1980 年代对马丁斯科塞斯来说并不是一个美好的十年。 考虑到他以轰动一时的 RAGING BULL 开场，这听起来可能很奇怪，这部作品被美国影评人评选为十年来的最佳影片。 此外，尽管喜剧之王、下班后和基督的最后诱惑在商业上并不成功——TKOC 完全失败了——但仍有许多评论家为它们辩护或拥护。 （就个人而言，我会说 TKOC 是尖锐的讽刺作品，AH 很有趣，但大多是无稽之谈，而 LTOC 就像是 Sam Peckinpah 的 BRING ME THE HEAD OF ALFREDO GARCIA，概念强大但处理不当，是自我放纵的牺牲品。）斯科塞斯在《金钱的颜色》中获得了一定的反响，尤其是因为保罗·纽曼和汤姆·克鲁斯的强大演员阵容，但我想我从来没有费心从头到尾看过它； 斯科塞斯似乎对台球比人物或故事更感兴趣。

无论如何，考虑到斯科塞斯在 1980 年代的职业生涯的漂移，从强大的愤怒的公牛和喜剧之王到肤浅或混乱的作品，我几乎不赞成他（就像弗朗西斯福特科波拉一样，他在之后无法制作杰作现代启示录）。 我对史蒂文·斯皮尔伯格的感觉几乎相同，他和斯科塞斯一样，以《夺宝奇兵》和《外星人》开始了十年的强劲发展。 然后，他陷入了一些愚蠢的事情，比如《暮光之城》中的一部迷你电影、《夺宝奇兵》的两部蹩脚续集，以及翻拍版《ALWAYS》（这很好，但几乎没有什么特别之处，除了霍莉·亨特，她在成为一个彻头彻尾的混蛋之前仍然拥有魔力她自己在腐烂的钢琴中，这是一场电影犯罪，所有参与者都无法原谅）。 有《COLOR PURPLE》，一部我没看过的电影。 据我所知，斯皮尔伯格拿了爱丽丝·沃克的一本相当简单的书，并给了它大卫·里恩的待遇，可能和弗朗西斯·福特·科波拉对局外人所做的一样愚蠢，一个关于一群年轻人的故事-水井充气至 GONE WITH WIND 比例。 但是，后来有了《太阳帝国》，尽管它有很多缺点，但确实是一部大胆而惊人的作品。 尽管如此，到 1990 世纪末，人们还是忍不住觉得斯科塞斯和斯皮尔伯格的创意燃料已经耗尽； 他们只会变得疲倦和令人厌烦的熟手导演，例如现代的科波拉和迈克尼科尔斯（他们在从《毕业生》到《肉欲知识》，甚至《海豚之日》的电影中都失去了任何火花）。 然后，更令人惊讶的是，斯科塞斯和斯皮尔伯格在 XNUMX 年代度过了他们最好的十年，因为电影制作人仍然拥有年轻的活力，但已经超越了早先的固定和局限。

就个人而言，我从来没有对 AFTER HOURS 评价过高，尽管 Kevin Michael Grace（见上面的视频）为重新评估提供了一个很好的理由。 1985 年当然有一些非凡的作品，其中一些我多年来重新审视过。 那一年最伟大或非凡的作品包括在洛杉矶生活和死亡（导演威廉弗里德金），RAN（导演黑泽明），当父亲出差时（导演埃米尔库斯图里卡），迷失在美国（导演。 Albert Brooks）、我美丽的洗衣店（导演 Stephen Frears）、推销员之死（导演 Volker Schlondorff）、失控火车（导演 Andrei Konchalovsky）和 HIMATSURI（导演 柳町光夫）。 顶级以下是著名的作品，例如雷德尔上校、埃莱尼、翡翠森林、猎鹰和雪人、范丹戈、开罗紫玫瑰、家庭与世界、大卫王、三岛、官方故事、皮维的大冒险、普里齐的荣誉、真正的天才、革命、确定的事情、坦波波、丰富的旅行、心灵的烦恼、一生的两次、梦想的孩子、28 岁以上和流浪汉。 如果只是出于怀旧之情，我特别喜欢的某些电影不是那么好甚至很糟糕：龙年，怪异科学，证人，视觉探索，凝灰岩草坪，ST。 艾尔摩之火、红索尼亚、寂静的地球、苍白骑士、面具、疯狂的麦克斯雷霆穹顶、尼罗河的宝石、万圣节、亡灵节、与陌生人共舞、沉默的密码、早餐俱乐部和巴西。 如果我有一台时光机，可以回到任何一年，我的第一选择是 1985 年或 1986 年，当时一切皆有可能。

在洛杉矶生活和死亡

RAN

在所有 1985 年的电影中，我最看重的两部是《洛杉矶的生死存亡》和《奔跑吧》。 一次幸运的机会，我看到了《洛杉矶的生与死》（我第二次观看）和《下班后》的双重特征，因此，这两部电影在我的脑海中不可避免地融合在一起，尽管我相信其中一部比其他。 尽管这两部电影都是他们那个时代的作品——弗里德金的犯罪惊悚片被宣传为电影《迈阿密风云》——但《下班后》现在的雅皮士主义似乎有点过时，而《洛杉矶的生死》似乎是一部神话般的永恒作品。 虽然《AFTER HOURS》的范围和《洛杉矶的生死攸关》一样大，但都是相对低预算的作品，足以证明一个才华横溢的导演可以从有限的资金中榨取什么。 作为社会批判，这两部作品都传达了那个时代没有灵魂的唯物主义和自恋，尽管有人可能会争辩说，《洛杉矶的生与死》中不计后果的报复冲动带有某种疯狂的英雄主义色彩

一个关键的区别是，尽管 TLADILA 的角色在他们的警察和强盗游戏中看起来更像孩子，与 AFTER HOURS 中显然为创意和创造力而活的更“有教养”的人形成鲜明对比，但不可否认的是，前者是真实的男人，而后者是大孩子。 尽管“接触性运动”比“创造性追求”更简单，但在身体冲突中有一些真实、艰难、发人深省和明确无误的东西——输赢，生死攸关的问题——这在大脑生活中是不存在的，可以允许深刻的思想和伟大的艺术，但也常常是诡辩、胡说八道和疯狂。 虽然警察（甚至联邦特工）可能不是最聪明的灯泡或精致的老练，但他们知道犯罪和种族关系是什么。 一个人不能成为一名具有社会结构和意识形态妄想的警察。 思想或想法无法阻止暴徒枪中的子弹。 据说 TLADILA 中的老特工被霰弹枪击中头部。 这不是口水战，而是棍棒和石头可以打断骨头。

相比之下，一位大学教授或一些知识分子可以用他道德自恋的自我主义所偏爱的理论来构成他自己的现实。 （当然，这也会导致很多痛苦，正如大卫马梅特的 OLEANNA 所证明的那样。）这就是为什么有思想的人可以使用理性和反思来获得智慧或滥用智慧来用谎言包围他们无所不知的自我或半真半假来煽动他们的错觉。 艺术家也一样。 真正的艺术家可以创作出伟大的作品，揭示一些关于真理、美和/或人类状况的东西。 或者他们可以展示神话般的想象力或心理洞察力的天赋。 但由于艺术具有逃避现实的成分（和娱乐价值）和/或在现代主义语境中，前卫艺术的自负，它可以很容易地使人们远离真相。 想一想有多少人宁愿沉浸在恐怖、奇幻、科幻或浪漫类型的电影中，也不愿直面现实的残酷真相。

