在预测美国入侵中东的有远见的电影《沙丘》中，抵抗运动的精神领袖被问到：“我们会拥有和平吗？”
“我们会取得胜利”，他回答道。

事实上，入侵者可能会心软，寻求和平； 被攻击者必须寻求胜利，直到入侵者寻求和平。 因此，在越南战争期间，善良的美国人要求“和平”，但越南人民及其其他地方的支持者试图击败入侵者。

“如果我们心中有暴力，不如用非暴力的外衣来掩盖阳痿。”

– 莫罕达斯 K. 甘地

和平主义和非暴力的现代支持者经常忘记这条规则。 他们向被压迫者宣扬非暴力是解决他们烦恼的灵丹妙药。 毫不奇怪，非暴力得到了很好的媒体报道，并且被大量提供给受压迫者。

圣地最近接待了圣雄甘地的孙子，他去拉马拉向巴勒斯坦人教授非暴力。 好主意，错误的地方：非暴力是绝大多数巴勒斯坦人的日常面包，而他们的“被压迫者的暴力”是一种罕见而宝贵的东西； 没有它，非暴力就没有意义。 最大的暴力是由犹太国家造成的，尽管它经常是“暂停的暴力”，正如以色列哲学家和巴勒斯坦的朋友阿迪奥菲尔所说的那样

”——暴力悬于达摩克利斯之剑，悬于随时可解开的刑罚。 安抚奶嘴将暂停的暴力留在原地； 这就是为什么我们可能会寻求胜利而不是寻求和平。”

更令人讨厌的是试图将非暴力确立为唯一可接受的方式，作为宗教正统的异议规范。 “没有什么可以为暴力辩护”或“两个错误不能成为一个正确的”——人们每天都会听到这些伪智慧的裂缝。 从任何角度来看，这都不是真的。 即使从最高的道德基础来看，为了挽救他人的生命和尊严，暴力也是合理和命令的。 圣人可能会听从登山宝训的忠告，转过右脸挨一巴掌； 但他可能不会因为他的卑鄙行为而从强奸犯或杀人犯身边经过，而对他置之不理。 如果没有其他办法阻止凶手，他必须杀了他。 我们可以自由地放弃我们的生命和尊严，但我们有责任保护他人。 同样，正义是通过监禁、罚款或处决一个人来“做错事”，因为他通过谋杀或强奸“做错了”； 确实如此，“两错归一”。

这个简单的规则有时会被非暴力传教士遗忘，通常是故意的。 在 T-net 讨论中（转载如下），太平洋印裔加拿大人 Ardeshir Mehta 声称：“一个人可以是基督徒，或者一个人可以提倡暴力，但不能两者兼而有之。”

他不是，但基督的话经常被引用，就像尼采引用查拉图斯特拉一样轻松。 激进的南非人约翰·多明戈反驳道：“我为巴勒斯坦暴力辩护吗？ 不，我支持它”。

暴力抵抗是错误的还是非基督徒的行为？

这个问题让我想起了我在麦地那德尔坎波看到的一张照片，这是一个卡斯蒂利亚小镇，举办了一场纪念哥伦布和格拉纳达女王伊莎贝拉卡托利卡的展览。 她同时代的 El Maestro de Zafra (Alejo Fernandez) 的这幅画是他那个时期、任何时期、时期中最引人注目、最令人印象深刻的艺术之一。 一场末日之战中，圣人与天使、恶魔与巨龙，在深蓝色的背景下，闪耀着一手举剑，一手持浮雕盾牌的圣米迦勒英俊、从容、安详的容颜。 一张绝美的容颜，有点像天使一样雌雄同体，宁静的圣迈克尔不知道仇恨； 他平静的蓝眼睛没有被愤怒笼罩。 愤怒的不是皱眉，而是他的剑不是玩具，而是举起来用来斩击的。

巴勒斯坦村庄 En Karim 隐藏在一个深谷中，红色和紫色的九重葛簇拥着令人愉悦的参观教堂，这标志着两位准妈妈的会面。 二楼是勒班陀海战的巨幅画，以圣母为战斗精神，天军的指挥官和信仰的捍卫者，类似于卡斯蒂利亚的圣米迦勒，希腊的耐克和北方女武神； 基督的体现，他说，“我给你带来的不是和平，而是剑”，圣米迦勒的剑。

