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Toaff博士的血腥逾越节–后续行动
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Toaff博士的书出版引起的风暴 血的逾越节 并没有减弱。 遭受酷刑和几乎钉在十字架上的教授托夫被迫 新的悔改行为 每天Haaretz现在报道 “他现在想说清楚,特伦特的犹太人并没有出于仪式目的谋杀西蒙或任何其他基督教儿童。 Toaff还应明确指出,死去的基督徒的血液不可能用于食品,饮料,医药或魔术用途,因为当时犹太人和基督徒所交易的血液来自活着的捐助者,而不是尸体。 他的结论是犹太人不可能为他们的鲜血谋杀基督徒儿童。” 如果他们再拧一些螺丝,Toaff会承认他本人谋杀了St Simon,以便将责任归咎于无罪的犹太人。

以色列议会(以色列议会) 计划将Toaff博士送入监狱。 否认大屠杀已经是刑事犯罪; 但是否认特伦特恐怖是一种责任。 否定主义者(denierist)或否认者(denier)现在是否认犹太人献血的犹太人的术语。 这个和其他有趣的项目在意大利语中可用 http://www.mastermatteimedioriente.it/pdf/toaff.pdf 在我们大胆的意大利朋友克劳迪奥·莫法(Claudio Moffa)的网站上。

在继续进行报道之前,让我们看一下读者的来信:

伊恩·巴克利(Ian Buckley)写道:

就像过去的寒风一样,无论大小,这都是真的。

但这一定是真的–否则为什么伯顿的上一部著作被压制了100年? 还是为什么要由林肯大教堂的院长和分庭秘密拆除林肯男孩休的圣殿? 有关林肯的小休的更多信息:大约4或5年前,我记得一个新闻故事,内容是关于一些老派英国老怪人,他在散发有关此案的传单后被捕。 但是对这种“犯罪”的审判从未进行过,因为突然决定将其“不符合公共利益进行”。

我相信,与原始1255年案件有关的法院裁决仍处于关闭状态。 虽然一些被告在审判后被绞死-部分在亨利三世本人面前举行-但其他人则被无罪释放,并获释,这几乎与暴民正义的概念不符。 被告也没有使用酷刑。

也许最好将其视为意识形态的结果。 但是,任何不分享或坚持这种意识形态的犹太人都不应受到指责。 还有另一面。 亚当,最近我看了一部老电影《两个孩子的故事》,显然在背景和背景上几乎都是犹太人。 它描绘了一个比起卑鄙,生气和堕落的不列颠王国,在各个方面都更加人类和正常的世界。 同样,我最喜欢的歌手之一阿尔玛·科根(Alma Cogan)被认为是一个完全体面和充满爱心的人。

我们知道应该如何看待犹太人的“教会”(您就是伏尔泰人),但是就像其他所有人一样,个别犹太人可能是好人,坏人或冷漠人。

沙米尔(Shamir)回答: 伊恩可以肯定地说:“但是,不应谴责不认同或拥护这种意识形态的个别犹太人。 还有另一面。” 确实如此,不要因为英国轰炸机的哈里斯,印度的大屠杀,炮轰鹿儿岛,侵略北美而受到谴责。还有另一面,莎士比亚和切斯特顿的英格兰,这些是你派我送给我的可爱教堂如此之多的照片,包括下午茶,柳编少女等。这就是世界,这是人类,祖先的恶行在那里使我们谦虚,而他们的善行却在向往。

来自佛罗里达州的约翰·鲍威尔(John Powell)
以色列,
我刚刚阅读了您对Toaff的书进行的冗长冗长的评论。
您的评论很棒! 惊人的!!! 杰作!!!!
特别是强大而有见地的是,您注意到这样的事实,即当对穆斯林实施酷刑时,诸如Dershowitz之类的人会遭受酷刑(并对酷刑的结果充满信心)。 但是当主题是针对犹太人的酷刑时,那些相同的Dershowitz类型就是反酷刑(并且贬低了酷刑的结果)。
天才!!!!! 您的心灵是一个宏伟的宇宙!
您进入内部空间,看到内部元素,除了您之外,其他任何人都不会访问或看到这些元素!
杰出的!!!!! 以色列万岁万岁的亚当·沙米尔!!!!!!
约翰·鲍威尔
美国佛罗里达州

来自丹麦的塔里克·侯赛因(Tarik Hussein)

我真的很喜欢您在圣西蒙(St. Simon)上的作品,与被谋杀的孩子们站在一起突然变成了原创,这是发人深省且极富娱乐性的。 其他人应该看看幽默的态度。 我的意思是,在这里,我们从科学的角度出发,得到了所有伟大和善良犹太人的极端敏感和疯狂否认,犹太人真的很想在逾越节上吞噬基督教儿童的血统,基督徒应该在雇用他们之前考虑一下犹太保姆。 我敢肯定,安倍·福克斯曼(Abe Foxman)喜欢用新鲜的基督教婴儿血填充他昂贵的酒杯,或者用由基督教儿童脂肪制成的黄油在早晨的面包中吃,以基督教胎脑为佳肴……

更严重的是,一些犹太人确实代表所有犹太人感到不安,因为这样的事情坦率地说是一个病态但又很可笑的笑话!