但是，更危险的是谎言被当作事实出售，幻想被当作事实出售。 可悲的是，太多的当前媒体和“艺术”-电影院/电视是大掩盖的参与者。 因为他们以“公平和平衡”的新闻或“严肃”电影或电视纪录片的形式提供他们的观点和叙述，人们可能会被愚弄，相信像隐藏人物或社交网络这样的东西有一些“重要”的东西要告诉我们世界。 但是，大多数“严肃”的电影和电视节目都是宣传，让您相信“白人至上主义者”应对美国的大多数暴力事件负责，而黑人始终是“受害者”。 或者，由深州、法院和大众媒体联合实施的俄罗斯勾结骗局如何（而学术界要么保持沉默，要么暗中为歇斯底里的情绪火上浇油）。 令人难以置信的是，现在的新闻媒体更像是广告，而不是严肃的报道。 那些曾在电影《广播新闻》（BROADCAST NEWS）中哀叹视觉媒体商业化的 Progs（如果仔细想想，这本身就是不诚实的蠢货）现在非常高兴它是寡头政治的代言人。 毕竟，犹太寡头拥有媒体，大多数媒体运营商（和好莱坞大佬）都是犹太人，犹太人往往团结在一起。

无论如何，关于下班后我们能说些什么，为什么它与我们的时代相关？ 这部电影讲述了一个年轻的雅皮士（还不是一个时髦的类型）被困在瞬息万变的 Soho（或 So-Homo），一个新波西米亚风格的同性恋世界，后垮掉的尼克斯，艺术家（更像是 artniks），deracinated 雅皮士，朋克、被疏远的城市工人阶级残余、孤独的人、小罪犯和各种幼稚的怪人。 整部电影没有一个孩子，但几乎每个人都那么孩子气。 保罗·哈克特（格里芬·邓恩饰）饰演的主角本人并不成熟，但与电影中几乎所有其他人相比已成年，他们似乎已经摆脱了垃圾文化和态度，在 15 岁或更年轻时发育迟缓。 这些人中的一些人可能相当聪明或有才华，但他们中的大多数人都感染了娇生惯养的品质。 （大多数波西米亚人似乎既被他吸引也被他排斥，因为他是社会经济优越者和文化劣势者，或者说是正方形，相对而言。毫无疑问，怨恨，甚至蔑视，但也理解波西米亚世界只有通过渴望一些时髦信誉的雅皮士的赞助。）

值得庆幸的是，这不是一部 PT Anderson 的电影，因为每个角色都会被揭示拥有一颗金子般的心，我们需要为他们伸出肩膀哭泣，嘘嘘嘘。 斯科塞斯是小意大利的产物，在他成长的岁月里，那里的青年文化还没有完全扎根，他是由更坚强的东西组成的，至少作为一个艺术家是这样的（因为他在社会问题上的公开声明和任何人一样空洞）好莱坞）。 此外，任何在 60 年代、70 年代和 80 年代在纽约长大的人都会非常了解犯罪问题，尤其是与黑人有关的问题。 NY yupsters（雅皮士-嬉皮士是 90 年代完全融合在一起的雅皮士主义）的千禧一代孩子知道一个截然不同的现实。 纽约是最危险的城市之一，自克林顿担任总统和鲁迪朱利安尼和迈克尔布隆伯格等市长以来，犯罪率急剧下降。 1990 年代和 2000 年代的纽约可能会产生像 Lena Dunham 这样被宠坏的孩子，她在 Big Crapple 中认为一切都是理所当然的。

当然，纽约总是有美好的地方，如果人们主要通过伍迪·艾伦的电影了解纽约，如安妮·霍尔、曼哈顿、汉娜和她的姐妹、犯罪与轻罪和曼哈顿谋杀之谜，那么人们几乎不知道这座城市有一个黑人人口和犯罪问题。 艾伦电影中两起最令人难忘的谋杀案都是年长的犹太人所为。 在《曼哈顿谋杀之谜》中，一个长得像斯坦利考夫曼的犹太人撞倒了他的妻子，与一个长得像米娅法罗的年轻漂亮的 shikse 荡妇私奔。 在 CRIMES AND MISDEMEANORS 中，一位年迈的犹太医生让他的黑社会兄弟雇用暴徒来除掉一个敲诈勒索的情妇。 艾伦的第一部电影 TAKE THE MONEY AND RUN 是关于犯罪的，但却是恶搞的。 但随后，考虑到对黑人和“种族主义”的敏感性，好莱坞从未完全诚实地对待犯罪。 DIRTY HARRY 电影中出现了一些黑人暴徒，但大反派总是白人。 DEATH WISH 也有一些黑人罪犯，但最坏的骗子似乎是白人或西班牙裔。 事实上，最坏的罪犯是黑人，但在电影中，你更可能将黑人视为警察、律师和法官，而不是罪犯。

今天观看 AFTER HOURS 的有趣之处在于，影片中的所有古怪、神经质和低能现在看起来都如此司空见惯，甚至已经制度化。 电影上映时，美国算不上一个“传统”国家。 尽管 80 年代被称为里根十年或里根时代，但从文化角度来看，它是兄弟会派对和霓虹享乐主义的时代。 “兄弟会派对”在文化上意味着比大学派对场景更多的东西。 这是一个文化模板，兄弟会派对的气氛一直是无数关于青春的电影的主要内容。 尽管《冒险生意》讲述的是高中生，但它本质上是一部兄弟会电影。 十六支蜡烛也是。 年轻人在此类电影中的行为方式，就好像他们在为参加真正的兄弟会派对的那一天做准备，就像《千钧一发》接近尾声的那个。 即使是关于聪明人的电影，如《书呆子的复仇》和《真正的天才》，也会重复兄弟会派对的主题。 两者都不是关于极客和书呆子用脑力验证他们的价值，而是更多关于证明他们作为可以像其他人一样聚会和享受美好时光的人的价值。 （相比之下，社交网络是书呆子故事的真正报复，因为它的主角似乎避开社交生活以获取金钱和权力。但这也是一个弥天大谎。马克扎克伯格并非出于种族仇恨，而只是出于贪婪和狂妄自大。）

郊区在 80 年代的“里根时代”文化中占据突出地位，但它与 1950 年代电视和广告中以家庭为基础的郊区截然不同。 尤其是随着 50 年代中期开始兴起的青年文化在 60 年代及之后达到了意想不到的高度，即使是流行文化中的郊区住宅通常也只有年轻人。 父母几乎不存在，即使看到他们，充其量也只是讨厌的东西，而且往往是“不酷”的害虫，随着父母的形象越来越成为婴儿潮一代本身，这变得越来越具有讽刺意味。 （如果婴儿潮一代出生于 1946 年，那么到 40 年代中期，最年长的婴儿潮一代已经 80 岁了。）在大多数迎合年轻人的电影中，教师的表现普遍较差。 （这些电影和电视节目中的大部分都是由以前不酷的孩子编写、导演和/或制作的，他们希望通过他们制作的东西被认为“酷”。）在像 RISKY BUSINESS 这样的电影中，父母很方便地走了，而且我们看到年轻人在自己的世界里做自己的事。 在某种程度上，作为一名高中生或大学生是两全其美。 一方面，一个人还年轻，不用工作，不用担心交税和交保险。 此外，父母仍然提供生活必需品，如津贴、汽车使用、免租金的居住空间，甚至大学学费。 然而，一个人在法律上是成年人，可以自由地追求自己的想法和梦想。

