长蛇迅速下山：数百名僧侣沿着弯曲的铺装小路奔跑，从顶部的修道院到底部的宽广的马球场，所有列城的居民都聚集在一起庆祝佛诞。 戴着黄色帽子和橙色长袍的强大肌肉僧侣伴随着农民，城市民俗，各种顽童，汽车和牛 [上照片：顶部的拉达克修道院，第二照片：僧侣]。 马球场上悬挂着旗帜和花环，重要人物坐在长长的高高的讲台上，表演者排队，回想起在一个省级苏维埃小镇举行的典型的“五一”庆祝活动，尽管那里有喇嘛而不是党的官员。 实际上，（前苏联）塔吉克斯坦就不远在这里-越过不可逾越的山脉，因为拉达克的首府列城（Leh）位于印度河的上游，介于喜马拉雅山和兴都库什河之间，西藏和克什米尔，毗邻中国和巴基斯坦，毗邻阿富汗和塔吉克斯坦。 当地人喜欢骑马，因此马球比赛对他们来说不是外国发明，而是本土比赛。 实际上，英国人是在喜马拉雅山的南部山坡上学到的，后来又在整个帝国的人造马球场上学到了。

曾经，列城（Leh）是一条重要道路上的重要场所，但这是很久以前的事了。 如今，拉达克（Ladakh）属于印度，是印度最远的查mu和克什米尔邦的一部分。 与中国和巴基斯坦的边界已经关闭，列城被边境，军队，河流和山脉所隔离。 在冬季，拉达克几乎与世界其他地区隔绝。 从克什米尔到拉达克的公路于XNUMX月开通，XNUMX月底将再次关闭。 它经过带有浪漫名字的令人敬畏的通行证：Zoji-la，Namika-la，Fatu-la，让人联想到香格里拉，超越了白雪皑皑的山脉。 从克什米尔来到拉达克真是太可怕了– Zoji-la山口会吓到任何无神论者祈祷。 通行证的顶部有佛像旁边的圣母像和通行证顶部的伊斯兰米哈拉布人，感恩节的旅行者齐聚一堂。 然而，据称通往印度的第二条道路（Manali道路）的通行证甚至更糟，尽管有人怀疑这样做是否可行。

拉达克（Ladakh），这片辽阔，结冰，人烟稀少的沙漠，看上去像南西奈（South Sinai），这是一片贫瘠的土地，有高山和庞大的军事基地，寺庙和寺院使这里充满生气。 在河谷的一些地方都有树木，但是除此之外，这片土地是光秃的。 拉达基（Ladakhi）小镇很小，很宜人。 他们有漂亮的富丽堂皇的房子，墙上有五颜六色的壁画。 拉达克曾经由自己的国王统治，但现在已经不复存在了。 皇宫已被政府接管。 现在，女王（最后一位国王的遗ow）住在距离首都列城一小时车程的一所普通房屋中。

我在这个偏远的佛教国家（平均海拔10,000英尺）中参观了一些修道院。 尽管宗教信仰不同，但人与上帝交往的需求仍然是不变的。 佛教徒–如东正教徒–努力实现与上帝的完美结合； 他们称它为 启示 当我们称它为 神化 或神化。 他们的修道院充满了他们称之为的图标 坦卡。 他们的夜吟开始于阿陀斯山的僧侣开始晨祷的同时，并且持续非常非常长的时间。 也存在差异：尽管我们敬佩并崇拜我们的属灵老师，但我们从未像他们那样崇拜一个活人。 修道院中的达赖喇嘛照片比俄罗斯和中国的斯大林和毛泽东画像更多。 为了使比较棒，他还收藏了他用许多种语言撰写的作品的副本。

曾经有很多僧侣和修道院。 佛陀的巨大浮雕仍然美化了这片土地， 手 墙壁由仪式上刻有扁平石块制成。 但是，僧侣的吸引力已经明显减弱。 我住在拉达克（Ladakh）最大的寺院之一拉马鲁（Lamayuru）。 这是一个庞大的建筑群，有数十个大小不一的房屋和佛塔-但只有一个 一种 常驻僧侣。 有人告诉我，还有更多人散布在整个地区，有助于收割和教孩子们。 在过去，僧侣​​们在修道院学校教孩子们。 现在印度政府提供学校，因此尽管僧侣仍在教书，但孩子们不必上寺院。 不过， 文化 这里的人口比率低于25％，而邻近的西藏为95％。 此外，即使乘火车也可以全年通行西藏，而拉达克则不通。