塔里克

 

来自Manifacier教授

我非常感兴趣地阅读了您对Toaff博士的书的评论。 直到今天,这些仪式性的谋杀故事只是反犹太主义宣传的一个例子,只是说我对这些谋杀的故事一点都不熟悉,而且我从未听说过Ariel Toaff博士。

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尽管如此,我还是快速浏览了一些参考资料,特别是这些事件的“天主教”和“犹太版本”。 犹太人的版本始于对“分裂的”(有证据吗?)的预言。 同样,是否有证据,以及该预测中的哪一个(没有闲话)? 依此类推……在我看来,这个版本具有可疑的价值。 也可以批评“天主教版本”,但不能以相同的方式批评它。

我想到了一些想法:

1-如果“杀手”的认罪是不可接受的,因为是在“物理酷刑”下获得的,为什么在“精神折磨”下获得托比博士的托比博士的撤回,为什么会被接受?

2-关于“高度赞扬的公共撤资”的增加,有一些文章要写。 我想到的是,希拉克总统最近又迅速地提出了关于伊朗原子武器的建议,毕竟这并不是那么危险。 (摘自他对《纽约时报》和Nouvel Observateur记者的采访)。

3-更一般地说,当实时历史每天被本应通知我们的人扭曲时,我们如何自由地讨论古代历史事件? 举个例子,如果新保守主义心态在新闻中盛行,后代将如何解释或了解这些these昧:irakis,巴勒斯坦等。

4-“赫罗德……。 沐浴着婴儿的血液”(也许是真的)使我想起了福克斯新闻的一个故事,一位激怒的持不同政见者在解释萨达姆·侯赛因正在为受害者的血液洗礼(可能是错误的)。
你为巴勒斯坦和其他地方的更多正义做了很多工作。 我很欣赏你的文章(以及 Gilad Atzmon 和其他人的文章)。 当我们意识到我们试图保护的人可能还不欣赏我们的斗争时,这是非常令人沮丧的。 但是,毕竟,同情是我唯一喜欢的世界主义。 这是一场长期的斗争,最终柏拉图式的美,无论是真理还是真正的正义,都会占上风。

保重,JCM

来自:托马斯,好莱坞,

来自美国的问候,我们现在仍然享有一些思想和宗教自由。
非常喜欢你的文章, 托夫博士的血腥逾越节,真的很有趣,也很可怕,特别是对于像我这样在一个受很多东欧犹太人控制的行业工作的人来说。 我最好介意我拍什么!
自从发现您的网站以来,我一直很喜欢阅读,并且对您的世界末日有了很多启发,非常感谢!
用最好的问候,
托马斯,导演。

来自大卫·杜克(为了让你在更好的场合下免于愤慨:杜克已经有大约 30 年没有加入 KKK 了,从那以后他证明了他是一个无所畏惧的反犹太复国主义者。他访问了大马士革和德黑兰,所以他对穆斯林很友好。作为 Louis Farrakhan 的朋友,他也不应该被视为黑人的敌人)。

你写的关于 Toaff 博士的血腥逾越节的文章多么精彩和极其精彩! 你将刑讯逼供无效与关塔那摩、以色列和纽伦堡并列:无价。 您对语言的使用始终精确而富有艺术性。 令人惊讶的是,您的母语不是英语,但您的写作水平超过了今天出版的 99% 的主要英语作家。
我写了一篇关于这个问题和你的文章的小评论,并在文章的几段中加上了你网站的链接。 我希望它为您带来大量流量,因为 davidduke.com 目前正在吸引大量观众
今天在世界各地。

现在回到 Toaff 博士和他的研究。

“像这样的研究,据称以学术自由的名义发表,削弱了禁止否认大屠杀的道德有效性,” 罗恩·布雷曼博士说,强以色列右翼教授的成员。 “即使事实上,托夫的研究是正确的,但对犹太人不利”,因此不应该发生。

为什么 Toaff 的研究很重要? 在中世纪及以后,犹太人和非犹太人都实行黑魔法的血祭仪式。 如果愤世嫉俗,Michael Pellivert 是正确的 说过 “假设他们确实喝了血?” 犹太人想要感到优越:每个人都可能会想起他的祖先犯下的过错或罪行,但犹太人必须感到自己是某种神圣的 Ubermensch。 然而,相比之下,犹太人就输了。

