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人们为什么喜欢 唐顿修道院?

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“第一集 唐顿修道院周日,美国有 10.2 万人观看了该剧的第四季,创下 PBS 首播的纪录。” BBC 这么说. 那是很多观众,把楼上楼下的贵族肥皂剧在重大体育赛事中流行起来, 鸭王朝.

我是那 10.2 万人中的一员。 这和收视率本身一样了不起,因为我现在几乎不看电视了。

拥有第二个童年是一个真实的现象。 当你进入生活的起点时,早期的模式会重新出现。 我自己的童年乐趣是书籍和收音机; 我们没有电视 直到我十二岁。 在我中年的几十年里,我看了很多电视,但现在我不能被打扰。

然而,当你变老时发生的另一件事是你的孩子离家出走。 不再需要监督音乐练习或作业,不再需要 足球 游戏或 胡桃钳 排练司机,不再 驾驶课 或提供关系建议,不再需要仲裁或约会伴侣来判断的兄弟姐妹竞争 - 除了妈妈和爸爸在客厅里互相盯着看,拼命地想除了狗的排便之外还有什么可以谈论的。

嗯,我的女士喜欢看 唐顿修道院,所以我一直在和她一起看——Netflix 的前三个赛季,然后是周日第四季的第一集。

我必须说——还不错。 情节有些地方有点摇摇欲坠,言语和方式也有些不合时宜,但作家们成功地创造了一个小世界,里面住着你足够关心他们的命运的人,可以继续观看。

奇怪的是,这件事竟然如此受欢迎。 它所描绘的势利、等级森严的社会与我们这个时代狂热的平等主义完全背道而驰。 每个人都是白人和盎格鲁-撒克逊-凯尔特人。 只有无产阶级妇女工作,然后只能作为家庭佣人。 下层服从上层; 上层对下层屈尊俯就(在旧意义上以仁慈、体面和尊重对待下等人)。

双重标准比比皆是。 一名男仆因偷了另一名男仆的吻而受到逮捕的威胁。 格兰瑟姆勋爵对大惊小怪嗤之以鼻:“如果在伊顿公学每次有人试图亲吻我时,我都会尖叫出蓝色谋杀,我会在一个月内变得嘶哑。”

这是一个迷失的世界,但不是 丢失的。 家政服务的时代不是很久以前。 我自己母亲的第一份带薪工作是在庄园里当儿童护士——阿瑟斯通大厅,沃里克郡——虽然 居民是绅士,而不是贵族。 在 1990-93 年的纽约市市长戴维·丁金斯 (David Dinkins) 任职期间,几乎没有一周没有丁金斯提醒一些采访者,他的母亲一直在做家政服务。 重要的是:我比 Dinkins 小 18 岁。

在美国,我认为国内服务的持续时间比英国长。 到 1950 年,英国中产阶级和中上层阶级在没有厨师和女佣的情况下应对。 德雷顿家族在 猜猜谁来吃晚餐 (1967)有一个黑人女仆。

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美国黑人家政人员以与唐顿庄园员工相同的方式接受了他们的雇佣状态:理由是 知道自己的位置. 最难忘的场景之一 猜猜谁来吃晚餐 是那个黑女仆 责骂 Sidney Poitier 脑外科医生角色 因为,本质上,不知道他的位置。

的想法 知道自己的位置 属于历史学家认为的社会概念 大卫·哈克特·菲舍尔 被称为“霸权自由”,概括如下: 罗阿诺克的约翰·兰道夫 用一句话来说:“我热爱自由:我讨厌平等。” Fischer 在解释了这个概念是如何在 17 世纪被“苦恼的骑士”(英国内战中的失败者)从英格兰带到潮水南部的之后:

对现代人来说,霸权自由是一种自相矛盾的观念。 我们认为它在术语上是矛盾的。 这是因为我们不再从等级的角度来理解人与人之间的关系,不再接受一个人在世界上的地位是由他的命运决定甚至是正当的命题。

现在这一切都已经过去了。 我们谁也不知道他的位置。 我们中的一些人从未想过。 唐顿庄园的一名女仆对自己的仆人身份不满意,于是报读了函授课程, 离开当秘书. 在社会规模的另一端, 伊迪丝克劳利夫人出身于财富和特权,从事撰写发表意见栏的卑微和有辱人格的职业。

我的母亲是这些反叛者之一。 那段家政服务让她相信任何其他类型的工作都会更好,所以 她成为了一名专业护士.
我不确定我会不会有同样的脾气。 有一次,在一个毫无防备的时刻,我告诉一位面试官,我可能 放弃写作当管家. 家政服务其实是 卷土重来. 我看不出帮助钱袋子勋爵上厕所或监督他的厨房比为马克扎克伯格编写代码或为鲁珀特默多克写副本更光荣(尽管现在管家的雇主更有可能是俄罗斯寡头或中国太子党)。

霸权自由,尽管存在着种种不平等,但在政治上也有话要说。 正如 Fischer 指出的那样,它充分符合人性的基本原则,成为自组织社会的稳定基础,需要最少的政府。 费舍尔:

这种霸权自由观念的最大可能性在于它对自我的统治观念……每个绅士都达不到[但]理想本身已被许多代人追求。 在最好的情况下,它在乔治·华盛顿、罗伯特·E·李和乔治·马歇尔等弗吉尼亚绅士中创造了真正的高贵品格。

我们可能会做的更糟。

(从重新发布 aki木 经作者或代表的许可)
 
• 类别: 思想 
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