冒险生意中的汤姆·克鲁斯

尽管如此，为什么 80 年代（尤其是高中/大学场景和不断扩大的郊区，尤其是由于导致白人逃离的黑疫病的城市问题）被视为“保守”和“正常”，尽管享乐主义、自恋过度，不成熟与可识别的主题和固定有关。 所以，即使人们不完全是道德的、传统主义者、清醒的或负责任的，他们在这个词最正常和最明显的意义上表现得非常人性化。 他们代表了大多数人的本我（弗洛伊德意义上的）。 冒险生意中的年轻男女表现得相当肮脏，但它的全部内容显而易见：性、金钱和美好时光。 有人可能会说这在道德上是错误的，但这并不奇怪。 我们看到健康的人类内驱力被滥用，但他们追求的是什么是毫无疑问的。 自然地，电影观众中的男孩们会认同英俊的汤姆克鲁斯。 观众中的女孩们会被可爱的汤姆迷住。 当青少年的幻想成真时，每个人都会笑得合不拢嘴。 角色开始冒险，甚至鲁莽。 他们越界，陷得太深。

但这是一部非常“正常”的电影，因为即使是过分的行为也是非常普遍的人类驱动力的延伸。 这就像一个人吃得过多并不值得称赞，但可以理解。 我们都想再吃一勺冰淇淋或再吃一份馅饼。 这不像吃虫子、喝血或用阴道酵母或胎盘制作食物。 在 60 年代的反主流文化自负和 70 年代好战的激进主义之后，出现了对正常回归（如果不完全是复仇）的渴望。 似乎每个人和每件事都失败了。 左派因转向恐怖主义的激进分子而丢脸。 黑人运动在武装分子和犯罪活动中失控。 理查德尼克松对苏联和中国的大胆举动让右翼感到背叛。 然后水门事件让尼克松蒙羞。 人们将吉米卡特视为新的希望，但 70 年代后期的特点是滞胀和美国衰落感。 随着反主流文化和嬉皮士的消亡，70 年代转向狂热的虚无主义（朋克音乐）和夜生活的虚无主义（迪斯科），但都没有成功。 对于中美洲，朋克太丑陋和不正常，迪斯科太“同性恋”和聚酯。

“文化新保守主义”的兴起不是流行音乐而是好莱坞的 Movie Brat 导演。 “文化新保守主义”是这里的关键，因为除了约翰·米利厄斯之外，大多数参与者在政治上都不是保守派，尽管他们当然也不是硬左派（就像 40 年代和 50 年代的好莱坞共产主义者）。 像乔治卢卡斯和史蒂文斯皮尔伯格这样的人本质上是豪华轿车自由主义者，他们的文化本能，至少相对于他们在艺术和文化领域的同龄人来说，是相当“传统”、“保守”和“传统主义”的。 乔治·卢卡斯 (George Lucas) 的青春赞歌《美国涂鸦》(AMERICAN GRAFFITI) 的背景是在 Free Love & Drugs 真正成为现实之前仍然“纯真”和“干净利落”的美国。 斯皮尔伯格爱上了郊区。 对他来说，这并不无聊，而是一个犯罪率低的仙境，孩子们可以在这里自由奔跑或骑自行车，梦想着星星。

的确，许多城市人喜欢斯皮尔伯格的电影，将其视为逃离城市犯罪和污秽的幻想。 与城市景观不同，郊区有足够的空间。 你甚至可以闻到泥土的味道，捕捉萤火虫，凝视星座（尽管自 70 年代以来不断扩大的区域几乎遮住了大多数星星，即使是在郊区）。 马丁·斯科塞斯在《出租车司机》中将纽约描绘成一个险恶而堕落的地方——大城市在“狗日下午”和“肮脏的哈利”等电影中的表现也好不到哪里去——而你可能会在斯皮尔伯格的郊区幻想中找到失落的美国。 郊区更干净、更安静、更白。 （知识分子伍迪艾伦，虽然与孩子气的斯皮尔伯格截然不同，但在安妮霍尔，曼哈顿和汉娜和她的姐妹等电影中为纽约做了类似的事情。尽管故事发生在 70 年代末和 80 年代后期的纽约，有很多搞砸的艺术家、思想家和装腔作势者，有一种老式的多愁善感，这与 RADIO DAYS 和 BROADCAST DANNY ROSE 中表现的相似；就好像 Allen 屏蔽了自 60 年代以来发生的大部分社会和文化转变，尽管他非常这些变化很大程度上是这些变化的产物：一个 60 年代的偶像，其受青睐的文化参考是旧纽约。科恩斯也有一些过时的东西，但是，与流行文化的世界不同，电影界倾向于看得更深进入过去[和其他文化，其中许多文化比西方更保守]以供纪念和欣赏。流行歌星回顾 19 世纪以寻求灵感？但科恩斯重塑了过去时代的 TRUE GRIT。）

MTV，虽然大多是无聊和无用的，但在这个意义上是“文化新保守主义”的一部分：它主要迎合白人郊区人口。 它拒绝黑人行为，但那些具有交叉吸引力的行为除外，尤其是对美国中部白人而言。 尽管 MTV 颂扬过度、自我放纵和放荡，但它就像 RISKY BUSINESS 一样，符合大多数人的口味、胃口和幻想。 （正是有了 YO、MTV RAPS，该频道果断地转向了都市、丛林和反中美洲，尤其是当它到达时，顶级白人女流行歌星麦当娜开始向所有白人女孩展示她的丛林热横跨美国。）鉴于自里根卸任以来发生的巨大变化，人们可能认为异常时代很快就会到来，但事实并非如此。 90 年代可能被称为黑色十年或丛林时代。 不仅洛杉矶骚乱震撼了全国，比尔·克林顿 (Bill Clinton) 也成为了“第一位黑人总统”。 迈克尔乔丹被视为半神（在 80 年代体育偶像拉里伯德作为一个因素消失的十年里）。 黑人庆祝 OJ 辛普森。 犹太人，色情作品的垄断者，最终决定让色情作品“跨种族”。 电视节目开始以黑人男性和白人女性为伴侣。 说唱和嘻哈变得巨大。 尽管其中一些趋势在后来几年进一步加强，但该模板在 90 年代才真正站稳脚跟。

鉴于比尔·克林顿 (Bill Clinton) 得到同志社区的大力支持，人们可能会认为越轨行为会在 90 年代取得胜利，但作为选民和参与者的老卫兵太多了。 他们必须退休和/或死去，才能让异常时代真正起飞。 （老卫兵显然未能将他们的价值观、主题、叙事和符号传递给他们的子孙，因为一旦他们离开画面，旧美国几乎立即死去。相比之下，因为年长的犹太人将他们的故事和对他们子孙的热情，即使他们的逝去也不会影响犹太部落主义的力量。如果旧火炬不能将火焰传递给新火炬，无论它曾经多么明亮，一旦它的火熄灭，它的光芒就会永远消失燃烧。这就像即使是最大的森林火灾在最后的火焰被扑灭时也会彻底结束。）

由于 1994 年共和党接管国会，克林顿主义遭到强烈反对，以同性恋者和怪胎为首的异常时代不得不等待，尽管犹太人和同性恋者在幕后不知疲倦地工作，为最终的接管奠定了基础。 随着里根时代的结束（尤其是因为乔治 HW 布什的单届总统任期乏善可陈[以及乏味的丹奎尔]，冷战的结束，以及克林顿主义对“自由贸易”和“法律与秩序”主题的挪用GOP）并且没有 Deviancy 成为新文化的前沿和中心，黑人成为 1990 年代的主导主题。 （有 Quentin Tarantino 和 Eminem，但他们似乎将自己视为“白人黑鬼”。）90 年代也是 Geek 的十年，因为互联网前所未有地改变了美国。 它还使一夜成名的科技亿万富翁成为新寡头。 但极客再有钱有势，也太缺乏个性和魅力，无法定义一个时代的时代精神。

