看到彼得·克里夫特（Peter Kreeft）的书第一章第一段的第一句话 天堂：内心最深的渴望 是CS Lewis的名言，立刻引起了我的怀疑。 克里夫特赶紧确认，再次引用刘易斯四页，此后再引用十一页，然后再引用四页，再引用两页。 这，然后在接下来的一百页中再重复四十一次。

我想到的一个隐喻是，在手握磨床时与猴子交谈。 我知道，当我到达第二个报价时，我已经签署了152页Lewisian woo。 （不，先生编辑，我没有阅读介绍，也没有附录。您能问一个男人多少钱？）

实际上，我对风琴磨床非常熟悉。 如果您为保守的美国杂志和网站撰稿，并表现出自己是一个不忠的信徒，那么有关的读者将以许多恳切的恳求迅速将您引向CS Lewis。 如果收到的每封包含该禁令的电子邮件都给我美元， 请 读 仅仅是基督教，”我也许能够负担得起刘易斯童年困扰的朝圣之旅 北爱尔兰旅游局.

刘易斯的著作一直是无数美国基督徒的主要灵感来源。 在他出生的英国，他没有太多荣誉，因为我认为这适合一位先知。 他在英国的英格大学享有崇高的敬意。 点亮部门是一位有洞察力的文学批评家，并在公众中深情地记起了一些古怪的儿童故事的作者，但刘易斯在英国人（或爱尔兰人）中所占的空间很小（他的第一次认罪是爱尔兰教会，这是说英国国教圣餐的爱尔兰篇）。

相比之下，美国基督徒把他带到了怀抱中，成为了第一流的先知。 俄亥俄州代顿的圣乔治主教教堂实际上使他永垂不朽 彩色玻璃窗。 他的诉求也不限于英国国教徒：我知道虔诚的罗马天主教徒俯伏在刘易斯身上，毫无疑问，球迷俱乐部中也有浸信会，公理会，路德教会和卫理公会。 实际上，这是一个有趣的问题，尽管我将留给读者自己思考一下，为什么刘易斯的力量如此之大足以激发这种钦佩，而又不足以说服这些钦佩者成为他自己的选择。

我自己参加ECUSA的服务已经有几年了，然后才失去了信心。 我们在长岛的部长是一个坚决保守的人，他与圣经和圣经没有偏离很大。 共同祈祷书。 当然，他使用了后者的1789年文字； 我想我应该比我早就陷入难以置信的境地，但是为了让他听到我们满意地以“我们大胆地说……”的话促使我们进入主祷文（Cranmer翻译了 爱慕骰子），而不是刻板的现代选项“我们现在祈祷……”

我不记得听到部长提到刘易斯了。 然而，不时地，这位亲爱的人会缺席一些文书工作，并会招募一名替补人。这些游击队员似乎都挤满了刘易斯，让我在他的长椅上蠕动和做鬼脸，因为他们咯咯地零售着一些空洞的东西。刘易斯寓言，由爱德华七世时代的托儿所奇思妙想的最低沉积物挖出的名字组成的生物组成：布德勒格勒姆，雷比希普，pfifltriggs。

而且一直渴望让我的礼貌的电子邮件发送者怀疑这个问题的好处–您需要忍受长期服务的博客作者的相识。 im礼貌的电子邮件发送者可以理解这种冲动-实际上，我确实给了 仅仅是基督教 一试。

什么东西！ 好吧，我是一位相当严厉的经验主义者，对内省作为发现包括人性在内的自然世界任何事物的一种方式深为不服。 即使在尽我最大的努力削减了这个家伙之后，又抛开了这件事的爽朗爽朗的口​​吻（移植自20世纪中期英国校长关于自我虐待的危险的每一次标准讲座的完好无损）起，刘易斯争论似乎微不足道。 在第二本书的第4章中，我深深地了解了著名的三难困境：

[拿撒勒人耶稣]要么是（现在）是他所说的，要么是疯子，或者更糟的是。 现在，在我看来，他似乎既不是疯子也不是恶魔；因此，无论看上去多么奇怪，恐怖或不太可能，我都必须接受他是并且是上帝的观点。

我对这段经文的反应是：耶稣为什么不能 错误？ 在经过几页虚假的类推和未经证实的断言之后，答案都没有了，我从没读完这本书。

（不过，我的确从一位类似的恳求者那里收到了礼物，其中有一套精美的盒装纳尼亚传奇故事，我的孩子在睡前就读了这些故事，除了最后一本书，我自己都听不懂，唯一的持久效果就是品尝了土耳其软糖（Turkish Delight）的味道，我仍然在圣诞节时以家庭点心的形式购买。