拉达克（Ladakh）是了解西藏问题的好地方，因为拉达克（Ladakh）也是西藏的一部分，当地居民与藏人有亲戚关系。 拉达克人和藏族人几乎互相了解，拉达克不同地区的人也互相了解。

有一个重要的区别：尽管他们的情况非常相似，但我们从未听到过来自拉达克的任何坏消息。 两者都不是独立的。 西藏属于中国，拉达克属于印度。 在西藏，金钱和商业主要在中国人手中，在拉达克的商业，贸易，酒店，旅游业则在印度人中，主要是克什米尔人。 区别对待的原因在于其他地方：印度比中国更符合西方的要求，这就是为什么中国受到攻击。 如果印度同样变得“固执”，我们也应该很快听到有关拉达吉斯人受虐待的消息。

立即订购

拉达克和西藏人民当然有他们的问题，但是这些问题主要是由于“进步”造成的—国家（中国或印度）一度由寺院接任。 如今，道路的修,、学校的运转和税收都是由国家而不是寺院征收的。 修道院已经失去了作为封建领主的地位。 当然，修士们对此并不满意。 但是在法国或俄罗斯也可以这样说：即使在那儿，僧侣们也想回到不那么忙碌的时代。 西藏只是西方媒体给我们带来的唯一和尚观点，而不是好奇心。

土著人民没有足够的资金，人脉或经验，无法与印第安人和中国人进行贸易和商业竞争。 全球化在西藏和拉达克（如在您的家乡）都在侵蚀着本土文化，但只有在西藏，我们才听到它被称为“文化灭绝种族”。

在拉达克的墙上，我发现了这个贴在……百事可乐标志上的贴纸，显然与“文化灭绝种族”正好相反。 确实，由于在西藏发生的“文化大屠杀”，目前对中国的攻击是一种愤世嫉俗的媒体操纵。 实际上，西藏人在西藏的表现要好于拉达克的拉达吉斯人，而且随着共产主义的离开，甚至这个原因也消失了。 共产主义是/曾经是另一种宗教，与藏族喇嘛佛教竞争，现在他们将不得不与自由消费主义竞争，这是我们当今最无神的信条，在西藏，拉达克和纽约同样活跃。

如果西藏能够独立，那么原住民就类似于西藏人，并通过血统，婚姻，习俗，语言和宗教与西藏联系起来，这很可能会撕毁拉达克和喜马al尔邦的印度领土。 这是反对对西藏事业给予过多支持的有力论据：现状的改变是血腥暴力的，通常与种族清洗有关。

喜马偕尔邦和拉达克的藏人称自己为“难民”，但毕竟他们住在离老房子很近的地方，住在他们的堂兄弟中间，而且是他们自己选择的。 他们和利物浦的爱尔兰人一样是难民。 他们应该做出自己的选择：是回西藏还是在印度入籍。 显然，这两种可能性都对他们开放。 中国西藏不是什么可怕的共产主义刑讯室，他们可以毫无顾忌地回去。 相反，他们拿中央情报局的钱，用他们讨厌的反华口号和针对外国游客的廉价英文宣传来摧毁列城的围墙。 我问了一些西藏难民：他们会回西藏吗？ 是的，他们说，如果达赖喇嘛也回来，我们就会回来，而且这不太可能很快发生。

藏族只是生活在该地区的众多民族中的一个。 他们的独立会导致其他小团体声称他们的独立，就像最近发生在格鲁吉亚和奥塞梯的案例一样。 的确，如果卡特维利斯可以独立于俄罗斯，为什么奥塞梯不能独立于格鲁吉亚？ 如果西藏人可以独立于中国，为什么拉达克人不能独立于印度？ 推动“民族独立”是一个致命的游戏，它一直是，最好停止它。

让西藏人和拉达克人在他们的寺院里敬拜并改善他们的生活，让达赖喇嘛集中精力实现真正的佛教目标，即寻求涅槃，同时将完全文化（更不用说政治）独立的梦想留在他们所属的地方——在梦幻王国。