然后，9/11 事件和伊拉克战争暂时搁置了文化趋势，因为大部分讨论都是关于恐怖主义、大规模杀伤性武器和传播民主，也就是“历史”的回归。 2008 年的金融崩溃为布什二世和共和党敲响了最后的丧钟，人们可能认为奥巴马的崛起预示着黑人权力的新时代，但最重要的是，他是犹太人和同性恋者的工具，正是通过他，美国才全面进入异常时代。

尽管 80 年代的美国中部白人和 90 年代的美国黑人城市彼此不同，但他们有一个共同点：它们都是关于各自种族社区正常驱动力的过度和放纵。 虽然 80 年代流行文化中的许多白人人物表现得愚蠢和粗鲁，但他们仍然是正常的白人，他们在性、金钱和享乐方面表现出幻想。 尽管说唱暴徒文化非常疯狂，但从某种意义上说，它是“健康的”和“正常的”，因为它代表了大多数黑人释放的身份，一旦回到丛林野蛮的状态，他们的脑子里几乎没有什么，但“嗯拳头”、“muh dick”和“muh booty”。

因此，犹太人发现中美洲的过激行为和黑人暴徒和 Biatch 的过激行为都有问题。 犹太人从两者中获利颇丰，但 80 年代以白人外邦人为中心，90 年代以黑人外邦人为中心。 犹太人怎么能以他们的利益为中心呢？ 犹太人仅占人口的 2%，主要以神经质着称。 哪个群体最像犹太人的高成就、神经质和少数民族？ 当然是同性恋。 同性恋者特别有用，因为他们缺乏连续性和自主性。 在某些方面，同性恋者是世界上最脆弱和最有弹性的社区。 没有像犹太血统或希腊血统那样的同源血统可以追溯到 1000 年前。 犹太人的祖先可以追溯到大卫王时代。 可以想象，犹太人可以产生更多的犹太人，而这些犹太人会无限地产生更多的犹太人，以使犹太种族永远存在。 犹太人具有有机的、文化的和遗传的连续性。

相反，即使男同性恋和女同性恋生育，孩子也有可能是异性恋。 因此，不存在同人血统这样的东西（当然，同人“性”不能产生生命）。 然而，每个社区都有同性恋，即使是在最反同性恋的社区。 最反同性恋的夫妇可以生一个同性恋孩子。 即使所有现有的同性恋者都被消灭，未来也会有新的同性恋者从异性恋中产生。 如果所有犹太人或所有希腊人都被杀，那就是犹太人或希腊人种族的终结。 但是，地球上的人永远不可能被根除，因为没有人知道下一个人会在何时、何地、由谁出生。 犹太人了解同人权力的优点和缺点。 由于缺乏血统和连续性，同性恋者需要一个具有强烈连续性和团结意识的社区的支持，这就是犹太人。 但正是因为同性恋者在世界各地出生并存在，犹太人可以在所有国家招募他们为犹太人的利益服务。 为什么虚荣和自恋的同性恋者不与犹太人合作，因为这样做意味着“同性恋自豪感”作为新世界信仰的扩展？

此外，由于犹太人认为将自己置于文化中心可能会导致强烈反对（出于嫉妒和怨恨），他们认为使用同性恋者作为城市精英神经质至上主义的代理人会更安全。 犹太人的数量太少（也许长相太像闪米特人）无法代表长期以来被定义为白人中产阶级（最具审美吸引力的群体）的普通美国。 犹太人没有像黑人那样的运动能力和声音来吸引注意力。 犹太人有很高的智力，但除了喜剧（越来越受到 PC 的压制），大多数人不太关心“极客”的东西。 如果犹太人不能通过数字、外貌、运动和（越来越喧闹的）音乐来控制美国，那么他们的同类（主要以神经质和特质着称）如何控制文化中心？ 解决方案是通过 homos 作为一种代理犹太人，它具有更多的色彩、魅力（而不是通常令人反感的放肆）、天赋和华丽。 与犹太人的主要表达方式是抱怨或侮辱（这可能很有趣，但也很烦人甚至令人愤怒）不同，同性恋者对任何事情都有一种庆祝的气氛。 然而，无论狂热成为新常态的一部分，“同性恋”的东西总是越轨的，因为大多数人都不是嘟嘟声。

此外，偏差和偏差之间存在差异。 小“d”偏差只是生活的一部分，因为没有社会是完全正常或“自然”的，就像没有一盘食物是完全没有细菌的一样。 就像每盒麦片都有一些微量的昆虫部位和老鼠粪便。 相比之下，大“D”偏差会竭尽全力让人们相信“杂质”是服务中最好的部分。 想象一下，如果谷物因为含有老鼠屎、昆虫部分和其他类似成分而得到特别推广。 自然地，人们会对这样的产品退缩。 他们想要“正常”的谷物，而不是“异常”的成分。 但假设麦片盒的设计色彩缤纷，让老鼠屎、昆虫部分和其他杂质看起来像是早餐中“最丰盛”的部分。 这就是促进越轨行为，而不是仅仅容忍越轨行为。 这就是为什么 homos 对犹太人如此有用。 犹太人曾试图通过他们的理论家、“专家”和幽默家使神经质正常化，但是再多的伍迪-艾伦主义、梅尔-布鲁克斯主义和宋飞传主义也无法真正让美国接受城市神经质（尤其是部落）作为美国的心脏和灵魂。 人们回到了美国中部的白人。 现在，针对中美洲白人的更有效的打击是丛林热，因为黑人的实力是自然而有男子气概的（尽管野蛮和危险）。

因此，黑人具有犹太人所没有的对抗白人的本能力量。 事实上，犹太人广泛使用黑人来颠覆白人的骄傲和白人的权力。 犹太人利用黑人将白人男性变成倒霉的混蛋，将白人女孩变成种族叛徒。 那么，为什么犹太人不和黑人在一起呢？ 因为在某种程度上，犹太人也感到被黑人吓倒。 他们注意到犹太妇女也变成了“泥鱼”。 另外，黑人靠的是体力，犹太人靠的是头脑，黑人与犹太人的联盟一直充满矛盾和焦虑。 犹太人与黑人之间的紧张关系在大卫·马梅特的凶杀案中犹太警察与黑人罪犯的相遇中得到了有力的戏剧化表现。

大卫马梅特的凶杀案。 犹太警察试图与一个大黑人暴徒的母亲讲道理。

因此，即使犹太人使用黑人作为对付白人的大棒，他们也对黑人作为美国主义的主要表现感到不安，因为黑人的逻辑与犹太人所代表的一切背道而驰：智力、神经质、焦虑、极客、书呆子、“faggoty-ass” '-ness，等等。黑人是鼓的人民； 犹太人是书中的人。 鼓声世界将焚书。 此外，尽管黑暗是狂野、野蛮和疯狂的，但它的本质并不离经叛道或颓废。 对于某些非黑人群体来说，黑人的方式似乎有所不同（甚至令人反感），但这只是黑人天生就是黑人。 这就像黑猩猩像黑猩猩，狒狒像狒狒，河马像河马。