但是足够的器官磨床了：猴子必须告诉我们关于天堂的什么信息？ 我跟随克里夫特（Kreeft）一词不大写，很高兴能幸免于此。 小威廉·巴克利（William F. Buckley，Jr.）则持相反的观点，他解释说：“这是 地方，”他当然相信。

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是吗？ 关于天堂的基本概念一直存在，并且在绝大多数基督徒的心目中，仍然是个人性格在死后迁移到的地方。 一个人格不可抗拒的核心，一个人的自我，在身体的毁灭中幸存下来并升入天堂。 是否：进入天堂通常被认为是有条件的，尽管条件的性质因宗派而异。 其他选择也是如此，这些选择归结为灭绝或反天堂，一个遭受苦难的地方。

都是不可能的。 我们知道，没有一个独立于人脑功能的方面。 但是，从简单心理学的角度来看，很容易理解为什么这样的思想应该被广泛传播。 在新的生活中出现更好的希望的希望，使无数的灵魂苦苦挣扎地前进。 例如，这个中世纪的农民在一个英国早晨的潮湿半光线中，从他虱子缠着的床上挣扎着将猪排掉：

希拉路阿勒姆，我的幸福之家，
我什么时候来找你？
我的悲伤什么时候结束
我什么时候能见到你的喜悦？

在你身上看不到潮湿的雾气，
既不寒冷也不黑暗的夜晚；
每个人的灵魂都在阳光下闪耀，
上帝亲自在那里发光。

与“其他地方”类似，尽管现在有点失宠了。 （甚至有一所由汉斯·乌尔斯·冯·巴尔塔萨尔（Hans Urs von Balthasar）领导的现代神学家流派，他们认为 地狱是空的。）在任何社交动物中，对他人的不当行为的愤慨是一种自然的本能； 然而，与世人最粗略的相识表明，这是恶人繁荣而义人死于义人的地方。 我们需要一些香脂来表达我们的不满。 我们的想象力尽职尽责。 “我希望你在地狱中燃烧！” 当被定罪的凶手从船坞被带走时，死者的妻子尖叫着，我们都同情她的希望，即使我们不能分享。

然而，过去几十年研究人员发现的不那么简单的心理学告诉我们，人类的思想是一个伟大的自欺欺人，显然有无限的能力编造故事来理解世界，甚至， 事后，我们自己的行为。 人们怀疑天堂和地狱属于这些自编自演的故事——也许心理上健康，甚至在进化上有利，但没有任何现实基础。 克里夫特在第五章中解决了这个问题：

不管天堂观念的起源是什么，这个观念实际上不具有逃避现实的作用吗？ ……对相信天堂是逃避现实的指控的第一个也是最简单的答案是，第一个问题不是它是否是逃避现实，而是它是否真实。

啊哈！ 这里应该有一些值得一读的东西：解释为什么人们会认为天堂的想法与一个真实的事实有关。

不管它让我们快乐与否，我们必须只相信真实的东西。

是的！ 是的！

我们必须清楚这一点，因为我们即将开始调查相信天堂的许多心理优势，以回答逃避现实的指控； 这些都不是相信它的正当理由。

正确的！ 当然不是！ 那么相信它的原因是……？

哲学论证、直觉智慧、对圣经和教会中神圣启示的信仰，尤其是耶稣的复活。

简而言之，woo：如果你有这种倾向，你会相信，如果不是，则不会。 没有什么实际的…… 证据.

克里夫特跟随大师将重要的词附加到琐碎的回答上。 对于（我想）我们中的大多数人来说，最多只有几秒钟的空闲思考，对这些思考者来说是“可怕的”、“令人敬畏的”或“比世界还大的悲伤”。 （作者告诉我们，这是“我们最大快乐的核心。”你自己说吧，朋友。）

想象上帝向你显现并说：“如果你愿意，我会和你做交易。 我会给你任何东西，你要求的一切……没有什么是罪过，没有什么是禁止的……你永远不会无聊，你永远不会死。 只是……你永远看不到我的脸。”

临终时，你有没有注意到你内心深处那难以言喻的寒意？

不。 我应该再试一次吗？

我想我只是对这些东西没有耐心。 根据我的天性（自然的产物）和后天养成的习惯，我努力表现得很好。 我不知道在我出生之前有任何存在，也不希望在我死后有任何存在。 这是一件奇怪的事情，好吧，活着； 但对它最简洁的描述是一位俄罗斯小说家提供的：两个永恒黑暗之间的一道亮光。 剩下的都是我们为安慰自己而编造的故事。

不过，我会对冲我的赌注并添加这个。 如果有天堂，如果录取标准低到我可以进去，我希望它是一个我永远不必阅读任何无聊，自我参照，衍生（猜测谁），堵塞的地方用错位的最高级，并且没有像 Peter Kreeft 那样的兴趣、叙述、机智或经验观察 天堂.