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从一篇新论文来看， 性别角色的起源：妇女与犁 （初步）由阿尔贝托·阿莱西纳 (Alberto Alesina)、保拉·朱利亚诺 (Paola Giuliano) 和内森·纳恩 (Nathan Nunn) 绘制，我们找到了一张民族志地图，显示了截至 1491 年的文化，用犁耕作的文化（红点）与不耕作的文化（绿点，将狩猎采集者集中在一起） 、牧民和使用锄头或其他方式除草的农民）。来自默多克 民族志图集 （点击图可放大）：
本文的主题是现代世界中的性别角色：今天，在其他条件相同的情况下，来自古老犁耕文化的妇女比来自锄头文化的妇女在户外工作的可能性更小，就像妇女承担大部分农业工作一样。撒哈拉以南非洲和新几内亚等文化。作者没有提到这一点，但一个例子是，在上图描绘的内城社区中 导线女性占据了大部分有酬工作，就像她们的前辈在西非承担了大部分农活一样。
但从地图上显而易见的是，耕作与文明成就水平之间存在高度相关性（至少在令人印象深刻的废墟和建筑物中是这样衡量的）。例如，泰姬陵就是在犁文化中发现的。这 古代和中世纪的教堂 埃塞俄比亚的耕作比 大堆松散的岩石 这是津巴布韦的主要纪念碑。
当然，性别角色与文明成就之间的因果关系之一是，如果男性更加努力地工作，你就能完成更多工作，就像他们在犁文化中所做的那样。今天我们不考虑这个，因为我们应该认为最大的问题是：“为什么那些邪恶的男人不让女人工作？”然而，在非洲，女权组织却抱怨相反的问题：我们如何让男性承担更多的工作？
作者写道：
本文检验的假设是，目前性别角色态度的差异是否至少部分源于历史上的农业生产方式——例如犁耕农业、锄头农业、轮作农业等——而这反过来又影响了性别分工。历史上的劳动以及随后关于妇女在家庭和社会中自然角色的规范的演变。 Ester Boserup (1970) 最初在她的开创性著作《女性在经济发展中的作用》中提出了这一假设。她认为，要了解对女性劳动力参与态度的跨文化差异，我们需要回顾历史并审视原始农业技术的差异。她将轮耕与犁耕进行了对比。由于轮耕是劳动密集型且不使用犁，因此妇女承担了大部分农业工作。相比之下，犁耕的资本密集度更高，但也需要更多的力量来操纵犁和拉犁的动物。因此，在耕作社会中，男性往往主导农业工作，而女性主要从事家庭生产和家庭内发生的其他活动。 Boserup（1970）写道，犁耕“显示出男性劳动力占主导地位。人们使用役畜来准备播种土地，就是这样。 。 。几乎不需要除草，而这通常是妇女的任务。 。 。由于农村妇女从事农业工作较少，相当一部分妇女完全摆脱了农活。有时，这些妇女纯粹履行家务职责，隐居在自己的家里，只戴着面纱出现在街上，这种现象与犁文化有关，在妇女承担大部分农业劳作的轮耕地区似乎不为人知”（Boserup， 1970 年，第 13-14 页）3。在耕作社会中，田间和家庭中的性别分工变得占主导地位。由于女性专门从事家务劳动，因此家庭被视为女性“自然”的地方，而不是在家庭之外的田野或劳动力中。
有趣的是，博塞鲁普认为，即使在一个国家退出农业之后，这种角色分工仍然存在：在发展中国家的许多地方，已婚妇女似乎避免去工厂工作，并且有大量证据表明这种社会规范已被广泛接受。
如果男人不花费大部分精力来相互竞争以与最多的女人交配，你也可以完成更大的事情。人类学家 彼得·弗罗斯特 Evo 和 Proud 的博客介绍了妇女承担大部分农活的传统社会：
一夫多妻率在不同人群中差异很大，在撒哈拉以南非洲和巴布亚新几内亚的农业社会最高（占所有性结合的 20% 至 40%）。
如此高的利率是有后果的。 ……
一夫多妻制社会=失败的社会？
在我的 加载后，我指出，高度一夫多妻制的社会在很大程度上仍然很简单，因为激烈的性竞争阻止它们演变成更复杂的实体。过剩的男性激起了无休止的冲突，哪怕只是因为战争为他们提供了接触女性的机会，即通过强奸和绑架。 ……
城市非洲和新的交配环境
这并不是说高度一夫多妻制的社会不能演变成低度一夫多妻制的社会。如果生活的物质条件发生变化，它就可以。我们看到，随着非洲人离开土地进入城镇，妇女在没有援助的情况下很难养活自己和孩子 (1)。非洲城市男性不太可能实行一夫多妻制，因为他们养活第二任妻子的成本更高。
