当世界在巴勒斯坦遭受另一场虚假的和平进程待遇时，正好在下一阶段的中东战争之前，我拜访了受到海神波塞冬（Poseidon）深爱的埃塞俄比亚人-可能是因为这些内陆人没有扰乱海洋，但栖息在高原上，也孕育了尼罗河。 荷马称之为“人类种族最远的哨所”，埃塞俄比亚人虽然很穷，却保留了许多我们已经失去的东西。 在那儿，可以看到妇女用锋利的镰刀收获高高的小麦茎，四头凶猛的黑公牛在狭窄的干草堆中撕裂，并肩扛着脱粒的小麦，还有一个男子用铁锹吹开玉米皮，女孩们在春天的一旁装满罐子，以及劳动的结果，成群的穿着白衣服的男女聚集在一起，他们像星期日的教堂里的海鸥一样坐在教堂的院子里听牧师的讲道，得到了牧师和僧侣的祝福。分享福饼。 因为我们在这个世界上迷失了，在这种祝福和分享中，播种，收割，吹气和烤面包已经完成。

埃塞俄比亚人在4年从拜占庭亚历山大大帝圣阿纳斯塔西亚斯大帝那里收到基督之光后，保留了许多古老的传统 ^th 世纪。 他们的教条与我们的教条不符，但他们像使徒教会一样，尊敬圣母为上帝的母亲。 西方传教士从来没有殖民过，也不是因为缺乏尝试而没有像其他非洲人一样迎接新教教派。 耶稣会士同样未能屈服于罗马。 这样，教会团结起来，而不是分裂他们。 如果这个古老而真实的教堂传福音给黑大陆，那么它的命运可能会有所不同。 对于那些寻求非洲基督教徒身份的人来说，它仍然有效，而不仅仅是其拉斯塔法里分支机构。 像其他东方教会一样，埃塞俄比亚基督教徒比西方人更喜欢穆斯林，并且与庞大的穆斯林社区（约30％）生活在完美的友好氛围中。

在他们的圣城贡多（离郡郡不远的希尔，使托尔金的恋人大开眼界），朝圣者发现了东正教基督教，像非洲人一样黑皮肤，也扎根于主广场上的大榕树。

星期天，我在他们17岁的时候与他们一起祈祷^th 沿着所罗门神庙建造的冈多三世纪三一教堂。 高腰的鼓声打破了非洲之夜沉寂的寂静，伴随着响亮的拨浪鼓响起的银响。 数百名天使的面孔从远光望着我们。 教堂像古代手稿一样被照亮。 盖兹字幕说明的墙壁上每一英寸都覆盖着精美的画作：圣徒骑在狮子背上，像蛇一样用绳索爬到他的偏僻寺院，或者一只脚被鸟类喂食； 一群愤怒的蜜蜂为入侵者保卫了教会； 一个食人的国王re悔并通过Mediatrix获得赦免； 以及不需要字幕的图片，例如三个几乎完全相同的灰胡子男人所呈现的《圣三一》，基督受难的故事悬挂在绳子上，而不是钉在他的十字架上，或者大眼睛的黑眼睛的加冕典礼，皮肤的天后女王。 不过，她看上去并不陌生，因为我们熟悉她的姐妹们：意大利洛雷托的黑人维尔京人，波兰的琴斯托霍瓦，加泰罗尼亚的蒙特塞拉特。 “我是黑色和美丽的” –这句话不是出自黑人诗人森格（Sengor），而是来自歌曲之歌（Song of Songs）。

人们很漂亮，有着奇特的特征，光滑的皮肤，温暖而富有同情心的眼睛； 他们的相貌散发着彼此之间以及对耶路撒冷这个朝圣者的兄弟般的爱。 在天使的不断注视下，我们按照鼓的节奏拍手。 这与您平常的周日礼拜有很大不同，但本质上是相同的：神中人的团结。 成为一名基督徒真是太好了，因为可以与这么多地方和地方的土著人民感受到这种团结的上帝之友，无论是在弗吉尼亚州沃特斯低级教堂的斯蒂芬·塞泽牧师的繁荣的英国人中，还是与阿索斯山的僧侣们在烛光灿烂的中世纪房间里，耶路撒冷人在巴勒斯坦的小阿拉伯教堂阿塔拉·汉娜神父中，或在罗马圣彼得大地上的一群快乐的意大利人中，或者是俄罗斯作家和农民的独特混合体在莫斯科附近的Peredelkino乡村教堂中–在遥远的冈多（Gondor）的埃塞俄比亚人中。