基督教信仰包含看似矛盾的思想； 这是其独特的品质之一。 它包括阿西西的圣弗朗西斯的例子，他认为被羞辱并被扔进雪中是他最大的乐趣。 但它也包括圣迈克尔的崛起之剑。 我们对上帝和人类同胞的爱使这两个对立面协调起来。 这种爱可以使我们付出一切，包括我们的生命，也可以使我们取走生命。

正如我们的朋友兼哲学家迈克尔·诺依曼 (Michael Neumann) 雄辩地说：“基督教是一种爱的宗教，但不是令人厌烦的嬉皮士式的爱。 悔改的罪人是被爱的。 顽固犯罪的罪人是被憎恶的，但如果或当他得到悔改的恩典时，他就会得到上帝的爱。 想想特土良：我们在审判日学到的是，最终谁会被憎恨。 我们必须永远爱我们的敌人，而不是上帝的敌人。”

很多时候，非暴力不是出于谦逊和自我牺牲，而是出于自我保护和恐惧，害怕在战争中支持正确的一方。 一般来说，“反对战争和暴力”比反对侵略者和侵略者更容易，特别是如果你的国家恰好是侵略者和侵略者。

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因此，在意大利，共产党领导人福斯托·贝尔蒂诺蒂宣称他“反对伊拉克战争，因为他是一个和平主义者，反对一般的战争”。 在这样的声明之后，他没有理由要求意大利士兵回家。 而他没有。 对于一个曾经教过伟大的造反派毛主席的名言“枪杆子里出政权”的党来说，这是多么大的变化啊！

的确，意大利人发现自己陷入了困境。 在过去的 XNUMX 年里，他们的国家第二次选择了错误的伙伴——太多了两倍！ 六十年前，年轻的意大利士兵随希特勒前往斯大林格勒； 今天，他们的儿子和孙子们与布什一起前往巴格达。 尽管如此，当时和现在一样，一个有良知的意大利人的痛苦职责是祝愿向意大利军队开枪的人们早日取得胜利，无论是伏尔加河上的俄罗斯士兵还是幼发拉底河上的伊拉克抵抗战士。

有些战争很愚蠢：没人知道为什么要打第一次世界大战——甚至连海伦都没有从施普雷河岸带回家。 在这样的战争中，人们不应该打架。 但在这场战争中，我们有是非的一面，我们有责任支持是非。

对于在巴勒斯坦、伊拉克、阿富汗等地发动的第三次世界大战，仅仅“反对战争”和“对双方”宣扬非暴力是不够的。 就像二战中俄国人抵抗德国和意大利的侵略一样，我们必须对抵抗侵略者的战士给予充分的道义支持。 同样，善良的美国人支持越共反对他们自己的军队； 优秀的法语——就像我们的朋友 Ginette Scandrani 和 Serge Thion——支持阿尔及利亚的抵抗。 和平主义使懦夫能够逃避道德选择。

和平主义的道德记录远非完美。 许多读者都听说过考夫曼博士在美国战时的一本书，他提议对德国人进行绝育以摆脱战争冲动。 德国宣传部数百万人重印了这本书，以磨练他们的战士的精神，并提醒他们，他们不仅在捍卫自己的祖国，而且也在捍卫他们的父权。 没有多少人知道考夫曼博士也提议对美国人进行绝育——他是一个坚定的和平主义者，认为没有什么比大规模绝育更能带来普遍和平的了。

另一位伟大的和平主义者伯特兰·罗素勋爵 (Lord Bertrand Russell) 主张对苏维埃俄罗斯进行核打击以带来和平。 非暴力之父圣雄甘地建议犹太人集体自杀以羞辱他们的纳粹压迫者，而他的政治生涯以人类历史上最大的屠杀之一结束。 简而言之，和平主义是一种古怪、可疑和不成功的想法。