这反过来又将性竞争的压力从男性转移到了女性。越来越多的女性必须通过竞争来寻找伴侣。以前她只需要努力耕种自己的土地，而现在她必须投资于自己的外表，特别是拉长头发和漂白皮肤。
Fokuo (2009) 针对加纳描述了这种新的交配环境。传统上，加纳妇女通过家庭调解和彩礼结婚。这种情况自二战以来，尤其是1980世纪XNUMX年代以来发生了变化。现在，她们大多靠自己寻找伴侣，而且是在竞争日益激烈的市场中寻找伴侣，这迫使她们尽可能具有性吸引力。结果之一是皮肤漂白现象的蔓延：
到了 1980 世纪 1990 年代末和 1980 年代，妓女不再进行皮肤漂白。 2009 世纪 XNUMX 年代的流行文化推崇浅肤色。这种赞扬鼓励了皮肤漂白的跨性别和所有社会经济阶层的女性的传播。 （福国XNUMX）
对加纳妇女的采访表明，这种做法是由竞争激烈的婚姻市场驱动的：
有时候，如果你真的想嫁给一个特定的男人，你就必须漂白。（采访14，2006）
肤色较浅的女性往往会因其肤色较浅而吸引更多的男性。因此，如果她们到了结婚年龄，就会比深色皮肤的女性更早、更快地吸引更多男性向她们求爱。 （16 年第 2006 次采访）
肤色较深的女性审视自己，意识到她们需要漂白才能变得美丽。只是为了让男人可以称她们为美丽。 （17 年第 2006 次采访）
（佛国 2009）这种向“身体商品化”的转变以及母权制的衰落在文献中受到了谴责。但其后果并不完全是负面的。母权制意味着非洲妇女在养家糊口方面承担着不成比例的劳动，尤其是体力劳动。如今，非洲男性和女性之间的父母投资正朝着更加平等的方向发展。身体商品化也许是我们所谓的“高雅文化”（即审美追求）的必要先决条件。
1960 世纪 XNUMX 年代，在北方城市，单身母亲获得更高的福利，允许她们在没有丈夫的情况下抚养孩子（这项政策在瑞典有效了整整一代人，没有发生灾难），似乎在许多贫穷的非洲人中引起了惊人的快速回归。美国人有撒哈拉以南文化倾向，但不受非洲乡村生活传统结构的限制。
与津巴布韦大堆岩石的链接已断开[相反，我们得到了两个与埃塞俄比亚建筑的链接]。
我很想看到正确的链接 - 谢谢。
我认为您希望“松散的岩石堆”链接指向大津巴布韦，而不是埃塞俄比亚拱门。
太空杰克
显然，让女性在外面工作的文化是“好文化”。
（显然我将是唯一发表此类评论的人）。
谢谢。现在已经修复了。
那么这是否意味着，如果有选择的话，女性更喜欢一夫多妻制社会呢？穷人不仅要争夺注意力，而且还要从富人的经济支持中受益？
一位 20 世纪的建筑承包商估计，在没有机械的情况下建造大津巴布韦需要 200 名非技术人员工作一年。
当然，在现代医学出现之前，非洲的疾病负担是如此之高，以至于需要更多的人或更长时间。
我们唯一的锄文化就是大锄文化。
“内城区”？
你的意思是“锄文化”产生“锄文化”？
我在农场度过了很多时间，我父亲也在农场长大。根据我的经验，男性和女性都承担了大部分工作。农场不是一个你可以犁地、除草的地方，仅此而已。有各种各样的工作要做。也许男人承担了大部分耕地和举重的工作，但女儿和妻子则负责播种。割草、收割、挤奶、在谷仓里堆放干草和稻草、装填谷物以及喂养牲畜，所有这些工作都需要妇女与男子一起完成。年长的母系妇女会在干草和收割时做饭，但那时也有妇女在田里干活。我认为今天大多数人都与农业相距甚远，以至于他们对农业有一种理想化的认识。直到第二次世界大战之前，大多数农民仍然使用牲畜进行耕作，妇女也承担了自己的工作。当农民搬到城市时，妇女也到工厂工作。二战后，可能出现了“交给海狸”式的劳动分工，丈夫工作，妻子留在家里做家务，但以前不是这样，至少在工人阶级和农民阶级中是这样。
犁文化还与基于征服和阶级奴役制度的父权国家相关，这是所有旧世界文明的起源和基础。不确定墨西哥和秘鲁。在古代近东征服前的园艺社会中，妇女的地位可能更高，我想是因为妇女是主要的养家糊口的人。因此，今天西方更大程度的性别平等更像是征服开始之前的情况。不确定这与撒哈拉以南非洲或亚马逊雨林有什么关系，但玛雅人和印加人又如何呢？他们有犁吗？或者征服是更重要的变量？