这与犹太人的经历完全不同，尽管犹太人的经历同样受到全球的欢迎，但威尼斯和科钦，纽约和库拉索岛都有犹太教堂，但基本上是外籍人士无论走到哪里都聚在一起的经历–人民是一样的，就像从香港到温哥华，在帝国各个角落的不同英国官员俱乐部中一样。 这不是种族问题，而是教义问题–埃塞俄比亚有一个历史悠久的犹太社区，其成员在外貌，血统，语言或习俗上与其他埃塞俄比亚人没有区别。 但是他们接到耶路撒冷的电话，就去了那里，守卫特拉维夫的咖啡馆和巴勒斯坦的检查站，谦卑地接受了他们在新土地上的三流身份。 因此，他们加入了来自德国和俄罗斯，也门和摩洛哥等根深蒂固的其他社区的成员，因为犹太人不可避免地导致与当地人口的隔离和流亡。 但是，让我们回到冈多教堂。

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一堵有两个打开的拱形门的墙将平民的部分与神职人员的内部圣殿隔开，这又导致了圣殿圣殿，圣约之弧的复制品在我们眼前被遮盖住了。 贡多三位一体大教堂是为真实物品建造的，根据他们的传统，示巴皇后的儿子Menelik和所罗门王将其从陷入困境的耶路撒冷带到偏远的Axum。 但是，电弧拒绝移动，直到今天，在尘土飞扬，空无一人的阿克苏姆的锡安圣玛丽，直到今天。 奇怪的是，顽强的吸引力：贡多的巨大玄武岩城堡由埃塞俄比亚皇帝在葡萄牙石匠的建议下建造，数百年后被无处不在的英国空军炸毁。 如果您是我的读者，如果您知道一个从未被英裔美国人轰炸的国家，请与我们分享这一知识。

当我们看这些照片时，鼓声取代了赞美诗的优美歌声，而牧师出来并祝福了虔诚的虔诚者。 到了此时，已经八点了，普通百姓开始聚集在外面。 按照当地的习惯，在长期服役期间，人们不能进入或离开教堂，因此，绝大多数的信徒可以在教堂外放松，到教堂走走，亲吻教堂的柱子和石头。 没有遵守严格的禁食规则的人（不仅禁止肉食，还禁止性结合）也必须留在外面。 门开了，我们在院子里坐在宜人的早晨寒冷中，而孩子们则带着一篮子新鲜出炉的面包-埃塞俄比亚的黑面包，走来走去。

教会是这片动荡之地的一片宁静绿洲。 外面，坦克在游荡——埃塞俄比亚与其分离的厄立特里亚省之间的新冲突即将爆发。 贫民和无家可归的孩子涌上街头。 虽然埃塞俄比亚并没有像我那天晚上了解到的那样死了，但它病得很重。 自 1950 年以来，其人口增长了六倍，而这种增长已经超出了其微薄的资源范围。 同期，美国及其盟国向地区各方提供武器，助长纷争和异见，支持每一次分裂运动。 他们破坏了广受欢迎的门格斯图社会主义政府，许多埃塞俄比亚人仍然怀念他。 他的垮台是因为美国支持分裂分子——人们厌倦了无休止的战争。 现在埃塞俄比亚人有了“民主”，尽管这个词在这个拥有 60 万人口、数十个部落、民族和语言、社会差距和可怕的贫困的巨大国家中主要意味着“腐败”。

诺姆·乔姆斯基 (Noam Chomsky) 写到了美国的这种战略：他们不必赢； 他们只需要破坏、摧毁叛逆的国家并将其推回石器时代。 之后，他们会将其归咎于社会主义，如越南或埃塞俄比亚，归咎于伊斯兰教，如巴勒斯坦或阿富汗，归咎于民族主义，如塞尔维亚，而不是他们自己的干预。 “美国从不为人民提供援助，但随时准备为我们提供武器，让我们互相残杀”，埃塞俄比亚人告诉我。

教会的作用也在逐渐减弱。 它的土地被政府没收和重新分配，它已经失去了保护人民的能力。 农村社区因无休止的战斗和缺水而被连根拔起，其成员漂流到城镇，在那里他们沦为乞讨。 年轻一代的城市居民不再去教堂。 现代性的冲击无处不在，即使是在遥远的埃塞俄比亚。 所剩无几； 谁知道埃塞俄比亚的牧师可能比我们更清楚地计算年份：根据他们的日历，现在是公元 1997 年，距离千禧年和末日只有三年。