入人类。 在现代社会中，犹太人像新纳粹分子一样被对待：令人憎恶的仇恨生物与他们保持一定距离，但如果他们放弃错误，则应予以充分原谅。 教会中接待了许多犹太人，有的成为圣人，如圣特雷莎（Saint Teresa），有的成为主教，有的成为贵族，有的成为教师和学者。 但是，他们从教会那里得到的最重要的事情是摆脱了仇恨精神。 他们毫无疑问地释放出人们爱他们的想法，并且继续爱着人们-不仅是被选中的人，而且是每个人。

七

但是，我们可以提供“血腥诽谤”的另一个更重要的读物。 前现代人自然是荣格人：他们用神话来传达自己的思想。 中世纪的犹太人是资本主义和全球化的预兆，资本主义和全球化的趋势被证明对儿童和普通人的未来有害。 他们是高利贷者，高利贷者即使在现代使用中也“吸纳了债务人的命脉”。 因此，对献血的指控是强有力的“稻草人”，这是对潜在借款人的隐喻警告，警告其远离高利贷者，并对新兴的资本主义持怀疑态度。

我们现在也使用隐喻的稻草人。 政府可能会说“不要使用大麻，因为我们在葡萄酒和白酒上投入大量资金，此外，我们希望您通过购物而不是抽烟来放松身心”。 但是他们用海洛因成瘾的照片吓the了公众：贫困的家庭，健康危害和社会后果。 竞选者认为，大麻不是海洛因，但如果没有恐吓剂，人们将不会听从警告。

前现代的穷人没有马克思的教义，他们使用神话的语言。 确实，所有仪式谋杀的受害者都属于工人阶级，对犹太教仪式谋杀的信仰在穷人中普遍存在，他们是最早遭受资本主义到来的苦难。 另一方面，皇室成员和上层阶级通常都支持犹太人，并惩罚那些抱怨祭祀的人。 在一些国家，申诉人受到了死刑的惩罚，而在俄罗斯，沙皇甚至考虑通过1817年法令[18]进行谋杀的可能性。 确实，统治阶级并不惧怕资本主义和高利贷。

但是，这种警告方案一直有效，直到基督徒在宗教宽容时代屈服于高利贷的诱惑，并且“吸血”不再是犹太人的专有职业。 Bovary夫人是Flaubert的这种迷人而又太人性化的角色，被一位法国高利贷者毁坏了，她通过抚慰她的恐惧来抚慰她，“我不是犹太人”。 然后，旧的令人恐惧的神话被搁置了，因为它不再相关。

世界变得文明起来，整个社区和国家负债累累，而公民却陷入了抵押还款和消费者信贷的困境。 随着资本主义的胜利和全球化的蔓延，普通儿童的成长，寻找令人满意的工作以及像父母一样在自己的家庭和社区中和平生活的机会令人垂涎。 对我们孩子而言，最大的危险不是社会边缘的犹太人，而是社会的结构。 它要求完全不同的警告神话。