过去，基督的敌人试图通过各种诡辩说服基督徒（在我看来穆斯林也是基督徒，因为他们相信耶稣是基督）接受非暴力和和平主义。 四世纪有趣的（如果是反基督教到极端的）犹太畅销书 Toledot Yeshu 告诉我们一个狡猾的犹太人，他来到第一批基督徒面前，告诉他们他是基督派来的。 他奉耶稣的名向他们灌输（书上说的）：

“基督在犹太人手中受苦，但他没有反抗。 同样，你应该忍受犹太人对你所做的一切，而不是像耶稣那样对他们造成任何伤害。 如果一个犹太人要求你走一英里，甚至走两英里； 如果一个犹太人伤害了你，不要伤害他。 如果一个犹太人打你的右脸颊，出于你对耶稣的爱，把你的左脸颊献给他，不要给犹太人带来任何或大或小的麻烦。 如果一个犹太人侮辱你，不要惩罚他，而是告诉他：“说话的是你的傲慢；” 让他自由走。 如果你想在更美好的世界里与耶稣在一起，你应该忍受犹太人给你带来的一切罪恶，并以善行和怜悯来回报他们。”

我们不知道在君士坦丁皈依之前的阴暗岁月中是否发生过这样的灌输尝试（公元 4 世纪是君士坦丁大帝皈依基督教，基督教成为罗马帝国的官方信仰），但如果这样的尝试是做，它彻底失败了，就像一个傲慢的犹太人学到的危险一样。 并不是基督徒忘记了耶稣的话（他的和平信息并没有特别针对犹太人），而是基督教信仰不是他的话的集合； 它体现在教会的生命体中，体现在她的教义和实践中，包括圣弗朗西斯之花和圣米迦勒之剑。

当阴（被动的女性原则）和阳（积极的男性原则）平衡时，社会就像宇宙中的一切事物一样处于最佳状态。 基督教在阳气强的时候就强大了。 然后，教会祝福了许多武者，也受到了他们的祝福。 屠龙者圣乔治和圣女贞德挥舞着剑。 西方教会知道圣殿骑士团和圣约翰，东方教会崇敬击败德国人的圣亚历山大涅夫斯基和祈祷战胜鞑靼人的圣塞尔吉乌斯。 因为战争可能具有精神意义； 我们可能会承认，“战争是一条可能的苦行之路和永生之路”，正如朱利叶斯·埃沃拉 (Julius Evola) 对中世纪基督教传统的总结。 我们的穆斯林兄弟通过他们的小圣战（为反对压迫者的信仰而战）和大圣战（为人类灵魂的信仰而战）的双重概念暗示了这一点。

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现在阴元素征服了西方的精神，而其自然不屈的阳则与和谐分开。 和平运动由女性主导，这并非巧合。 欧文·欧文斯 (Owen Owens) 在他的文章“和平小老妇人和平”中指出，和平营人群的构成是“女性、老而矮”。 当然，他们是有福的，但他们的盛行是失衡的标志。 除了阴和平运动之外，还有——或者应该有——阳胜利运动。 他们，拿着 AK 机枪小心地走在纳布卢斯或法鲁加狭窄街道上的战士，博夫的法国农民用推土机碾碎麦当劳，西雅图和热那亚的示威者，切格瓦拉的游击队员和三岛的叛乱分子是后来的基督战士，反对基督教世界历史上最终的反基督教势力。 向勇士们致敬； 不要挂在他们的射击臂上。 也许我们不会有和平； 但我们会取得胜利。
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T-NET 关于非暴力的讨论（已编辑）：

来自荷兰自由思想家 Joost van Steenis：

亲爱的读者：

如果你是一个在美国监狱服刑的贫穷黑人，你可能不同意暴力是有代价的。 但在许多情况下，即使是一小群群众也通过使用一些暴力来取得成果。 无论如何，暴力带来的东西是和平手段永远无法实现的。 冲击，总是包含一些暴力，对于推进社会是必不可少的。 美军被赶出越南、黎巴嫩和索马里。 萨达姆侯赛因和诺列加被美国暴力逮捕。 西班牙和菲律宾军队在针对其公民的暴力事件后离开了伊拉克。 约旦、沙特和土耳其公司在员工被绑架后停止了在伊拉克的业务。 许多人质在支付赎金后获释。 这份名单可以做得很长，包括许多从未接触过新闻的不知名人士的小举动。

