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新的外滩在老技巧
我对格林斯坦(Greenstein)对吉拉德·阿兹蒙(Gilad Atzmon)等人袭击的回应
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托尼·格林斯坦 (对反犹太主义视而不见) 痴迷于犹太人。 他通过犹太民族主义者的棱镜来看待世界。 他用他和我已故的祖母分享的一个标准来判断人:“他/她对犹太人有好处吗?” 他和他的朋友“反对犹太复国主义的犹太人”自称是反犹太复国主义者,但犹太复国主义只是犹太资产阶级民族主义的一种形式,而不是唯一的形式。 格林斯坦等人通过创建他们的仅限犹太人的组织,实施了犹太人的分离主义,并在巴勒斯坦团结运动中造成了不必要和危险的分裂。

历史总是重演。 一百多年前,俄罗斯的犹太社会主义者, 外滩,(反对一个人的反民族主义者)请求列宁允许他作为一个独立的集体成员加入他的新运动。 “欢迎你们每个人加入工人反对俄罗斯和犹太富翁的共同斗争,但作为一个单独的团体,你们只会分裂我们的力量”,他回答说,并驱逐了外滩。 最终,许多俄罗斯犹太人加入了俄罗斯工人的运动,他们一起改变了历史进程。 这 外滩 枯萎了,它的一些成员漂流到犹太复国主义。

但是,用马克思的话来说,历史就像一场闹剧一样重演。 外滩有数十万会员; 在新外滩,反对犹太复国主义的犹太人是一个很小的团体,在全球范围内聚集了一百个签名,从旧金山到特拉维夫再到伦敦。 他们对斗争的贡献为零,他们的滋扰值要高得多,因为他们主要攻击反犹太复国主义者。

我可以想象犹太人可以一起做一些有意义的事情(祈祷?),但巴勒斯坦争取平等的政治斗争并不需要单独的犹太人讨论。 而且,这是一个弄巧成拙的过程。 犹太人争取正义、犹太人争取和平和其他追求共同目标的分离主义全犹太团体的概念在我看来与白人反对种族隔离的概念一样合理。 南非的平等是通过非国大的色盲力量克服这种可疑的分组来实现的。 南部各州的民权斗争是由黑人和白人共同进行的。 看来,巴勒斯坦的正义事业不应该有所不同。 那么,为什么会存在这样的群体呢?

犹太组织的极其富有的领导人担心他们的普通员工的高离职率。 他们花费数十亿美元试图阻止同化并将犹太人的后裔归还。 一个 UJA 组织的计划“与生俱来的权利”将来自世界各地的数千名犹太血统的年轻人带到耶路撒冷——他们都提供有偿的、慷慨的住宿——以阻止异族通婚并促进社区内的婚姻。 他们在世界范围内建造了沙龙长城的延续,以分隔犹太人和非犹太人。

犹太人反对犹太复国主义是这项工作的重要组成部分; 试图将了解犹太复国主义犯罪行为的人也纳入其中。 在他们对 Gilad Atzmon、Paul Eisen 和我的攻击中,他们重复了 Aaronovitch 和 Pollard 在《泰晤士报》上的口头指控,以及由 ADL 资助的网站散布的粗鲁谎言,因为我们支持犹太人后裔在他们居住的国家完全融合,因为他们被同化,因为他们对犹太人排斥的反动观念付出了代价。

我们的观点与马克思和列宁对犹太人的解读一致。 1903年,列宁在《 “火星报”,而且他的话与目前的讨论极为相关:“犹太人‘国籍’的想法在科学上是错误的,在政治上是反动的,不仅在其一贯倡导者(犹太复国主义者)的阐述中,而且在那些尝试把它同社会民主党(崩得主义者)的思想结合起来。 犹太国籍的想法与犹太无产阶级的利益背道而驰,因为它直接或间接地在他们中间培养了一种敌视同化的精神,即‘贫民窟’的精神。”