犹太人和非犹太人之间的区别在于,非犹太人不会得到他所在社区的保护。 对于一个非犹太人的凶残巫师,没有人会去贿赂主教和教廷,国王和法官。 犹太凶手——无论是巫师还是像沙龙这样的普通杀手——将永远受到犹太社区的保护。 他的罪行将被否认或最小化,而对犹太人的罪行则被资本化。

Toaff 博士的研究可能会帮助我们过度参与大屠杀叙事的朋友看到​​光明。 这种叙述是一种宣扬犹太人永恒苦难和在 goyim 中引起内疚感的手段。 当人们阅读战前犹太教和犹太教的文本时,会注意到目前被大屠杀占领的地方并不是空置的; 它被其他叙述所接受:俄罗斯的大屠杀、德莱福斯的审判、宗教裁判所、西班牙的驱逐、圣殿的破坏以及在很大程度上是“血腥诽谤”。 这些叙述导致了反叙述的产生:大屠杀的叙述被科日诺夫等人成功揭穿,现在“血腥诽谤”被托夫博士和尤瓦尔博士反击。

在一个有趣的恶搞博客中 http://dannysteinberg.blogspot.com/ 有一项建议是,人们应该如何处理提及此类不当行为的任何内容:如果有人再次提起此事,就以反犹太主义指控他。 给他那阴森森的道貌岸然的怒视,然后说:“你又在提那个旧的反犹太谣言? 接下来,您将引用锡安长老的协议! 我们还要在你手里受苦多久?” 哈哈哈。 总是提到“锡安长老的议定书”。 这真的让他们感到羞耻。

犹太人不能随意询问,除非他们的询问会为犹太人带来好处。 什么是对犹太人不利的,问道 莉莉·加利利在国土报:

 

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如果作者是基督教徒,那么放弃这本书会容易得多。 然后,通过给这位学者贴上反犹太人的烙印,这个困境可以很快得到解决。 摆脱激进的散居犹太人也很容易,他们不仅攻击以色列的政策,而且有时还挑战其存在的权利。 他们可以简单地被称为自恨的犹太人。 当来自宗教​​犹太大学的犹太学者谈到一个引起原始犹太人恐惧的问题时,事情变得更加复杂。

耶路撒冷希伯来大学教授以色列雅各布尤瓦尔(Israel Jacob Yuval)教授犹太历史,他说:“我不太担心欧洲的后果,欧洲目前正在经历世俗化的过程。” “然而,我非常担心伊斯兰世界的反应,在那里,像这样的故事可能会点燃激情并被用于其他目的。”

考虑到犹太少数民族在中世纪欧洲存在的不稳定性质,尤瓦尔完全拒绝血腥诽谤背后的任何真相的可能性,他自己成为与这个充满情感的话题相关的学术攻击的目标。 1993 年,他发表了一篇文章,认为 12 世纪的欧洲血腥诽谤与第一次十字军东征期间犹太人的行为有关,当时犹太人在殉难中自杀并杀害了自己的孩子。 尤瓦尔调查了有关这些行为的报道在基督教世界中被歪曲的方式,据称,如果犹太人可以杀死自己的孩子,那么他们肯定是在杀死基督徒儿童。 虽然他辩称血腥诽谤是毫无根据的,只是基督教的幻想,但他遭到了学术同事的严厉抨击。 学术文章坚持认为他让犹太受害者为血腥诽谤负责,并且他正在亵渎他们的殉难。 后来他才知道,人们甚至要求将他开除教职。 尽管有他自己的经历,但他认为学者不应避免发表他们认为有效的发现。

尽管 Bar-Ilan 声称无意损害 Toaff 的学术地位,但整个事件引发了以色列学术言论自由的问题。 在海法大学硕士论文的争议中,这个问题成为公开辩论的问题。 研究生西奥多·卡茨 (Theodore Katz) 辩称,以色列国防军的亚历山德罗尼旅在以色列独立战争期间在阿拉伯村庄坦图拉 (Tantura) 进行了大屠杀。 行动指挥官在该旅前成员之间流传的一封信中声称,“挫败感和屈辱感只能与血腥诽谤所产生的情绪相提并论。”

一些以色列学者坚持认为,研究人员应该自我审查,并应始终考虑他们的工作是否“对犹太人有益”。

希伯来大学教授、历史学家 Moshe Zimmerman 亲身经历过这样的审查。 喜欢挑衅的齐默尔曼曾表示,希伯伦的犹太定居者正在按照希特勒青年时期的方式抚养他们的孩子。 直到今天,他认为这个类比是学术研究的产物。 结果很惨淡。 “我的同事要求我被解雇,”他回忆道。 “虽然我没有被解雇,但我在大学升职的可能性变小了。 就我而言,就像 Toaff 一样,有人说“大学的捐助者开始不高兴了”。 这当然是一种威胁。”