国家和政府经常使用暴力来确认他们的领导地位和优越的权力。 相对较小的群众群体，看似没有实权，也可以通过一些暴力（包括以暴力威胁）取得积极的效果。

您是否同意想要的东西或使用的暴力方法（我经常不同意）并不重要，但我必须确认有时（或经常？）暴力是值得的。 成功无数。 积极的结果——肇事者得到了他们想要的——与更多人参与的和平行动的结果公然矛盾。 这些活动比暴力和直接的行动需要更多的能量。 反对越南战争、海湾战争和 ABC 武器或与人权、作物基因操纵、普遍贫困和可预防疾病的持续存在有关的和平、体面或有尊严的示威几乎没有任何积极的结果。

沙米尔回应：

我支持乔斯特。 不仅在实际层面——士兵、骑士、战士在他们自己的位置上与牧师一样重要。 非暴力的宣传试图破坏骑士精神，违背了事物的规律。 在这个问题上，列宁同意圣殿骑士团和奥义书。 即使在这份名单上，更多地给予牧师而不是战士，我们可能会承认“战争是一条可能的禁欲主义和不朽的道路”，正如 Evola 对中世纪基督教传统的总结。 由于我们的重大任务是恢复男女和谐，阴阳原则，我们不应忽视阳的战争观念。

约翰·多明戈引用：

“为真主而战，与你们作战的人，但不要越界； 因为真主不爱过犯。 无论你在哪里抓到他们，都杀了他们，把他们从他们赶走你的地方赶出去； 因为喧嚣和欺压比杀戮更可怕； 与他们战斗，直到不再有骚乱或压迫，正义和信仰占上风； 但如果他们停止，除了那些实行压迫的人之外，不要有任何敌意。” –002:191-193 古兰经。

懂吗？

Ardeshir Mehta 回应：

“对不起，这正是我和哈兹拉特穆罕默德的地方，和平（而不是战争！）对他来说是分道扬镳。 我与基督同在，他甚至在亲自反对他时也没有抗拒骚动和压迫！

沙米尔怎么可能称自己是基督徒，然后走上了战争之路？ 他是否忘记了，不仅是基督自己，而是所有人，无一例外，全部！ ——他的门徒们，在他被钉十字架后的几百年里，也实行非暴力，忍受“骚乱和压迫”而不是沉迷于屠杀，因为这是基督明确教导他们做的？ 一个人可以是基督徒，或者一个人可以在战争道路上，但不能两者兼而有之。 基督自己如此教导，最清楚。 一旦教会变得好战（他们一获得军事力量就这样做了！），他们就不再是基督徒，而是变成了撒旦的工具。 他们流了多少血？ 相比之下，他们的历史使犹太人的历史看起来非常温和……正如犹太人自己在我们批评他们时从未停止向我们指出的那样！ 基督还清楚明确地教导（根据马太福音第 7 章），要在基督眼中被视为基督徒——而不仅仅是在自己眼中！ – 必须遵行他‘在天堂的父亲’的旨意”

约翰·多明戈（脾气暴躁）：

“但真的是阿德希尔，你的新基督教越来越令人厌烦了。 这甚至不是非暴力与暴力的问题； 你的姿势是一只狗在受到更大的狗威胁时所采取的姿势——它的背，腿之间的尾巴和腿在空中。”

Ardeshir Mehta（上午）（回应有增无减）：

“这不是新基督教，而是唯一的基督教！ 向我们展示基督在福音中提倡身体暴力的地方。 我们都是耳朵！ 基督从不提倡他的门徒进行身体暴力。 他说的大意是，如果一个人不按照他说的去做，即使这个人称基督为“主”，他也会拒绝这样的人。 看看这个！ 一个人可以是基督徒，也可以提倡暴力，但不能两者兼而有之。 福音的这个信息比旧约的种族灭绝种族主义更清楚！

正是鼓吹暴力的立场继续让巴勒斯坦受压迫的人永远受压迫——无论是被犹太复国主义者还是其他巴勒斯坦人压迫！ 请记住，在大多数情况下，暴力冲突中的获胜者不是更善良、更温和的人或一方：他通常是两者中更恶毒的那个。 获胜者几乎总是比失败者更糟糕！” （看看伊拉克发生了什么。）