“耕作文化”女性不太可能外出工作的原因之一是，当今的伊斯兰国家大部分都是耕作文化。
彼得
有趣的是，斯堪的纳维亚似乎是一种锄头文化，如果我没看错那个绿点的话。也许这就是他们如此女权主义者的原因？
我还没有阅读这些链接，所以也许这已经被讨论过，但在犁文化中，家庭成为一个独立且重要的经济领域，而不仅仅是一个休闲和消费的地方。在犁耕文化中，妇女制作布料。在工业革命消除家庭生产的经济优势之前，在源自耕作文化的文化中，妇女在家中的存在并不是休闲的标志。
这是一本涵盖该主题一些内容的好书：
http://www.amazon.com/Womens-Work-First-Years-Society/dp/0393313484/ref=sr_1_1?ie=UTF8&qid=1291250382&sr=8-1
我还没有阅读这些链接，所以也许这已经被讨论过，但在犁文化中，家庭成为一个独立且重要的经济领域，而不仅仅是一个休闲和消费的地方。在犁耕文化中，妇女制作布料。在工业革命消除家庭生产的经济优势之前，在源自耕作文化的文化中，妇女在家中的存在并不是休闲的标志。
这是一本涵盖该主题一些内容的好书：
http://www.amazon.com/Womens-Work-First-Years-Society/dp/0393313484/ref=sr_1_1?ie=UTF8&qid=1291250382&sr=8-1
这是一篇非常好的文章——一个宏大的理论和大量令人满意的暗示性证据。
“有趣的斯堪的纳维亚似乎是一种锄头文化，如果我没看错那个绿点的话。”
我猜这代表了放牧驯鹿的拉普人。
新英格兰的两个红点很有趣。斯匡托犁地了吗？
津巴布韦周围有一个红点——也许犁提供了足够的剩余来建造一些墙？
犁文化的另一个明显特征是，因为他们可以一遍又一遍地耕种同一块土地，所以他们能够留在同一个地方，因此建造永久性的东西，从住宅到公共建筑，变得既可能又有用。可以积累一些东西，比如工具和书面记录，从而推动进一步的进步。
听起来作者正试图通过提出一个看似原创的角度、一个新的研究领域来提高他们在性别研究领域的知名度。即使最终证明它站不住脚，它也会为它们带来名声。该理论可能最终会被遗忘或扔进垃圾桶。在那之前人们可以在星巴克对此进行精彩的讨论。
印度是一种耕作文化。日本、韩国和中国南方也有耕作文化。东亚其他地区的情况则更为复杂。对此有何评论？
东南亚的许多绿点都是内陆山地部落——也许是苗族等。
总的来说，地图偏重于小种族。美国西部在这张地图上的比重过大，因为像阿尔弗雷德·克罗伯这样的早期人类学家能够研究西部大量的小型印第安部落。正如论文所说，耕作文化的人口往往比狩猎采集文化的人口多得多。
我不知道地图上是如何标记稻田文化的。显然，男性稻农工作非常努力。
说到《火线》，这里有一个关于巴尔的摩公立学校奇迹改革以及负责这些改革的乔尔·斯坦因弟子校长的精彩故事：
http://www.nytimes.com/2010/12/02/education/02baltimore.html
当然，性别角色与文明成就之间的因果关系之一是，如果男性更加努力地工作，你就能完成更多工作，就像他们在犁文化中所做的那样。
不开玩笑。一些勇敢的灵魂终于醒悟并离开了那里，这在有史以来关于美国的最佳小说的最后几行中如此精彩地表述：
“但我想我必须先于其他人出发前往这片领地，因为莎莉阿姨要收养我并教化我，我无法忍受。我以前去过那里。”
在黑泽明的《七武士》的结尾，村里的妇女们按照男人敲鼓的节奏在田里插秧。
因此，园艺主导了撒哈拉以南非洲（埃塞俄比亚除外）和美洲，而农业则主导了欧亚大陆（除了各地的山地部落）。快速浏览一下这篇论文，就会将其归因于地理因素，即某些作物品种更适合农业，而另一些作物品种更适合园艺。任何人都知道这是否是一个可靠的理论，或者只是人类智商差异的面纱。毕竟，挖掘棍和锄头是一种比犁更简单的技术，这是人们期望在不太先进的地方找到的东西。
“那么这是否意味着，如果有选择的话，女性更喜欢一夫多妻制社会？贫穷的男性不仅会争夺她们的注意力，而且还会从富裕男性的经济支持中受益？”
是的，读鲁瓦西。
bjdouble 说...
