犹太人和反犹太主义者普遍认为,美国进步主义的根源很大程度上是犹太人的。
然而,从《独立宣言》到重建结束,犹太人对美利坚共和国关键的第一个世纪的影响相对较小。然而,进步主义在意识形态上是当代“在这所房子里,我们相信”觉醒的祖先,在 19 世纪下半叶,在新英格兰及其文化卫星纽约州北部和俄亥俄州北部已经方兴未艾,并在 1860 年代在全国范围内取得了胜利,如果只是简单地说,从 1862 年到 1868 年。
例如,我第一次意识到大觉醒的事件之一是在 2013 年冬天,当时俄亥俄州北部传统左翼的奥柏林学院的学生对三K党在校园里横行感到惊慌(事实证明,显然,是一位女士,也许无家可归,在寒冷的夜晚四处走动,身上披着白色的毯子)。
Oberlin 成立于 1833 年。Oberlin 始终与今天一模一样,但始终有朝那个方向发展的趋势。
19世纪上半叶美国左翼思想中心当然是 波士顿,当时犹太人很少。
尽管在殖民时代有少数塞法迪犹太人经过波士顿,但直到十九世纪中叶,这座城市才出现大量犹太人。 1840 年代和 1850 年代,来自波兰和德国的犹太人开始抵达,尤其是来自普鲁士统治的波森省和波美拉尼亚省。在内战前夕,为了逃离经济匮乏和宗教迫害,新来到这座城市的犹太人人数约为一千人。
相比之下,这一时期美国的右翼思想中心是南卡罗来纳州的查尔斯顿,这里是约翰·C·卡尔霍恩和1860年发动分裂国家的食火派的根据地。 查尔斯顿 从塞法迪时代到 1830 年左右,这里一直被称为美国犹太人的首都。
前两名犹太裔美国参议员是南方奴隶主南方邦联。
这是维基百科的列表 19世纪美国犹太人:这里充满了有价值的人物,但很少有人是美国历史上真正的关键人物。
十九世纪中叶,一小批才华横溢的德国德系犹太人开始涌入。然后在 19 年代,东欧德系犹太人开始大量涌入。因此,美利坚共和国的第二世纪受到犹太人的影响比第一世纪要大得多。
但美国中间偏左意识形态的根源显然是新教,显然可以追溯到 1640 年代英国内战中的清教徒一方。然而,记住这一点的人似乎越来越少。
我认为部分问题在于美国新教徒对他们的历史失去了兴趣。例如,我拥有 1971 年的《大英百科全书》,其中包含数量惊人的有关现已被遗忘的美国新教牧师的文章,几乎所有这些文章都让我觉得无聊,部分原因是几乎没有人再在知识分子的话语中提及这些伟人。这 大西洋月刊例如,曾经偶尔尝试弄清楚如何在一篇谴责罗纳德·里根或纽特·金里奇的文章中提及亨利·沃德·比彻或托马斯·温特沃斯·希金森,但现在不再了。
相比之下,出于健康的民族中心主义原因,犹太知识分子仍然对他们的前辈相对着迷。因此,艾玛·拉扎勒斯(Emma Lazarus)这个在她那个时代相对较小的人物,现在被视为事实上的开国元勋。
反犹太主义者发现,阅读当代犹太人写的关于老犹太人的文章比阅读不再有人写的老新教徒更有趣。因此,反犹太主义者,就像犹太人一样,高估了犹太人在美国反对[或支持]的任何事物的作用。