黑人只是在听从大自然的呼唤，成为他们真正的样子：丛林中的非裔野蛮人。 黑色的野性被现代科技放大了，黑色的方式就是回归自然。 相比之下，犹太人和Homos有一些非常神经质的东西。 在某种程度上，他们的模式也是回归自然。 犹太复国主义犹太人重新发现了他们的部落主义，同性恋者现在无耻地沉溺于他们天生不正常的性欲中。 然而，与无耻地“扭动”和沉迷于野蛮行为的黑人不同，犹太人和人由于更高的智力水平和文化成熟度，已经开始将他们的困扰和困扰理想化或理论化。 这就像西格蒙德·弗洛伊德 (Sigmund Freud) 写的关于性的文章，而不是吹成萨克斯管（作为粗野的妓女）。

犹太人和同性恋者并没有像黑人新野蛮人那样无耻地拒绝文明手段，而是坚持艺术、文化和理论来解释和证明他们为什么会有这种感觉。 黑人很乐意关掉他们的大脑，让他们的屁股和屁股继续自动驾驶。 相比之下，一切都必须由同性恋者，尤其是犹太人，通过思想和理论进行处理。 如果我们让身体部位决定文化的赢家，黑人可以打败犹太人，因为黑人有更大的包子、更大的屁股和更多的肌肉。 但是，如果文化的“拥有者”被认为是那些最聪明、最“聪明”、对自己的过度行为最“有洞察力”的人，那么说话比走路更有优势。

因此，Lena Dunham 和 Emma Sulkowicz 可以成为文化竞争者，因为他们以“讽刺”、“宣言”或声明的形式表达了他们的身体过激行为。 真正区别于同性骄傲的是，它不是建立在绝对的优越感上，而是建立在对越轨行为的纯粹喜悦上。 毕竟，除了时尚，同性恋者在任何方面都不是最好的。 在大脑中，犹太人击败了同性恋者。 在体育运动中，黑人打败同性恋者（黑人异性恋者打败黑人同性恋者）。 人属伪“性”不能产生生命。 尽管在某些领域，尤其是在创意领域，同性恋者的比例过高，但他们的性“取向”和“生活方式”太奇怪了，无法广泛吸引。 （事实上​​ ，通过电视节目对神圣人的普及依赖于粉饰同性恋社区或暨团结中实际发生的大部分事情，就像神奇黑人神话需要大量压制黑人犯罪和暴力的事实一样。）

毕竟，女人喜欢迷恋异性恋男人，而不是同性恋男人，尤其是那些有着弯曲的“同性恋”嘴唇的男人。 而且大多数男人不喜欢女同性恋（我的意思是真正的女同性恋，而不是异性恋女性在男性幻想中假装“女同性恋”）。 同性恋者真正与众不同的是他们的 poopchutzpah，这是一种无拘无束的表现主义形式，希望始终成为关注和吸引的中心，即使这意味着冒着被嘲笑的风险。 事实上，同性恋者甚至将 Camp 作为他们的特洛伊木马，以潜入主流文化。 他们的举止很幽默，就好像我们在嘲笑他们一样。

但是一旦站稳脚跟，他们就开始逐渐将坎普变成圣徒。 越来越多的同性恋者从嘲笑的对象变成了崇敬的对象……就像在费城和断背山等电影中一样。 而现在，我们已经到了一个地步，我们不应该发现穿女装的男人很搞笑。 的确，即使是困惑地看着这样的生物也是新罪过。 我们要视他们为天使。 因此，我们有了神经质主义的胜利（犹太人所追求的），它最终走向胜利的征程发生在犹太人的工具奥巴马的领导下。 越轨时代。

这就是为什么 AFTER HOURS 在当今时代会产生有趣的观点。 尽管 1980 年代有很多怪人，但人们仍然对什么是中美洲和常态以及什么是越轨波西米亚主义和神经质有一种认识。 现在，这两个领域都具有价值。 一个健康的社会需要对什么是正常的、自然的和健康的有强烈的认识。 但文明的创造性冲动往往来自古怪的怪人和古怪的流浪者。 这就像人体通常必须根据需要发挥作用。 肺必须泵送空气，心脏必须泵送血液，胃必须消化食物等等。大多数社会都必须像身体器官一样。 他们必须正常履行其自然职责和功能。 甚至头脑在大多数时候也必须是明智的和功能性的，根据现实行事。 我们最不需要的是古怪的司机或飞行员。 当我们打电话给水管工时，我们希望他用他的头脑和知识来修理水龙头，而不是拉一些奇怪的东西。

然而，头脑中有一部分可以想象事物或以大多数隐藏的方式看待现实。 而这样的愿景和观察造就了一个更有趣的社会。 就像艺术不是纯粹的理性产物，而是来自灵魂/思想的奇怪、非理性甚至反常区域的灵感。 一些最重要的艺术家、哲学家和知识分子以某种方式相当古怪。 强迫症或神经质。 为创意、个性和灵感的火花提供足够的空间对西方来说是一个很大的优势。 如果贝多芬和瓦格纳被迫过着正常的生活，这对人类来说是多么大的损失啊。

但是，当波希米亚主义从一种创造性的机会变成一种流行的生活方式，供那些基本上没有才能、不愿意和无趣的人使用时，会发生什么？ 它失去了开辟自由空间来实现个人使命的叛逆边缘，取而代之的是一种以不再有人真正相信的“艺术”的名义涉足陈词滥调的态度。 另外，在一个没有资产阶级，更不用说贵族约束的世界里，放荡不羁的意义何在？ 毕竟，即使是进入每个中产阶级家庭的 MTV，也充满了来自实验电影和视频的图像和声音效果。 （事实上​​ ，电影学院的失业毕业生经常被聘请制作音乐录影带，从而将前卫主义与课后青少年商业融合在一起。）回顾历史，即使波希米亚主义从一开始就反抗资产阶级和贵族，它从尊重和严肃的文化中获得了一些东西。 在大众文化和大众市场的影响庸俗化之前，波希米亚人为贵族和资产阶级创作作品。

因此，无论波西米亚人多么厌恶贵族的压迫和资产阶级的古板和传统，他们仍然必须迎合那些相信体面、浪漫主义、严肃、美丽和/或艺术超越的观众. 在20世纪，资产阶级的品味发生了巨大变化，容忍甚至鼓励更“激进”的表达形式，但严肃的元素仍然存在。 艺术家必须不仅仅是聪明、能说会道、自负或时尚。 像安迪·沃霍尔这样的人在 20 世纪上半叶是一事无成的。 但是，艺术的严肃性最终消失了，在 1980 年代几乎没有，在那个时代，像 Basquiat 这样的人可以被视为重要的艺术家。 考虑到流行文化的兴起，甚至到了改变精英文化的地步，这是可以理解的。（汉密尔顿和黑豹现在被文化精英所狂热。）此外，由于现代主义以新颖性为基础，而这种新颖性很快就会在绘画、雕塑、音乐，建筑，“新奇”的自负只能以“罐头形式”存在，这也许就是为什么沃霍尔的金宝汤罐头图像在艺术人群中引起共鸣。