那么这是否意味着，如果有选择的话，女性更喜欢一夫多妻制社会呢？穷人不仅要争夺注意力，而且还要从富人的经济支持中受益？
其他人可以比我更好地回答这个问题，但总的来说，女性不会。他们得到的和他们想要的是两种不同的东西，是由对立的欲望之间的自然张力产生的。在一个更加文明的社会中，女性“获胜”的时间要长得多，导致男性更少闲逛，更多地建设。
或者换个角度看。如果女性天生喜欢一夫多妻制，那么“邪恶的继母”就不可能存在并如此普遍。
顺便说一句，在我的农民家庭里，妻子们从不外出工作，但孩子们却外出工作。家里有太多事情要做。我的祖父在德国（20 多岁）使用牛，出于某种原因，在拖拉机出现之前，在美国使用骡子。我爸爸说他非常鄙视那头骡子。
中国东南部地区有着悠久的水稻种植历史，这为他们提供了剩余资源来投资建立教育学院和资助贸易业务。东南部人继续看到大量的年轻人成为顶尖的科举生和成功的商人。东南部的人口代表了法韦尔到施舍的类固醇。
我相信韩国也有悠久的稻作和科举历史。日本人是稻农，但只在有限程度上采用了科举考试。然而，这两个种群都极其同质，并且已经在基因上隔离了足够长的时间，以至于某些等位基因已经广泛传播。
事实上，苗族过去曾进行过大量的水稻种植。也许，毫不奇怪，他们以勤奋和注重家庭而闻名。在法属圭亚那，苗族难民作为农民干得不错，控制着全国70%的农业。
http://news.bbc.co.uk/2/hi/asia-pacific/3498056.stm
双城公立学校的苗族高中毕业率相当不错（约 85%），但 ACT 成绩为 NAM 水平。
我认为目前不同社会经济水平
种族至少可以部分地通过其祖先从事的职业类型（银行家、游牧民族、稻农、牧民等）来解释。特定职业可能会选择某些特征或技能而不是其他职业。
说到《火线》，这里有一个关于巴尔的摩公立学校奇迹改革以及负责这些改革的乔尔·斯坦因弟子校长的精彩故事：
ROFLMAO
他是否找到了将巴尔的摩公立学校的平均智商提高 25 分的方法？
每当市中心的学校系统谈论毕业率突然“跳跃”时，通常只是由于“创造性”的记录保存——当涉及到数据时，你就看到了狐狸在看守鸡舍。
在亚特兰大公立学校，最近在校长贝弗利霍尔 (Beverly Hall) 的领导下，黑人毕业率飙升了 28% 以上（这位校长因作弊丑闻而辞职，却奇迹般地提高了 APS 的考试成绩。） 是的，APS 实际上声称 30在不到两年的时间里，毕业率大幅上升，而且他们板着脸做到了这一点。
很快就发现，毕业率的飙升仅仅是由于管理人员将许多学生列为“转学生”，以使他们脱离学校名册，尽管没有证据表明这些孩子已经在其他地方注册，而且通常没有关于他们目前的信息下落。
中美洲和秘鲁有红点，但我不知道它们是红点（土著犁）还是红色三角形（当地人在欧洲到达后开始耕犁）。这篇论文谈到了玉米的不同之处。
另一件需要记住的事情是人口密度。如果相对于英亩的人口数量足够高，那么男人也必须承担自己的责任。 1492 年，墨西哥中部人口众多，而北美大部分地区却人口稀少。
必须记住，在欧洲，在公元 900 年左右出现犁式犁之前，奥克西唐语以外的大规模犁耕农业是不可能的。土太厚了。后来，出现了妇女在家庭内外从事手工艺的模式。
从公元 1000 年左右开始，欧洲女性一直比其他社会的同时代女性拥有更多的自由。然而，它主要是父权制的，但用于保护妇女的社会控制和资源却少得多。
史蒂夫，
这是一篇有趣的论文，内容与此相同，认为地理（单独）解释了西方对东方的统治地位。
http://www.prospectmagazine.co.uk/2010/10/why-the-west-rules-for-now/
你的想法？可能是一篇很好的博客文章……
“中美洲和秘鲁有红点，但我无法判断它们是红点（土著犁）还是红色三角形（当地人在欧洲到达后开始犁地）。”
我将地图放大了 400%，它们是红色/橙色三角形：“犁存在，但不是原住民”。
看来阿兹特克人和印加人没有犁（或轮子）——这使得他们在建设文明方面取得的成就更加引人注目。
呃哦。看来左派不会再让彼得·杰克逊第二次以全白演员阵容逃脱惩罚了！
http://www.salon.com/entertainment/movies/2010/11/30/racism_the_hobbit
“听起来作者正试图通过提出一个看似原创的角度来提高他们在性别研究领域的知名度，”
不，女性锄头农业与大多数其他农业形式的性别影响人们已经了解了大约 40 年：c.f. 1960 世纪 XNUMX 年代末的人类学家 Jack Goody 和 Ester Boserup。
后来，出现了妇女在家庭内外从事手工艺的模式
老兄，他们不生产挂绳和花边。这不是休闲活动。除了“手工艺品”，什么也没有。
1960 世纪 XNUMX 年代，在北方城市，单身母亲获得更高的福利，允许她们在没有丈夫的情况下抚养孩子（这项政策在瑞典有效了整整一代人，没有发生灾难），似乎在许多贫穷的非洲人中引起了惊人的快速回归。美国人有撒哈拉以南文化倾向，但不受非洲乡村生活传统结构的限制。
这里有人认为这是一个意外的后果吗？
他是否找到了将巴尔的摩公立学校的平均智商提高 25 分的方法？
这被称为“教育炼金术”。
“史蒂夫，
这是一篇有趣的论文，内容与此相同，认为地理（单独）解释了西方对东方的统治地位。
http://www.prospectmagazine.co.uk/2010/10/why-the-west-rules-for-now/
你的想法？可能是一篇很好的博客文章……”
这是一篇很好的博客文章。史蒂夫在几周前伊恩·莫里斯的另一篇文章中讨论了这个话题。
明显的假设.