反对犹太复国主义的犹太人只是崩得主义的托洛茨基派分支,至少他们的一名成员和反阿兹蒙请愿书的共同签名者亚伯拉罕·魏茨菲尔德公开称自己为“崩得主义者”。 他们的反犹太复国主义并没有给我们留下太多印象,因为重要的马克思主义思想家格奥尔基·普列汉诺夫(Georgi Plekhanov)http://www.marxists.org/archive/plekhanov/)注意到“崩得主义者想在这里建立他们的锡安,而不是在巴勒斯坦”,并补充了一句俏皮话:“崩得主义者只不过是患有晕船病的犹太复国主义者”。 犹太复国主义者也认同这一观点,Ber Borokhov 预言“有一天,未来的犹太国家将不得不为外滩的辉煌成就竖立一座金色纪念碑。” 它还没有发生,但不是因为不想尝试。

托尼的指责很难反驳; 因为它们是基于他无法理解文本,无论是出于愚蠢的原因还是出于更险恶的原因。 例如,我写道:“没有'被污染的血',接受基督是犹太人问题的最终解决方案,而同化和通婚是消除犹太分离主义残余的方法”,他将这句话解释为“巴勒斯坦人的得救在于让“基督杀手”的犹太人皈依基督教”。 从症状上看,他改变了所有引用基督为基督,基督教为基督教的说法,因为在他的犹太民族主义者看来,大写字母应该只保留给犹太人。 我写道:“没有犹太人要为他祖先的恶行负责”; 但他坚持说:“他称我们为基督杀手”。

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他对我们的同志保罗·艾森和杰夫·布兰克福特的攻击同样毫无根据。 格林斯坦先生痴迷于犹太人大屠杀的主题,并根据人们对这种叙述的态度将人分为绵羊和山羊。 这个故事有什么特别之处? 为什么他不攻击否认亚美尼亚大屠杀(库尔德人),否认阿塞拜疆大屠杀(亚美尼亚人),否认杰宁大屠杀(犹太人),否认胡格诺派大屠杀(圣巴塞洛缪之夜),否认德累斯顿大屠杀(英国人)? 如果他是这样的反犹太复国主义者,为什么他不担心他的盟友史蒂文·普劳特(Steven Plaut,阿兹蒙和我的另一个敌人,引用他的话完美无缺)否认代尔亚辛大屠杀(http://kurtnimmo.com/blog/?p=741 )? 为什么他不纠察普劳特?

我们的看法完全不同。 大屠杀叙事被用来强化犹太人的分离主义和特殊性,它与“非犹太人的自然犯罪”的种族主义诽谤有关。 大屠杀的主要思想家黛博拉·利普斯塔特 (Deborah Lipstadt) 也反对“破坏犹太血统纯洁性”的通婚,这并非徒劳。 我们支持解构叙事。 大屠杀否认者这个词是一个类似于基督否认者的准宗教表达,宗教裁判所通常的指责,但正如我们所见,托尼准备否认基督,甚至他的首都 C。

虽然托尼指责其他人“种族主义”,但他和他的密友和任何人一样种族主义。 托尼 G. 称我为“现居住在以色列的前俄罗斯/瑞典法西斯分子”——这是在说“他不是犹太人”的一种蒙骗方式。 托尼的右翼犹太朋友和 Frontpagemag.com 的盟友并没有那么沉默寡言,而且说得那么大声。 他的朋友“反种族主义者和马克思主义者”罗兰·兰斯也是如此。 这有失我讨论的尊严。 我什至无法反驳对“法西斯主义”的指责,因为托尼 G. 没有写出一条将我与法西斯主义联系起来的台词。

新崩得主义者只是无法应付这样一个事实,即在他们的抗议信中,社会主义书店和社工党并没有放下一切,站出来引起注意。 英国共产党人很可能会牢记弗拉基米尔·列宁 (Vladimir Lenin) 的反驳,他于 1913 年在克拉科夫写道:“亲爱的同志们,如果我们今天保持沉默,明天犹太马克思主义者就会骑在我们的背上……外滩将社会主义变成民族主义”[1].


[1] 全集,第 48 卷,第 134 页,莫斯科

(从重新发布 以色列Shamir.net 经作者或代表的许可)
 
• 类别: 思想 •标签: 吉拉德·阿兹蒙, 犹太人 
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