一种不再受尊重、严肃和独创性束缚的波西米亚主义除了作为没有灵魂的唯物主义者的地位阀门外，没有任何东西可以继续下去。 因此，80 年代的雅皮士自然而然地搬进了与波希米亚主义相关的社区并使他们高档化（这将在作为高科技产业中心的旧金山以更壮观的方式重复）。 富有创造力的人抱怨说，雅皮士们把他们从艺术家、作家、怪人和特立独行者曾经负担得起的地方挤出来，但这种谴责有点虚伪，因为许多这些破旧的社区正在产生吸毒者、疯子、比70年代和80年代的一流思想家或艺术家还要怪胎和食客。 波希米亚人需要一些东西来斗争和反抗。 他们需要严厉的资产阶级作为他们沮丧和渴望的目标。 为了超越受尊重和传统束缚的资产阶级，他们必须走得更远，探索得更深入。 波希米亚人对旧资产阶级的抱怨是，受人尊敬的阶级在没有充分理解和欣赏天才、真理和美的情况下，把自己披在严肃的外表下。 作为地位问题，这是一种肤浅的严肃。 这是关于保持“有教养”和“受人尊敬”的光环。

相比之下，波西米亚艺术家或思想家，作为反叛者和特立独行者，面对存在的问题，并在才华、独创性和天才的帮助下以真正的严肃态度探究真理。 资产阶级崇拜由他人揭示或封为圣典的“神灵”，而波西米亚人则可以亲眼看到和触摸神灵，并从中偷取火种。

但在 1980 年代的纽约，雅皮士算不上传统意义上的资产阶级。 他们是浅薄的唯物主义者，告别了 60 年代扭曲的理想主义，对婴儿潮一代之前的世界几乎没有记忆或兴趣。 保罗最喜欢的文学作品，亨利·米勒 (Henry Miller) 的《北回归线》(TROPIC OF CANCER)，几乎是一种自我陶醉，几乎与历史无关。 尽管 80 年代见证了常态的回归，但那是一种粗俗贪吃的常态，没有清醒的克制。

毕竟，如果放纵，即使是正常的胃口也是很恶心的。 喜欢汉堡包很正常，但这并不意味着你应该大吃一打。 没有必要的清醒回归必然会引起问题，男孩，在 80 年代曾经做过，为后来更大的问题奠定了基础。 60 年代的青年文化在另类生活方式中释放了享乐主义和自我放纵。 到了80年代，那些社会实验大多已经失宠，留下来的只是无耻的人生观。 80 年代开始将资本主义的回归视为一场盛宴。 保守党对社会主义、大政府和福利国家的批评是正确的。 他们关于资本主义、市场经济和产权作为经济制度基础的优越性是正确的。

但他们，至少是那些有自由意志主义思想的人，忽视了在青年文化、黑人文化和犹太文化兴起之前，美国曾经更像是一种耻辱文化。 礼义文化对资本主义养猪倾向有一定的抑制作用。 就像曾经有一段时间，严重肥胖被视为可耻。 （在 19 世纪末和 20 世纪初的镀金时代，像罗伯特·塔夫脱这样的大肚子是财富和特权的标志，但谢天谢地，这种丑陋的规范已经过去了。）

奥利弗·斯通的《华尔街》就说明了这一点（尽管斯通的性格自然是非常自我放纵和奉承，即使只是发自内心地奉承那些为了自我膨胀而将事情推向极端的人）。 贪婪一直是资本主义的一部分，但 1980 世纪 60 年代新华尔街发生了一些事情。 艾伯特·布鲁克斯 (Albert Brooks) 的《迷失美国》让我们瞥见了新拉斯维加斯。 华尔街变得更像赌场，拉斯维加斯变得更像迪斯尼乐园。 XNUMX 年代的反主流文化在意识形态方面已经消退，但其无拘无束的自我放纵态度一直存在并传播到中美洲。 对于 Jordan Belforts of the World 来说，是时候成为华尔街的狼了。 至于低智商的美国人，那是杰瑞斯普林格秀和丑陋的职业摔跤的面包和马戏团。 在某种程度上，许多人表现得好像一切都变得更好了，因为人们在金钱、性和乐趣方面变得更自然，更少“压抑”他们想要的东西。

然而，这也是一种新的镇压，因为并非每个人都具有相同的个性。 有些人天生比其他人更加内敛和谨慎（就像猫与狗形成鲜明对比），但现在每个人都受到社会的压力，要像个笨蛋一样放手。 过去，妇女因荡妇而被羞辱； 现在女孩们因为不早点失去童贞而感到羞耻。 此外，大多数人都有一些与生俱来的羞耻感，而一个告诉人们因感到羞耻而感到羞耻的社会正在推动一种新的镇压。 耻辱的耻辱。 在某些方面，《冒险的生意》是完美的里根时代回归正常的电影。 这是关于中美洲（或美国中上层）和全美角色的。 这是关于健康和有男子气概的年轻人梦想并追求他们想要的东西：性和金钱。 但是“他妈的”的态度消除了正常胃口或加速器的刹车，事情很快就偏离了轨道。 当允许正常人放纵自己的胃口时，它就为异常人铺平了道路。 喜欢比萨饼是正常的，但吃太多会导致肥胖，从而引发一系列疾病，扰乱身体的正常功能。 身体很快就会被各种利用免疫力下降的疾病和细菌所战胜。

在某种程度上，美国（以及西方和东方）异常现象的兴起与正常现象的过度有关。 保守派认为共产主义和左派普遍误解了人性是正确的。 人性自然是自利的。 为自身利益而工作的个人是自然而善良的。 但随后，这变成了‘贪婪是好的’。 自利是一回事。 将自身利益推向一种自我主义的虚无主义自我放纵，即新美德，则是另一回事。 但保守派坚信资本主义是勤奋和进取精神的保证，而社会主义是懒惰和寄生罪恶的助推器，他们并不担心不受约束的资本主义，而是越来越多地推动。 然后，克林顿看到了不祥之兆——资本主义战胜社会主义，尤其是。 随着苏联解体和大劳动力自由贸易的兴起，他决定投身大资本。 然后，“左派”和“右派”都在告诉我们，新金融和新技术将改变世界，让每个人都变得富有等等。

但是，没有灵魂的贪婪和唯物主义的文化产生了什么？ 一个充斥着扭曲的价值观和扭曲的优先事项的癌变世界。 一切，无论多么正常，当被推到过度时，都会变成癌变。 民族主义是正常的，但当纳粹将其推向极端时，它导致了德意志帝国主义和种族灭绝。 部落主义是正常的，但当犹太人将其推向极端时，就会出现对巴勒斯坦人的持续暴政、对以色列的毁灭性战争、针对俄罗斯和伊朗的仇恨运动以及犹太人的狂妄自大。 性欲是自然的，但无耻的社会甚至将主流文化变成了色情的另一种分支。 所以，当我们审视最近的堕落和颓废时，仅仅用正常与异常来解释是不够的。

相反，异常的癌变在很大程度上要归功于正常人的无节制放纵。 当正常社会陷入过度和自我放纵时，它就失去了道德和精神的意义。 不是食欲为身体服务，而是身体为食欲服务。 由于一切取悦成为至高无上的美德，正常社会对同性堕落和堕落的兴起说不是令人不安的。 即使性行为是正常和直率的，“狂欢”文化也是一种已经失去限制感的过度文化。 一个没有界限感的社会将很难对任何事情说不。

