写作 数学原理 1901 年春天，伯特兰·罗素 (Bertrand Russell) 陷入了类理论（我们现在称之为“集合”）中的一个简单问题：“所有类中的类是否是其自身的成员。” 罗素在他的自传中回忆道：“一个成年人把时间花在这些琐事上似乎很不值得，但我该怎么办呢？ ……无论是否微不足道，这件事都是一个挑战。

我对自己对意识研究的兴趣也有同样的感觉。 与思考心灵哲学相比，我当然有更好的事情要做，这是一个只有受薪学者才真正关心的话题，而我现在在生活中已经太远了，无法获得任何真正的专业知识。 嗯，是; 但就像困扰罗素注意力的问题一样，理解意识也是一个挑战——我认为，对任何善于反思的人来说都是一个挑战。

是什么 is 这种内在的、私人的意识状态随着早上闹钟的声音闪烁，并在深夜的枕头上消失？ 它是由与恒星、岩石和肉体相同的物质——原子和分子——还是一些不同的物质构成的？ 黑猩猩有吗？ 我们遥远的祖先有吗？ 电脑可以吗？ 每个有思想的人都沉思过这些事情。 可能大多数人都像我一样感到内疚，认为这种沉思有些荒谬，除非一个人可以通过得到报酬来养家糊口。

我自己减轻内疚感并至少在几年内摆脱这个话题的方法是参加亚利桑那大学意识研究中心每隔一年举行一次的“迈向意识科学”会议之一在图森。 第一次这样的会议是在 1994 年举行的，所以对于今年的活动，组织者根据披头士乐队的 Sergeant Pepper 专辑制作了一些有趣的宣传材料：“这是二十年前的今天……”

然后，我在四月的最后一周在图森的大学公园万豪酒店。 以下是会议的一些随机笔记。 随机性是不可避免的：有 XNUMX 多个不同类型的会议，大多数是同时进行的，所以我不得不挑选。 我参加了大部分全体会议和我认为特别有趣的边讲。 首先，关于这些会议起源的一些背景。

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自古以来，意识的本质当然是哲学的一个话题。 然而，尽管像威廉·詹姆斯这样的一些先驱者做出了努力，但意识仍然无法将其纳入系统科学研究的范围。 这是很 主观自然造就 目标 观察和实验——科学的本质——是不可能的。

1930 世纪的一些发展为这种情况可能发生改变提供了一些希望。 首先是量子力学，它揭示了亚微观层面的物质以非常反直觉的方式运行——例如，允许无原因的事件发生。 然后是 XNUMX 年代艾伦图灵和库尔特哥德尔在数理逻辑方面的非凡发现，似乎表明（这个问题是有争议的）我们可以知道抽象的真理，即使是最仔细定义的推理系统或程序来证明。

在本世纪后期，神经科学的进步提高了我们对大脑过程的理解以及我们观察它们的能力，这表明有希望绕过主观性问题。 医学科学还积累了一个庞大的知识数据库，涉及以各种方式受损的大脑，以及随之而来的思想和行为的后果。 与此同时，计算革命已经发生。 哲学家和一些科学家——尤其是 DNA 的共同发现者弗朗西斯·克里克——开始重新思考意识问题。

以这一切为序幕，两位才华横溢的研究人员大约在 1980 年代后期的同一时间提出了同样的推测。 研究人员是亚利桑那大学麻醉学教授 Stuart Hameroff 和 Roger Penrose（自 1994 先生 Roger Penrose），英国牛津大学数学物理学家。

他们的推测是，人类思想的关键特征可能可以通过发生量子力学效应的亚微观水平的过程来解释。 两人都将他们的推测出版成书：哈默洛夫在 1987 年，彭罗斯在 1989 年。哈默洛夫读了彭罗斯的书并写信给他。 两人开会讨论他们的想法，随后于 1994 年召开了第一次图森会议。那一年还出版了弗朗西斯克里克关于意识的书， 惊人的假设, 以及 意识研究杂志， 使 1994 年成为该主题现代方法开始的方便标志年。

Hameroff-Penrose 的推测得到了心灵哲学家的褒贬不一的评价。 常见的驳斥是：“量子力学很奇怪； 意识很奇怪； 因此，哈默洛夫和彭罗斯说，这两件事一定是相关的！” 从科学的角度来看，通常的反对意见是活体大脑“太温暖和潮湿”以至于量子力学过程无法发挥重要作用。

毫不畏惧，二人组继续举办两年一度的会议，向非常广泛的询问者开放，从神经科学家和实验心理学家到神学家、超心理学的推动者和新时代类型。

我参加了 2008 年的会议并在博客上进行了直播。 后来零散的跟进，感觉进展很慢，就跳过了2010年和2012年的会议。 不过，六年后，我认为 2014 年的图森聚会可能会告诉我们一些新的东西，所以我报名了。