 

另一个有趣的回应是 一篇冗长的文章 夏宝嘉博士是耶鲁大学香港籍学者,他撰写了一本关于特伦特谋杀案的书。

他开始说:“1475 年复活节星期日,在意大利特伦特的一个犹太家庭的地下室中发现了一个名叫西蒙的 2 岁基督教男孩的尸体。”

犹太百科全书称孩子已被找到 在附近 一个犹太人的房子。 但专家说“这个孩子是在某些犹太人的地窖里发现的”,而且他不是自己到达那里的。 然而,耶鲁男子并不关心被杀的孩子,也没有试图解释尸体是如何被发现在那里的,以及谁和什么原因造成的。 他冷酷地说:“逾越节确实是血腥的,但正是犹太人的血见证了一种因不宽容而产生的暴力幻想。 “被害儿童的血呢,夏宝嘉? 他们不是犹太人,也不太可能是你的雇主,但他们是人类! 你怎么敢否认他们的血脉?

“在一系列涉及自由使用司法酷刑的审讯中,地方法官获得了犹太人的供词。 “夏宝嘉以酷刑一词为依据。 他声称,如果被告受到酷刑,他们的供词是无效的。 被指控的人“坚信犹太人杀害基督徒儿童并喝他们的血是正确的。 他希望[ed]在复活节有基督徒的血”。 这位耶鲁大学的学者说,这都是酷刑造成的。

Po-chia Hsia 没有抓住重点,因为 15 岁的意大利国家和教会当局th c 对犹太人施加酷刑是人道的行为,因为这是对犹太人的犹太法律,因为犹太法律认可酷刑。 因此,不仅阿兰·德肖维茨 (Alain Dershowitz) 还告诉我们,犹太伦理学专家、耶路撒冷商业道德中心的拉比博士 Asher Meir 在一篇标题诱人的文章中告诉了我们 犹太伦理学家——酷刑伦理 . 有人问他:“犹太教对为了获得救命信息而折磨嫌疑人有什么看法?” 他回答说:

“任何拥有救生信息的人都有义务披露它(救援义务),自卫权将证明采取侵略性行动迫使知情者披露他的信息是正当的。 .. 如果潜在的线人不采取行动,就有可能发生灾难。 . . 因此很明显,追捕法在必要时制裁任何形式的身体力量,包括伤害,以保护受害者的生命......在犹太法律中,争论的关键是线人自己有义务帮助他人。 以这种令人惊讶的方式,对酷刑的制裁成为了他的人性而非非人性的表现。 我们之所以被允许给他带来痛苦,正是因为我们坚持,尽管他怀有敌意,但仍将他视为对人类同胞负有道德义务的人。 “

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因此,教会调查员“被允许给[犹太人]造成痛苦,正是因为我们坚持,尽管他们怀有敌意,但仍将他们视为有道德义务帮助同胞的人”。 简而言之,“对酷刑的制裁成为他人性的体现”; 犹太人在许多以色列监狱、被占领的南黎巴嫩的 al-Khiayam 监狱以及作为阿布格莱布的顾问都采用了这一规范。 那么将这种犹太规范应用于犹太人有什么问题呢?

正如您可以阅读的那样,酷刑在美国最为常见 此处

耶鲁大学的学者继续说道:“教皇干预并暂停了审判。 来自威尼斯人和犹太社区的呼吁促使 Sixtus IV 任命文蒂米利亚主教多米尼加巴普蒂斯塔·德·朱迪奇 (Dominican Baptista Dei Giudici) 为宗座专员,调查此事。 特伦特的审判非常不规则。 1247 年教皇英诺森四世的法令禁止仪式谋杀审判,因为涉及司法滥用和对犹太人的暴力行为。 因此,Dei Giudici 的任务正是查看特伦特的司法程序中是否涉及虐待和过度暴力。”

你能想象教皇法令或总统法令会禁止以恋童癖罪名审判神职人员吗? 还是以贪污罪对银行家进行审判? 罗马教廷欠犹太人的债,并充当他们的保护者。 文蒂格米利亚主教本应停止审判,但人民不允许。 的确,精英们对犹太人一直很好,受苦的只是普通的平民百姓,因此对他们怀有敌意。

对于因忠于真理而受到迫害的 Toaff 博士来说,这个故事还没有结束。 这个故事还没有结束,因为犹太人道貌岸然的自以为是的每一寸都被用来向伊朗施压,攻击加沙。 这些家伙不满足于统治美国和欧洲的思想:他们想要保持隐形统治者和神圣的殉道者。 这应该被否认。

(从重新发布 以色列Shamir.net 经作者或代表的许可)
 
• 类别: 发展史 •标签: 犹太人 
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