在下班后，我们在波西米亚风格的街区看到两种人。 我们看到怪人、怪人和畸形人。 我们也看到一些人本来可以并且应该是正常的，除了他们假装放荡不羁或在怪人周围闲逛，因为这是“时髦”的事情。 在一个没有文化和社区意识的世界里，人们会被任何能让他们觉得自己是某物一部分的东西所吸引。 事实上，任何“另类”社区都是由真正的怪人和想要成为怪人（他们实际上是正常人）组成的，他们希望通过摆脱“蹩脚”和“方形”常态来感受“特别”。 Kiki（琳达菲奥伦蒂诺 Linda Fiorentino 饰）是制作百吉饼纸镇和毫无价值的石膏雕塑的冒牌“艺术家”。 她一副懒惰的态度。 有马西（Rosanna Arquette），一个自杀的空头，假装自己是烧伤受害者，而且大部分时间都是在胡说八道。 她品行不佳，似乎从一个男人到另一个男人，她与男人分享她与其他荒谬男人的平淡故事。 朱莉（泰瑞·加尔 Teri Garr 饰）看似 30 多岁或 40 多岁，但在 1960 年代表现得像个少女。 她那满是老鼠的小公寓就是她自己的小“梦幻岛”。

如果玛西的丈夫迷恋绿野仙踪，那么蜂巢女王朱莉似乎仍然对 Monkees 情有独钟。 从 Kiki、Marcie 和 Julie 身上，看不到任何严肃或成熟的感觉。 诚然，波希米亚主义的优势之一是让自己摆脱传统和义务，去寻找新的和非凡的东西。 这可以说是像保罗·高更这样的人。 但 AFTER HOURS 的世界充满了自鸣得意和舒适的气氛。 这不是关于个人大胆地加倍努力寻找新的意义，而是关于无聊和疲倦（和厌烦）从现实中寻求庇护，或者在一个过于愤世嫉俗以至于无法真诚地相信任何东西的城市中作为“艺术家”抓住他们的利基。 似乎有一些蓝领类型，主要是男人，比如紧张的出租车司机或餐馆里闷闷不乐的服务员，但他们似乎与城市中的任何人一样疏远，这个城市既太大又太雾化。 AFTER HOURS 中的大多数角色似乎都活在当下的心血来潮中，他们嗅着胶水。 困在一时兴起、恋物癖、幻想和愤怒（像出租车一样来来去去）的生活中，成熟是这个“社区”中的宝贵商品。 卖冰淇淋的盖尔（凯瑟琳·奥哈拉 Catherine O'Hara 饰）看起来就像是“醒来”的猫女郎的原型。 如果她晚出生几十年，她可能会有绿色或紫色的头发。

也许还有纹身和穿孔，谢天谢地，这在 80 年代并不常见（如果有的话，一些婴儿潮一代在寻找职业时试图摆脱它们）。 没有成熟，严肃是不可能的。 其结果是一种罗杰斯先生的街区，适合“bobos”（David Brooks 对波西米亚资产阶级的称呼）、怪胎、怪人、怪人、twerps 和白痴。 虽然 INSIDE LLEWYN DAVIS 的波西米亚社区中有怪人和失败者，但它的特点是资产阶级的尊重和严肃仍然对社会产生一定影响。 民间音乐应该是真诚的、发自内心的、有意义的和真实的。 它需要心灵和思想的相遇。 Llewyn Davis 是一个不负责任且经常自私的角色，但他并不是故意不长大（就像 Big Lebowski）。 他只是疏忽。 但他并非没有努力和诚意。 他真的相信他所做的。 他有一种信仰，一种使命感。 相比之下，紧随喜剧之王之后的 AFTER HOURS 中有一种空虚感，比 Robert Bresson 的 L'ARGENT 早一年上映。

尽管法国与美国在这段时间形成鲜明对比，但布列松最后一部关于没有灵魂的现代性的苦涩电影表明这是一个普遍问题，至少在西方是这样。 布列松的电影总是令人沮丧，但它们并不完全令人绝望，因为有优雅、个人救赎和基于天主教主题和/或对艺术/美的迷恋的悲剧元素。 但当他制作 L'ARGENT 时，到处都是僵尸居住的社会，一个圣人无法想象的世界。 一个被遗弃的世界，它不知道或不关心它的未被遗弃性。 与在死去的灵魂世界中看不到艺术意义的布列松不同，斯科塞斯接受了挑战。 但是，斯科塞斯总是觉得离罪人更近，而布列松则觉得离圣人（或罪人内心的圣洁之心）最近。 圣徒在世界上总是处在一个困难的位置，但在一个受某些精神和道德戒律约束的世界中，无论多么不完美，圣人仍然有一个位置，可能是最有意义和最宝贵的位置。 想想《潜行者》中的傻瓜圣人（安德烈·塔可夫斯基的作品）。 历史总是关于贪婪和权力，但为其他主题保留了空间。

但布列松在 60 年代后期的某个时候感觉到了一种转变，这种转变在 70 年代加速了。 右翼越来越只关注金钱和物质主义，而左翼则疯狂地迷恋激进的时尚。 两者都令人心碎且乏味，在某种程度上，L'ARGENT 就像是对法国在未来几十年将成为什么样子的无声预言。 法国现在有马克龙担任总统，而且实际上一直在讨论将烧毁的巴黎圣母院变成更“时尚”的东西。 与布列松不同，斯科塞斯身上总是带有查尔斯-曼森式的撒旦崇拜元素，罗曼·波兰斯基也有这种品质。

但是，这就是为什么他一直是他的艺术家。 斯科塞斯虽然是天主教徒和道德家，但他太善解人意、太好奇了、太着迷了，以至于不能不给魔鬼应有的待遇。 虽然不是彻头彻尾的撒旦崇拜者或魔鬼崇拜者，但斯科塞斯了解罪恶的诱惑，既是撒旦的厨师又是上帝的监察员。 斯科塞斯在《好家伙》、《赌场》和《华尔街之狼》中提供魔鬼的美味佳肴，揭示了罪恶的力量如何引诱和笼罩我们。 然而，他作为厨师和服务员的才华如此之强，以至于人们想知道他是否做了更多的工作来宣传罪恶是唯一值得为之生和死的东西。 此外，电影的本质更适合庆祝罪恶而不是纪念美德。

罗伯特布列松的 Au hasard Balthazar

布列松可以应付罪恶的世界； 事实上，人们甚至可以说他作为一名艺术家在其中茁壮成长，因为没有罪恶的圣人就像离开水的鱼。 如果没有罪人，耶稣会被钉十字架吗？ 圣人只有对付罪才有意义，就像肝脏的存在是为了过滤细菌一样。 所以，问题不在于布列松的罪恶本身。 这是现代性对灵魂观念的完全放弃。 右翼和左翼在关注社会问题时都变得完全唯物主义或意识形态化。 个人仅仅是消费者或抱怨者。 邪恶变得平庸，恶习变得美好，只是另一种生活方式。 罪恶的概念变得过时，无关紧要。 （事实上​​，请注意同性恋者如何从不诚实地评估他们在 HIV 危机中的作用。他们没有反省，只要求技术来解决问题，这样他们就可以安全地沉迷于他们的“生活方式”。更糟糕的是，即使他们拒绝了传统的罪恶观念，他们设想了同性恋狂的假灵性，让我们相信同性恋者是天使，那些不向他们低头的人犯了“恐同症”的“新罪”。多么疯狂的世界。 )

斯科塞斯能够更好地应对现代性。 他出生较晚，适应不断变化的趋势，这是婴儿潮一代的特征。 此外，在像纽约这样没有统一主题的城市，很难全身心地投入到任何事情中，就像天主教法国曾经拥有的那样。 但与纽约一样令人厌恶（一个在 60 年代后加速的过程），斯科塞斯的意义感源于根源和传统的弹性。 与《下班后》中完全原子化和疏远的生物不同，斯科塞斯总是将自己定义为文化和部落社区的一员。 他是小意大利的产物，在他冒险进入更大的纽约和美国之前，这几乎是他所知道的唯一世界。