约翰·多明戈回应：

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“耶稣不是在圣殿里鞭打兑换银钱的人吗？ 也许他只是用一根树枝轻轻地打他们？ 暴力有害吗？ 当然这是有害的，采取反暴力的姿态是安全的，没有人会因此谴责你。 但在极端暴力面前非暴力并不一定是高尚的。 当你不在火线时，它正在采取一种意识形态的立场。 我为巴勒斯坦暴力辩护吗？ 不，我支持。”

“如果我们心中有暴力，不如用非暴力的外衣来掩盖阳痿。” – 莫罕达斯 K. 甘地

甘地知道非暴力也会引发暴力。

至于非暴力，它是最弱的立场。 这意味着犹太复国主义者会非常喜欢巴勒斯坦人继续他们的暴力行为； 没有东西会离事实很远。 虽然可以说暴力策略似乎适得其反，但没有任何压迫者更喜欢暴力抵抗，尤其是反应性暴力； 这是什么暴力抵抗。 巴勒斯坦人全心全意支持对以色列压迫的暴力抵抗。 当“报复”开始时，他们就在地面上，成为受害者。我们还能猜到他们是谁？ 如果你不能支持当地的战略，那就支持反对派。 如果没有武装抵抗，我们都会在风中吹口哨。

这就是现实； 巴勒斯坦人每天都在被杀害。 迄今为止，没有任何策略包括不需要或寻求替代死亡的解决方案。 不管有没有暴力，巴勒斯坦人都在被杀。 它不仅因为起义而发生，而且在 OSLO 之前、OSLO 期间和 OSLO 之后都发生过。 他们没有投降的选择。 投降意味着什么？ 他们鞠躬和刮擦时会被杀死，而抵抗时会被杀死。 在这种情况下，除了反抗，别无他法。 谈论巴勒斯坦非暴力是一种宣传，沙米尔在陈述这一明显事实时是绝对正确的。 人不会无缘无故地战斗和死亡； 这话玷污了战场上的血祭。
来自加利福尼亚州旧金山的勇敢的 Hal Womack：

Ardeshir 是不是太谦虚了？ 在第一次从错误中吸取教训之后，他是否应该出来坦率地告诉我们他是第二次来临？ 只有这样一个崇高的地位才能证明他举起手对着天空为我们所有人挡住太阳的荒谬尝试是合理的。 对于厚颜无耻的 balderdash 来说，真的“ pontificates”太弱的动词，例如：

“一个人可以是基督徒，也可以是暴力的倡导者，但不能两者兼而有之。”

AM 会告诉我们为美军提供牧师的基督教教派的确切数量吗？ 自公元4世纪君士坦丁大帝提出“In hoc signo vinces”的口号以来，基督教一直是官方的帝国宗教。 罗马天主教会关于正义战争的七个必要条件的传统教义构成了一座知识大教堂，旁边是 AM 得意洋洋的虚假断言，仅相当于一个小纸袋中的一个屁。 尽管我不愿意加入千禧年名誉扫地的重磅政治辩论学派，但我会用仅从旧面条中挑选出来的回忆来回答 AM 的大写锁定咆哮：我只是产生了幻觉，还是福音让耶稣说了类似的话，“我来不是带来和平，而是剑，让丈夫与妻子和孩子对抗父母”？ 在被捕前，耶稣有没有吩咐门徒卖衣服买刀？

AM 说：

“让我们假设巴勒斯坦人确实在军事上战胜了以色列人，以其他方式通过暴力取得胜利，从而在巴勒斯坦建立了他们的统治。 为什么你认为这会是一个更好的规则？”

因为巴勒斯坦人希望他们的孩子接受教育，而不是像犹太人每天所做的那样被枪杀。 AM 认识汗尤尼斯的 Raghda Al-Assar 的名字吗？ 她 4 岁，直到昨天才上四年级，当时她正坐在教室里的办公桌前，犹太人朝她的头部开枪。 现在，她在附近的纳赛尔医院的生命维持机器上工作，犹太人也经常开枪射击。

