在XNUMX世纪中期大众媒体兴起之前， 公开演讲，届时某个显赫或有成就的人会在满是好奇的市民的大厅里发表讲话。 互联网等价物由非营利基金会提供，例如 边缘网 和 TED.com，通过邀请思想家进行在线讲座来传播有趣的想法。

思维 是 Edge.org 网站及其赞助的各种会议的衍生产品。 它由研究思想和大脑的学者撰写的 XNUMX 份“未经编辑的科学谈话和对话抄录”组成。 从他们的署名中，我统计了十二位心理学家（头脑）、六位认知科学家（大脑）、两位哲学家、一位语言学研究员和一位统计学家。

主题演讲由一位认知科学家Vilayanur Ra​​machandran设定：

大脑是一团1.5公斤的果冻，豆腐的稠度，可以捧在手心，却可以思索时空的浩瀚，无限的意义，存在的意义。 它可以问有关“我是谁？”，“我来自哪里”的问题，有关爱与美丽的问题……所有这些问题都源于这种果冻。 这确实是最大的谜团。

很难与此争论。 但是，今天的思考比二十年前的神秘性要少一些，并且 思维 涵盖了亮点。

演讲者的话题范围很广：从青春期的大脑变化到奇怪的极端经验主义 皮拉罕人，一个亚马逊部落，其语言不涉及直接经验； 从道德的起源到“情感预测错误”——错误判断我们如何 认为 我们会觉得是否会发生这样那样的事情。

某些大创意再次出现。 例如，无意识的思想在XNUMX世纪因弗洛伊德主义而绕道而被彻底地修复了。 潜意识已不再是童年时期因创伤而变形的疯狂之所，而是被视为一种运转良好的机器，该机器努力工作以做出“启发式”判断：基于本能和内在经验的快速，足够充分的处理而不是深究逻辑。 例如，这是 定型——那些我们现在认为的草率判断是可悲的，但如果没有它们，日常生活将是不可能的。

马尔科姆·格拉德威尔 (Malcolm Gladwell) 在他 2005 年的机场畅销书中推广了这种无意识版本 眨。 这项开拓性研究是XNUMX年前由 丹尼尔·卡尼曼 和 阿莫斯·特维尔斯基，建立了行为经济学领域，并极大地改善了经济学家此前所依据的关于人性的假设。

正如卡尼曼在他的贡献中指出的那样 思维，我们的潜意识不仅努力工作，而且他们工作 比必要的更难。 “投票，注意”韵律，“投票，山羊”韵律也是如此； 但是，第二种情况下，被测者确认韵律的速度比第一种情况下要慢得多，因为他们的意识是在不知不觉中和不必要地产生了拼写的。

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“潜意识”这个真正的术语非常不受欢迎，也许是因为弗洛伊德的污点。 卡尼曼，在 2011 年总结他工作的书，称其为“系统一”，并将其与“系统二”进行对比，即头脑的有意识部分，当有时间进行反思时，可以凌驾于系统一的判断之上。 （我希望Ramachandran在此处的演讲中重复了他非常可重复的格言：“您没有自由意志，但您可能有自由 不会。“）

心理学家加里·克莱因 (Gary Klein) 对无意识、对比性思维提出了不同的看法 体验 基于思考 算法. 克莱因研究了消防员，试图了解他们如何在压力下做出生死判断。 他向一位业内资深人士介绍自己，他说：

“我们在这里研究你如何做出决定，艰难的决定。”

他看着我，有些不完全是蔑视，而是一种屈尊……他说，“我已经当了 16 年消防员了。 我当了 12 年的船长、指挥官，一直以来我都想不出我做过的任何决定。”

这需要一些解释，但是克莱因（Klein）做得很好。

系统一的关键输入来自情感，因此民间心理的思维二分法也在这里不断出现。 几次目击后，读者知道他最终会遇到 大卫·休谟. 果然，他在第 304 页：“理性是而且应该只是激情的奴隶。”

那是本书最长的一章，《道德的新科学》。 休ume引文的作者是乔纳森·海特（Jonathan Haidt），他在2012年的书中 正义之心 属于任何探索这片领土的人的背包。 海特，与 柏拉图的倒退，为系统一和系统二提供了另一个比喻：就像一头大象，上面有一个骑手。 美德伦理，海特和休谟一样，比基于规则或基于结果的伦理更偏爱，是“训练大象”的问题。

思维 有很多有趣的事情要考虑，但是以水手们所说的“快速抨击”的形式印刷出来，未示出，是的，未经编辑。 视频中的所有谈话内容都可以在互联网上找到，并且抄本（例如，这里是Ramachandran的)，所以严格来说一本书是没有必要的。 大概是对我们这些困在纸上墨水时代的人的礼貌。 我很感激你的礼貌，同时悄悄地想知道出版商还会打扰多久。