在气候和土壤质量较差的地方需要犁。在北欧，需要耕种更大的土地，因为一年只能收获一种作物。你需要犁、役畜和一个非常强壮的人来耕种它们。
在撒哈拉以南非洲的大部分地区，气候和土壤要好得多，你每年可以获得 3-4 种作物，并且可以使用简单的工具在一小块土地上养活家人。这无疑是劳动密集型的，但工作在一年中分布得更均匀，并且需要更少的蛮力。
当然，如果你用更有效的方法在更好的气候下耕种更好的土壤，你就会获得盈余，但产生盈余在人类经验中是新鲜事，因此还没有在任何地方流行起来。
至少在马来西亚（以及整个马来群岛的其他地区），传统的水稻种植方法需要耗费大量体力，建造堤坝和梯田，并用水牛耕田，因此是男性主导的。妇女和儿童为培育秧苗并将其移植到稻田中做出了贡献。人们应该看看爪哇的水稻梯田，它确实是一个世界奇迹，它能够支持高人口密度和城市文明。
另一方面，欠发达的内陆部落（字面意思是小游牧群体）采用刀耕火种农业，采用锄地种植的山稻（由于地形不适宜）。
这个假设似乎至少在文明程度方面站得住脚，但据我所知，劳动分工似乎分布得更加均匀。撒哈拉以南非洲在这方面可能是独一无二的？
有趣的是，斯堪的纳维亚似乎是一种锄头文化，如果我没看错那个绿点的话。
我只是想指出，该图表上的大多数或至少许多不犁群体可能是猎人和采集者，而不是锄头园丁。在北方的HG群体中，男性在收集食物方面做了更多的工作，并且没有太多的时间或空间进行竞争，尽管即使在南方的HG中，我知道男性通常比当地农业社会提供更多的卡路里。
此外，其中一些犁文化本身并不是真正的“农民”——以犁为代表的中亚人和中东人可能比东亚甚至欧洲人放牧更多，而耕种更少（欧洲人放牧的数量可能比东方人多）亚洲人或远南亚人）。在这些文化中，当需要耕种时，男人就会耕作，但没有那么多耕作。
那么这是否意味着，如果有选择的话，女性更喜欢一夫多妻制社会呢？
女性可能对其中任何一个都没有强烈的偏好（除了她们有选择的社会，但即便如此）。在人类进化的大部分时间里，人类都是轻度一夫多妻制的。但他们的偏好是由他们的社会中的运作方式以及可能是最近的自然选择决定的，这种自然选择甚至不在空间或时间上（甚至在同一地区的不同群体之间）。如果一夫多妻制是生育婴儿的最佳策略，那么随着时间的推移，她们（以及男性）的偏好将逐渐转向这一策略。它不会是完美的，但每个人都会接受它，即使他们对此感到不高兴。如果你想防止一夫多妻制（无论出于什么目的），阻止女性选择并不是一个好主意，而是设置不起作用的条件。我认为，在营养充足和物质丰富的情况下，男性收入并不那么重要，而在更边缘的情况下，男性劳动力和收入更重要，这是更难做到的。
必须记住，在欧洲，在公元 900 年左右出现犁式犁之前，奥克西唐语以外的大规模犁耕农业是不可能的。土太厚了。
据推测，罗马英国人在罗马时代以出口玉米（谷物）而闻名。我不知道这些数量是否足够大，足以被描述为大规模，甚至是净出口，但据说它们确实出口了。
有趣的是，斯堪的纳维亚似乎是一种锄头文化，如果我没看错那个绿点的话。
我只是想指出，该图表上的大多数或至少许多不犁群体可能是猎人和采集者，而不是锄头园丁。在北方的HG群体中，男性在收集食物方面做了更多的工作，并且没有太多的时间或空间进行竞争，尽管即使在南方的HG中，我知道男性通常比当地农业社会提供更多的卡路里。
此外，其中一些犁文化本身并不是真正的“农民”——以犁为代表的中亚人和中东人可能比东亚甚至欧洲人放牧更多，而耕种更少（欧洲人放牧的数量可能比东方人多）亚洲人或远南亚人）。在这些文化中，当需要耕种时，男人就会耕作，但没有那么多耕作。
那么这是否意味着，如果有选择的话，女性更喜欢一夫多妻制社会呢？