毛拉在伊朗的统治是否比沙阿更好？

“曾是”？ 我错过了什么？ AM 是否受邀担任孔雀王座？

布尔什维克的统治是否比沙皇的统治好？

1917 年的政变确实分裂了白人的世界帝国，从而让绝大多数有色人种获得了政治独立。 我们注意到，在毛泽东及其继任者的领导下，中国遵循了我们这个星球上最开明的外交政策，而印度——在甘地思想混乱的负担下劳动——仍在屠杀大量本国穆斯林，俘虏克什米尔并威胁进行核战争。 我以前曾在名单上推荐毛泽东的文章《论革命战争》作为当代关于暴力问题的主要著作。 显然，AM 还没有通过卢克。 也许还有一点时间。
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圣迈克尔之剑综合

从尼尔毕晓普
亲爱的亚当，

在我看来，与基督命令“转动另一侧脸颊”相关的大部分困难来自这样一种假设，即他打算被击中脸颊作为各种暴力的隐喻，因此人们可以说，例如，这个禁令意味着如果你的敌人切断你的右手，你应该将另一只手交给他。 但是，如果基督指的是他所说的字面意思，而不是隐喻呢？ 然后他只是说，如果你的敌人侮辱你（因为一记耳光实际上是一种侮辱，而不是严重的暴力行为），不要回应。 如果我们避开比喻的解释，基督所说的所有明显的过分或不合理的都会消失。

来自莫琳·奎因：

亲爱的沙米尔先生，
我阅读并欣赏了您的许多著作，从未想过有机会或有勇气给您写信——但现在似乎确实有必要，因为它关系到我的伟大英雄之一，阿西西的圣弗朗西斯。

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我对这个人和他的信息做了很多研究。 他既是军人又是骑士，从不逃避保卫城市的职责。 他是一名战俘，在他父亲支付赎金后被释放，然后迫不及待地以骑士的身份出征——只是他的疾病让他回头。 沮丧的他在乡间漫步，有一天来到一座古老教堂的废墟，在那里他遇到了一个十字架——东方教堂的达米安十字架——据传说，正是这个十字架对他“说话”了词“修理我的教会”。 （现在很明显，它指的是东西方或君士坦丁堡和罗马之间的分裂）

与此同时，他充满了一种压倒性的喜悦和渴望成为受苦仆人的工具，我认为正是这种喜悦让他对自己的人身安全漠不关心——事实上，他称自己为“快乐的傻瓜”。主并称他的身体为驴兄弟。 然而，他没想到有人会跟随——他们只是这么做了，因为他内心的快乐是有感染力的，让人感到自由。

他甚至前往耶路撒冷进行十字军东征，直到他惊恐地看到他心爱的骑士理想变成了堕落和嗜血的疯狂时，他心烦意乱，他徘徊在敌人的领土上并被带到了苏丹再次成为战俘。 你肯定知道这次相遇，他们作为朋友与弗朗西斯分手，并安全返回意大利，不久之后他在那里去世，一个心碎的人，为他心爱的教会奉基督的名所做的一切而饱受苦难。 你有没有读过但丁的神曲——（但丁显然是带着方济会三阶的习惯死去的）他会怎么说克罗地亚的乌斯塔西运动——以圣弗朗西斯的名义所做的恐怖！

你为什么选择和平主义者的矮个老妇人？ 肯定有一些矮个子老人有同样的感觉，也许还有其他一些尺寸和年龄的人？

亲爱的沙米尔先生原谅我的胆大妄为，但圣雄甘赫迪是否暗示犹太人最好集体自杀，因为他知道在法西斯主义制度下，国家对那些被它称为敌人的人毫不留情？ 甘地从来没有像我理解的那样呼吁和平主义，而是对不公正的非暴力抵抗，即使这意味着必须牺牲自己的生命来为他人的正义而战。 事实上，他认为这是一种责任。 一些矮个子奶奶在接受警察打击和监禁以抵抗国家支持的恐怖主义的不公正行为时，难道不是这样吗？