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在斯图尔特·哈默罗夫 (Stuart Hameroff) 发表简短的欢迎辞后，澳大利亚哲学家大卫·查默斯 (David Chalmers) 宣布会议开幕，他是意识研究领域的超级巨星，以普及“意识的难题”这一短语而闻名。 事实上，他的演讲题为“意识的难题：342 年后”，指的是艾萨克·牛顿在 1672 年写给亨利·奥尔登堡的一封信中所说的话，“要确定光在我们脑海中产生的模式或作用是什么，颜色的幻觉不是很容易。”

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根据查默斯的说法，这就是意识的难题。 仅仅是物理过程，不同形式物质之间的相互作用，如何产生 感觉 ——“颜色的幻觉”，发红，中 C，大蒜的味道？ 或者正如查默斯诗意地表达的那样：“大脑的水如何变成意识的酒？”

他向我们介绍了该主题的历史并对当前的理论进行了分类，包括他所倾向的泛心论变体。 泛心论——你可能想坐下来听听这个——认为意识存在于所有种类的物质中。 甚至电子和光子也可能包含一点点意识。 这听起来很荒谬，但在哲学上是相当值得尊敬的，有一些有说服力的论据支持它。

接下来是哲学家丹尼尔丹尼特，他在 1991 年出版了一本名为 意识解释。 丹尼特是一个严肃的唯物主义者。 他嘲笑这个难题是一种“认知错觉”，并想知道我们如何区分有意识的光子和无意识的光子。 他窃笑道，如果我们用“nifty”代替形容词“conscious”会怎么样？ 那么我们是否可以建立一种泛漂亮主义哲学，在这种哲学中，光子被赋予了极少的漂亮性？ 哲学家是无情的辩论者。

如果你还记得你的入门哲学课程，你就会知道唯物主义的对立面（只有物质：思想是一种幻觉）是唯心主义（只有思想：物质是一种幻觉）。 我原以为哲学唯心主义在这个大脑扫描和智能计算机时代已经消亡，但认知科学家唐纳德霍夫曼证明我错了。

在一次令人惊叹的演讲中，霍夫曼描述了他在演化博弈论方面的工作。 他使用一台功能强大的计算机模拟了具有如此这般特征的环境中具有如此这般特征的数千代假想物种的进化。 他想比较进化论 运动健身 — 有机体对其环境的适应程度 — 与 真相 — 有机体感知其环境的准确程度。 用他的话来说：“自然选择有利于真实的感知吗？” 他的模型给出的答案是否定的：“真相每次都会消失，除非调整到适合度。”

霍夫曼不满足于这样打扰我们，然后描述了他在艾伦图灵的通用计算机的启发下关于非唯物主义进化论的工作。 他设想了一个有意识的代理人 (CA) 网络，这些代理人相互之间以及与世界进行交互。 随着他的理论的发展，世界消失了，所有存在的只是意识。 “我们所说的物理世界是对其他 CA 的 CA 的投射……时空是一种特定于物种的黑客攻击。”

正是这些谈话之一让你不确定你刚刚听到的是非常精彩还是完全胡说八道。 通过阅读我的笔记并进行反思，我倾向于后者，但是......

罗杰·彭罗斯爵士本人发表了主题演讲：“意识与物理定律”。 这是由广泛的科学和数学知识支持的泛灵论。 罗杰爵士说，当波函数（即量子力学中对系统状态的数学描述）还原为经典的确定性状态时，存在一个原始意识时刻。 人们普遍认为或至少怀疑波函数缩减需要主观提示——观察者进行测量。 罗杰爵士否认了这一点：他的理论是 目标 减少（或）。

这些意识时刻无处不在，无处不在； 但大脑细胞内的分子级结构可以 编排 他们产生我们拥有的大规模意识。 因此，Penrose-Hameroff 理论被称为 OrchOR：精心策划的目标还原。

如果你能跟上物理和数学，这是一个非常迷人的理论。 它最近得到了光合作用研究的一些支持，其中量子效应发挥了作用，驳斥了“太暖和太湿”的反对意见。 不过，我确实希望这些书呆子能付出 小 更注重表现技术。

我知道，我知道：权力腐败，PowerPoint 绝对腐败。 不过，它肯定胜过罗杰爵士喜欢的老式透明胶片，上面手写着复杂的数学公式，在展示时半遮半掩。

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意识研究有一个流行语和寓言词典，狂热者在演讲中不经意地提及，但需要向外人解释：莱布尼茨的磨坊、笛卡尔剧院、中文房间、维特根斯坦的甲壳虫、玛丽问题……我没有篇幅在这里解释这些概念，但好奇的读者可以很容易地在 Internet 上找到它们。