女性可能对其中任何一个都没有强烈的偏好（除了她们有选择的社会，但即便如此）。在人类进化的大部分时间里，人类都是轻度一夫多妻制的。但他们的偏好是由他们的社会中的运作方式以及可能是最近的自然选择决定的，这种自然选择甚至不在空间或时间上（甚至在同一地区的不同群体之间）。如果一夫多妻制是生育婴儿的最佳策略，那么随着时间的推移，她们（以及男性）的偏好将逐渐转向这一策略。它不会是完美的，但每个人都会接受它，即使他们对此感到不高兴。如果你想防止一夫多妻制（无论出于什么目的），阻止女性选择并不是一个好主意，而是设置不起作用的条件。我认为，在营养充足和物质丰富的情况下，男性收入并不那么重要，而在更边缘的情况下，男性劳动力和收入更重要，这是更难做到的。
必须记住，在欧洲，在公元 900 年左右出现犁式犁之前，奥克西唐语以外的大规模犁耕农业是不可能的。土太厚了。
据推测，罗马英国人在罗马时代以出口玉米（谷物）而闻名。我不知道这些数量是否足够大，足以被描述为大规模，甚至是净出口，但据说它们确实出口了。
有趣的是，斯堪的纳维亚似乎是一种锄头文化，如果我没看错那个绿点的话。
我只是想指出，该图表上的大多数或至少许多不犁群体可能是猎人和采集者，而不是锄头园丁。在北方的HG群体中，男性在收集食物方面做了更多的工作，并且没有太多的时间或空间进行竞争，尽管即使在南方的HG中，我知道男性通常比当地农业社会提供更多的卡路里。
此外，其中一些犁文化本身并不是真正的“农民”——以犁为代表的中亚人和中东人可能比东亚甚至欧洲人放牧更多，而耕种更少（欧洲人放牧的数量可能比东方人多）亚洲人或远南亚人）。在这些文化中，当需要耕种时，男人就会耕作，但没有那么多耕作。
那么这是否意味着，如果有选择的话，女性更喜欢一夫多妻制社会呢？
女性可能对其中任何一个都没有强烈的偏好（除了她们有选择的社会，但即便如此）。在人类进化的大部分时间里，人类都是轻度一夫多妻制的。但他们的偏好是由他们的社会中的运作方式以及可能是最近的自然选择决定的，这种自然选择甚至不在空间或时间上（甚至在同一地区的不同群体之间）。如果一夫多妻制是生育婴儿的最佳策略，那么随着时间的推移，她们（以及男性）的偏好将逐渐转向这一策略。它不会是完美的，但每个人都会接受它，即使他们对此感到不高兴。如果你想防止一夫多妻制（无论出于什么目的），阻止女性选择并不是一个好主意，而是设置不起作用的条件。我认为，在营养充足和物质丰富的情况下，男性收入并不那么重要，而在更边缘的情况下，男性劳动力和收入更重要，这是更难做到的。
必须记住，在欧洲，在公元 900 年左右出现犁式犁之前，奥克西唐语以外的大规模犁耕农业是不可能的。土太厚了。
据推测，罗马英国人在罗马时代以出口玉米（谷物）而闻名。我不知道这些数量是否足够大，足以被描述为大规模，甚至是净出口，但据说它们确实出口了。
如果哈代的《德伯家的苔丝》和《林地人》是正确的，那么在维多利亚时代的英国，仍然有大量女性从事农业工作——不可否认，她们不是耕地。
这就是为什么苍白的皮肤在英国如此受重视，直到晒黑成为财富的象征（大约在 1950 世纪 XNUMX 年代，国外有假期）。维多利亚时代的女性农场工人戴着宽大的帽子，袖子可拆卸到手腕。苍白的手臂是女士的标志——不需要在外面工作的人。
小心史蒂夫的“锄头文化”比喻。
现在我们不希望这种误解意味着令人讨厌的“种族主义”刻板印象。
看来左派不会再让彼得·杰克逊第二次以全白演员阵容逃脱惩罚了！
摆脱？你认为 Salon.com 正在为这部电影提供资金并在 WRT 选角上发号施令吗？
您可能会对此感兴趣。
来自美国国务院的电报：
http://www.guardian.co.uk/world/us-embassy-cables-documents/76763