请原谅我，但我不得不写这个。 你的才华如此伟大，你创作的文字图片如此美丽，我简直不敢相信这篇文章在说什么。
沙米尔回应：我钦佩圣弗朗西斯，他当然是勇敢而了不起的人。 他的 Fioretti 是我最喜欢的书。 但我也承认堂吉诃德是一个有效的基督教榜样。

来自克里斯汀

这个评论是关于转动另一个脸颊。 我是美国一些跨信仰工作的一部分。 我会尽量保持通用。 在各种基督教教派（我是安条克/叙利亚东正教）的联盟会议上，一位来自塞尔维亚的东正教神父与我和其他人分享了这句“转过脸颊”的名言。 神父说这是基督最容易被误解的名言。 他说教会对这种误解负有部分责任，但翻译也没有反映出它的适当含义，即如果有人因为你知道的正确而攻击你，当你给他们另一个脸颊时，这不是因为更多的虐待，而是你采取了坚持你知道是对的。 你打过我一次——现在给我你最好的机会——或者继续。 基督并没有因为软弱而死，而是因为他的生命受到虐待而死去，而是他赋予了他的生命什么是正确的意思意味着他没有退缩或因恐惧而退缩，但无论他的对手可以对他做什么 - 夺走他的生命甚至——他也不会偏离真相。 死亡不是恐惧，而是真理是胜利——只是想与这个非常常用的引用分享这种另一种理解。 上帝保佑整个世界，
Christine

从阿尔乔姆基尔皮切诺克，耶路撒冷

请不要重复甘地神话，即他的非暴力运动迫使英国人离开印度。 这个思路对统治阶级很有用。 反抗非暴力，快速，自焚，你会得到你想要的。 这是胡说八道。 1942 年，当印度即将在战争中转向日本一方时，英国人离开了印度； 在许多州，游击战一直在继续。 甘地对殖民者是一个温和的人，就像外约旦的埃米尔阿卜杜拉一样。 这就是为什么殖民者选择了他并将权力转移给了他。 印度是神话之地——最大民主国家的神话、甘地神话、特蕾莎修女神话……

来自罗文伯克利：

我很遗憾 ISH 只是将我的观点与“犹太复国主义者和希特勒主义者”的观点结合起来，但他并不是真的很坦率。 他知道天主教本身有一个空心的中心和两个非常活跃的极端分子和潜在的分裂“翼”，就像几乎所有其他事物一样。 他也，我敢肯定，意识到像罗文威廉姆斯这样的人可以继续引用保罗的时代论段落来中和替代主义的段落，直到王国来临（这本身就是一个概念，它会采取截然相反的形式，取决于人们所认同的那些观点） ）。 获得批判性新约圣经研究要点的最佳网站是： http://www.depts.drew.edu/jhc/jhcbody.html 和 http://www.hermann-detering.de/
你会看到这些批评家倾向于一方面追问耶稣的历史性问题，另一方面追问保罗书信的真实性。 其实这两个问题并没有本质上的联系。 无论保罗书信的真正起源是什么（简而言之，它们的论点是它们包含一个核心的原始诺斯底材料，完全拒绝旧约，并声称耶稣是一位与犹太人不同且更好的上帝的使者——这是他们的“马西翁主义”），这显然不是基于任何关于“真正的耶稣”的可靠传统，他不可能真的是这样的，但从归因于他的大量反法利赛人的言论来判断，似乎对我来说是一种原始的卡拉伊特人，不多也不少。

换句话说，事实上，早期基督教并非基于最可靠的耶稣传统，而且更亲犹太人、罗马基督教的宗教信仰确实更接近于“真正的耶稣”可能教导的内容，这一事实实际上是无关紧要的. 基督教的力量在于它能够无视“真正的耶稣”并假定完全拒绝犹太上帝。 这就是基督教的力量或潜在力量，每个人都渴望、调情，并通过各种机制追求或逃避，即使它与“真正的耶稣”的教导无关。 基督教的力量根本不在于耶稣，而在于保罗（特别是在保罗书信的原始核心，减去原始时代论的补充——诸如“谁能救我脱离这死亡的身体？”这些显然是原始的-不可知论）。 因为我们天真地认为忠于“真正的耶稣”是理解基督教力量的关键，所以我们总是忽略这一点。