您经常听到的一个流行语是“这是什么样的……？” 具有衍生形式，例如“what-is-it-like-ness”和“what-is-it-like-ery”（都是从图森的平台上听到的）。 所有这一切都指的是哲学家托马斯·内格尔 (Thomas Nagel) 于 1974 年发表的一篇著名文章，题为“做一只蝙蝠是什么感觉？” 内格尔认为存在 它就像什么 像蝙蝠一样体验世界； 这种“它是什么”（你去吧）是世界上的一个事实； 但这个事实是如此纯粹主观，不能还原为任何物理现象。

在普林斯顿大学攻读哲学博士学位、师从内格尔的小说家丽贝卡·戈尔茨坦发表了题为“意识与小说”的演讲，她在演讲中指出，当哲学家争论主观经验的形而上学地位时，小说家则忙于描述它。 如果你想知道成为孤儿、淫妇或皇帝是什么感觉，请问查尔斯·狄更斯、古斯塔夫·福楼拜或罗伯特·格雷夫斯。 “意识流”，戈德斯坦女士提醒我们，是一个文学艺术术语。

她将我们的注意力引向了大卫洛奇 2001 年的小说 想 作为她论点的例证。 我没看过小说。 它讲述了一位女小说家和一位认知科学家之间的风流韵事。 什么是 这 喜欢？ Goldstein 女士建议我们阅读小说以找出答案。 她嫁给了认知科学家史蒂文平克。 从我对她谈话的笔记中可以看出：“对一个主题的任何客观描述都无法捕捉到它的主观性。”

正如我所说，图森人大撒网，会议上有一大群印度教徒。 他们的拥护者是新时代企业家迪帕克乔普拉，他认为意识先于一切，我们西方人问的都是错误的问题，“物质是凝固的感觉”，智慧在于“超越主客体的区别”。

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对我来说，这一切听起来都像是求爱。 哲学家约翰·塞尔，丹尼尔·丹尼特学派的另一位唯物主义者，或者至少是一位严格的经验主义者（和中文屋寓言的作者），持相同的观点。 对于乔普拉的“意识是存在的基础”的说法，塞尔反驳说，如果意识消失，宇宙仍将继续存在。 当 Chopra 说“哥德尔定理 [数理逻辑] 描述了宇宙”时，Searle 的面部表情是一个不相信自己说话的人的表情。

关于意识如何在成长中的人中发展，存在一些有趣的问题。 发展心理学家艾莉森·戈普尼克 (Alison Gopnik) 谈到了这一点，将这个问题定义为，当然，“成为一个四岁的孩子是什么感觉？”

她将婴儿的“灯笼”意识与成年人的“聚光灯”意识进行了对比，后者可以将注意力集中在周围的有限区域上。 “孩子们不能 不能 注意……我们知道的多，我们看的少……孩子是物种研发部； 我们成年人是生产和营销。”

Gopnik 女士真的得到了 my 关注她对“集成编码”的描述：我们一眼就能看到一组对象（也许是一群鸟）并立即推断出其总体属性（其移动方向）的能力。 显示两个橙色斑点集合，孩子们可以立即看出哪个集合的平均大小更大。

我问 Gopnik 女士，这个我们似乎与生俱来的“内在统计学家”有多好。 它可以估计其他统计标准差吗？ 是的，它可以; 但是，那位女士说，有证据表明大脑会 减 擅长即时统计 随着年龄的增长，“灯笼”成为“聚光灯”。

曾经当过统计学老师，令我惊讶的是，在 XNUMX 岁的孩子头脑中如此难以敲击的东西，似乎已经存在于 XNUMX 岁孩子的大脑中了。 这让我想起了我曾经在看朋友的狗接住扔出的飞盘时的想法：“这只狗是如何设法这么快地解出那些微分方程链的？”

伯特兰罗素本人的影子出现在图森，以一些关于中立一元论的边会讲座的形式出现，这是他发展的哲学。 （一元论是宇宙只包含一种物质的学说，与心物二元论相反。 一般 一元论说一种东西既不是思想也不是物质，而是产生两者的某种中性物质。）我尝试了这些讲座，但材料非常枯燥，几分钟后我偷偷溜了出去。

罗素告诉我们，他的祖母是一位维多利亚时代的女士，为人端庄正直，但对求知欲不强，当他告诉她自己正在学习哲学时，她的反应是：“什么是思想？ 不管。 什么是物质？ 没关系。”

在完全沉浸在意识研究中一周之后，我与罗素伯爵夫人融为一体。 再过六年，无论如何，我已经把它从我的系统中清除了