他说：“垂直权力不适用于高加索地区，波尔普雷德·科扎克等莫斯科官僚永远不会理解这个地区。高加索地区需要有解决自身问题的空间。但这并不是民主的塞子。”伽吉告诉我们，民主在高加索地区永远会失败，那里的国家概念是高加索家庭的延伸，父亲的话就是法律。“那里有民主的空间吗？”他问。[他]解释了哈耶克的话：如果你像管理国家一样管理一个家庭，你就会摧毁这个家庭。像管理一个家庭一样管理一个国家会摧毁国家：亲情和友谊的纽带将永远凌驾于法治之上。伽直的伙伴同意了，悲伤地摇着头。“这是子孙后代的问题，”他说。
拉班——我认为还有另一个因素可以补充你概述的因素。
最白皙、最白皙的女孩最有机会嫁给“上流”。因为苍白的皮肤比深色的皮肤更受重视。与手工工作的联系是次要的。因此，经过几代人的努力，苍白的皮肤将成为更高社会阶层的特征。
在许多文化中，苍白的皮肤似乎都受到重视。当然，我们的马克思主义朋友说，这都是由于西方文化规范遍及世界的影响所致。但似乎有些更基本的、生物学的事情正在发生。
“显然，让女性在外面工作的文化是好的文化。”
“我们唯一的锄文化就是大锄文化。”
“你的意思是‘锄文化’产生‘锄’文化？”
“小心史蒂夫的‘锄头文化’比喻。
现在我们不希望这种误解意味着令人讨厌的‘种族主义’刻板印象。”
人们永远不能低估 HBD 教派的创造力/个性。
在撒哈拉以南非洲的大部分地区，气候和土壤要好得多，你每年可以获得 3-4 种作物，并且可以使用简单的工具在一小块土地上养活家人。
为什么在没有外部（西方）援助的情况下，撒哈拉以南非洲大部分地区都在挨饿？
塞勒的另一篇文章暗示了那些非洲人和美洲原住民印第安人以及现代西班牙人是多么原始。多么原始啊！
您并不是唯一一个注意到大津巴布韦是撒哈拉以南非洲地区对“有趣的挖掘之地”世界贡献的开始和结束的人。但我认为犁/锄头的联系有点牵强，因为美洲的“犁人”生产了许多坚固的石制品。
考古遗迹的匮乏是撒哈拉以南非洲所独有的，事实上，即使是大津巴布韦也可以用 HBDer 无疑会喜欢的东西来解释：犹太人做到了！
http://www.dlmcn.com/anczimb.html
好吧，也许不是“犹太人”，而是一个明显部分是犹太人的后裔的民族。伦巴人声称建造了大津巴布韦，根据链接的文章，他们仍然以本质上比他们的邻居聪明而闻名，但不如建造大津巴布韦的人聪明（在 11 世纪至 14 世纪，当时，据推测，他们的班图人血统会比现在少，而犹太血统会比现在多。）
值得考虑的是，世俗的一夫多妻制（最新的化身，普阿文化）是否正在创造过剩的男性，从而推动美国文化中的战争。
希望匿名
http://www.hopeanon.typepad.com
匿名– “在许多文化中，苍白的皮肤似乎都受到重视。当然，我们的马克思主义朋友说，这都是由于西方文化规范遍及世界的影响。但似乎有些更基本的、生物学的东西正在发生。 ”
作为一般规则/趋势，这似乎是正确的——史蒂夫已经发布了彼得·弗罗斯特的作品。但文化可以压倒一切——就像 30 多年来，晒黑皮肤在英国很流行一样，因为它是财富和地位的象征。
嗯，所以锄头文化造就了锄头？
匿名者说……“塞勒的另一篇帖子暗示了那些非洲人和美洲原住民印第安人以及现代西班牙人是多么原始。多么原始！”
啊，匿名者的另一篇帖子暗示了那些读过 Steve Sailer 以及所有 HBD 的人是多么的种族主义。多么原始啊！
德内什·迪索萨（D'nesh D'Souza）在他的著作《种族主义的终结》中解释了这一点。古代世界没有种族意识。努米底亚奴隶在罗马很受重视，因为这些黑皮肤非常具有装饰性。除此之外，他们似乎认为所有民族都差不多，当然除了他们认为特别聪明的希腊人。
随着大航海时代的到来，这一切都改变了。
欧洲人对他们在非洲和澳大利亚发现的原始状态感到震惊。
他们中至少有一些人知道巨石阵和古代欧洲巨石。他们都知道哥特式大教堂和其他大型复杂的石头建筑。他们还没有准备好迎接一个大陆，因为这里的居民（原住民）五万年来从未建造过像石墙一样多的东西。非洲唯一的撒哈拉以南石头建筑是大津巴布韦建筑群。
津巴布韦几乎可以肯定是当地劳动力建造的阿拉伯人工制品。周边地区没有本土的早期建筑，而且根本不古老。它似乎是历史时期由在附近海岸定居的阿拉伯奴隶贩子创造的。
如果是这样的话，那么就像澳大利亚一样，这些人也从未进步到将一块岩石放在另一块岩石上。
我们已经有半个世纪的时间来克服震惊了。我们有很多时间让辩护者提出相对论论点，试图缩小这一差距。他们不喜欢“原始”这个词，这是十五世纪描述的。
如今，我们不再将这种差异称为原始与发达，而是使用犁文化与锄头文化之类的术语。
艾伯塔
德内什·迪索萨（D'nesh D'Souza）在他的著作《种族主义的终结》中解释了这一点。古代世界没有种族意识。
早在地理大发现时代之前，埃及人、希伯来人、阿拉伯人和罗马人就都表现出了种族意识的迹象。埃及艺术展示了种族种姓制度。旧约有哈姆的诅咒（地狱，旧约是世界上关于种族中心主义的开创性著作）。 《古兰经》也有类似的内容，并通过雅弗、闪和含的血统描述了种族种姓和继承权。塔西佗似乎很容易认识到日耳曼人和罗马人之间的种族差异。我敢打赌，如果我了解的不仅仅是一小段历史，我就能像这样继续下去很多年。
显然，人类在对很多事情变得非常科学之前，并没有对它变得非常科学。
看到地质图叠加会很有趣，因为犁与锄头的相关性可能更多地与耕种岩石与沙质土壤的难度有关？也许农业类型、牲畜类型以及由气候和土壤类型或缺乏土壤决定的农业类型，可以更深入地了解可能也影响性别角色的农业/经济资源？
在西非撒哈拉以南的大片地区，大部分农业传统上是由男性完成的（包括尼日利亚、加纳的大部分地区、马里、塞内加尔的大部分地区以及整个西萨赫勒/萨凡纳地区）。赫尔曼·鲍曼（Hermann Baumann）等学者将其称为“高等锄头文化”，社会学家/社会生物学学者斯蒂芬·K·桑德森（Stephen K. Sanderson）将其称为“集约化园艺”，其文化复杂性介于原始锄头文化/园艺和先进犁文化之间。在高级园艺领域，休耕期往往比其他某些锄头耕作地区要短，因为土地肥力更大，而且男性在农业中发挥着更大的作用。波利尼西亚的大部分地区、密克罗尼西亚的部分地区（也许还有巴布亚的部分地区）也有先进的园艺
非洲所谓的女性耕作区，主要是在刚果南部的中非地区。 即使在那里，男人也经常扮演重要的生计角色，这些角色因种族和地点而异（参见民族语言学家 Jan Vansina 关于早期中非文化的著作，例如他的书“雨林中的道路”，其中涵盖了早期的生存），通常是清理用于种植的土地（在休耕期较长的地方清理更频繁），种植种子/山药，以及建造和维护围栏（还有房屋和大多数其他结构）。 他们还打猎和捕鱼，提供大部分蛋白质。 他们通常负责照料油棕，其油和棕榈酒（有时还有其他产品）是一般饮食的一部分。
简·盖尔 (Jane Guyer) 对各种、中部和少数西非部落的前殖民农业系统的研究表明，性别角色相当复杂，每个性别通常执行多项任务，而在早期，男性在农业中的作用通常更大。
请参见：
简·盖尔（Jane Guyer）的“人类学和非洲历史中的女性农业”
http://books.google.com/books?id=GGomG4fhU5gC&pg=PA257&lpg=PA257&dq=female+farming+jane+guyer&source=bl&ots=ysTsujoh4a&sig=m39KUZ0UgrgX9ocNJMJ4vxPHvCE&hl=en&sa=X&ei=6hxrUNGFCavh0wGEjYFY&ved=0CEYQ6AEwBQ#v=onepage&q=female%20farming%20jane%20guyer&f=false
据盖尔和其他人称，由于木薯等新作物的引进，最近一些地区男性的农业作用有所减弱，因为除其他原因外，它被认为是女性作物，比旧作物更容易种植。 殖民时期相对有利可图的雇佣劳动也导致一些地方的男性长期远离家乡。