因此，尽管他对 60 年代的反主流文化和波西米亚生活方式很感兴趣，但他的一部分始终植根于他年轻时的意大利裔美国人社区。 他甚至拍了一部关于他父母的电影，他这一代的大多数人会认为这太“不酷”了，甚至无法思考。 正是这种社区感和教会感让斯科塞斯瞥见了精神救赎，尽管现代性和资本主义具有无情的变革力量。 尽管人们感觉到教会像黑手党一样在贫民窟中腐败，但它仍然代表着某种东西：上帝和传统。 它包含超越的内核。 尽管意大利裔美国人的生活充斥着犯罪和腐败，但它仍然伴随着团结、等级制度、联系和尊重，而在个人主义雾化和流行文化主宰一切的美国，这些东西越来越缺失。 正是来自传统和习俗，无论多么磨损和撕裂，斯科塞斯都能够拼凑出一些表面上与现代性相对立的意义。 在 MEAN STREETS、TAXI DRIVER 和 RAGING BULL 中可以找到这种元素。 查理（哈维·凯特尔饰）想在街上找到耶稣。 特拉维斯比克尔（罗伯特德尼罗）将自己视为杀手天使。 杰克·拉莫塔（德尼罗饰）在擂台上被钉在十字架上，通过拳头而不是钉子来获得救赎。

相比之下，《喜剧之王》和《下班后》中的世界完全没有意义，就像 L'ARGENT 的现代法国。 Rupert Pupkin 只懂电视。 名人是他的电视福音。 AFTER HOURS 的人物也可能是 Pee Wee Herman 剧场中的角色。 虽然是成年人，但他们似乎完全没有意义、方向或目的，只能在乏味的现代生活中钻进自己的位置。 但是，人们对一个基于同性恋和变态行为的社区有什么期望呢？

像小意大利这样的文化社区是（或曾经）是关于历史、文化、宗教和家庭的（尽管存在所有妥协、粗俗和背叛）。 但是什么是“同性恋社区”呢？ 它是关于人们，主要是男人，组成一个男孩城，这样男人们就可以更容易地找到其他人来刺激他们的屁股。 它缺乏文化韵律或原因，因为同性恋者可能是犹太人、意大利人、爱尔兰人、德国人、盎格鲁人、西班牙人、黑人或其他任何人。 他们只想要塞子。 至于搬进这样一个社区的雅皮士，他们只是想要一点波西米亚风格，作为别致和时髦的东西。 这是一种人们在艺术学校的年轻学生等中理解的吸引力，但作为一个统一性和连续性的点，它几乎没有意义。 这种观点的结果是像莉娜邓纳姆这样的人，父母的产物就是他们的生活就是成为“艺术家”和“潮人”，为乏味的雅皮士制作东西，这些雅皮士后来变成了“yupsters”（雅皮士嬉皮士）。

现在，斯科塞斯在《喜剧之王》和《下班后》中玩得很开心，两部电影中都有许多有趣、有趣和彻头彻尾的搞笑时刻。 无论人们如何评价纽约，它被称为“不夜城”是有原因的。 有一种令人兴奋甚至令人振奋的感觉，这个世界如此疯狂和滑稽，以至于随时都有事情发生。 有人可能会说，这两部电影在某种程度上都是自我祝贺的行为（与伍迪艾伦的电影不同），它们以一个一直如此狂野和疯狂的城市为荣。 “当然，我们疯了，但你看着我们比我们看着你，因为我们太有趣了，而且生活在世界的中心。” 而且我敢肯定，上一部电影的人们更愿意看下班后的人们，而不是相反。 我记得在我第一次观看 AFTER HOURS 时，我感到眼花缭乱和娱乐。 但在随后的观看中，每个人和所有事物的极度乏味最为突出。 （有人可能会争辩说这部电影是关于没有灵魂的现代性的，正如开场场景所暗示的那样，保罗的注意力从他正在建议的同事转移到办公室里桌子上全家福的其他人。在那一刻的阴霾中，我们听到了古典音乐Paul 的音乐和感觉渴望优雅与和谐，但他很快就摆脱了幻想。至少，其他一些工人有家人可以回家。Paul 是现代单身汉，其余时间可能会保持单身他的生活。他是“呆伯特”。而纽约，作为一个行动的地方，是你沉没或游泳的地方，这是原子化的个人主义的游戏。在传统社区中，无论成功或失败，你都是什么。你的生活具有西西里人、亲戚、天主教徒或某某人的儿子的含义，无论您对您做了什么或对您做了什么。但是个人主义认为您的价值仅来自个人成就或追求。如果您别成功，你什么都不是。纽约，即使拥有数百万人口，也是不是一个有机的社区，而是沸腾的个人大锅，其中一些人冒泡到顶部，而其中许多人只是沉没并融化在底部。 不管怎样，如果 AFTER HOURS 本身就是关于乏味的，为什么它不做任何事情来解决这个问题呢？ 而不是像在 SOMETHING WILD [dir. Jonathan Demme]、《搏击俱乐部》或《一尘不染的心灵的永恒阳光》，我们所得到的只是保罗，因为乏味先生像台球一样从其他乏味的怪人身上反弹。 这个故事从它提出的问题出发，但从未面对它。 但是，它是基于一个电影学校的项目，并且有一个过度渴望的初学者在没有明确方向感的情况下发射所有活塞的所有迹象，就像电影中疯狂的出租车司机一样。）

人们比 MIDNIGHT COWBOY 中的懒人更乏味。 至少 Joe Buck 对得克萨斯血统有一定的了解，而 Ratso 仍然对他的意大利血统有所了解，无论多么微弱。 在下班后，根已被永久切断。

在为它辩护时，有人可能会争辩说它是一部轻喜剧，而这些角色只不过是纽约神经病患者的二维剪纸和漫画而已。 然而，真正令人沮丧的是，这部电影在描绘这些人时可能并没有那么离谱：他们是现实生活中的漫画。

从我们的角度来看，情况似乎更糟，因为这种不成熟、荒谬、浅薄和乏味的类型现在似乎遍布学术界、媒体、艺术、文化、政府和深层政府。 另外，考虑他们的蜂巢心态。 尽管他们自负“与众不同”，但这些离经叛道或想成为离经叛道者的人很容易产生暴民心态，并像一群私刑暴徒一样串起保罗哈克特（格里芬邓恩）。 我们要怎样看待保罗？ 他看起来比电影中的任何其他人都更理智、更正常。 考虑到他的矮小身材和高度紧张的性格（如果他愿意的话），有人可能会说他是斯科塞斯的另一个自我。 离开水的鱼。 斯科塞斯是一个介于两个世界之间的人：小意大利的部落和相对传统的世界，以及整个纽约的国际化和支离破碎的世界。

同样，保罗似乎是一个典型的“bobo”。 一方面，他是个十足的雅皮士，新巴比特，80年代被艺术文化界嘲笑和嘲笑的粗俗唯物主义者。 然而，雅皮士与嬉皮士之间的界限与其说是真实的，不如说是虚幻的，因为许多雅皮士沉浸在另类的文化和生活方式中，而许多嬉皮士和“艺术”类型的人要么是富有父母的孩子，要么是他们的主要客户雅皮士的追求者。

尽管如此，《下班后》的世界还是发生在克林顿领导下的大融合之前，当时雅皮士以压倒性优势成为民主党人。 在 80 年代初期，人们可以从支持里根主义（如果不是里根本人的话）的亲商雅皮士的角度来看待这种文化，反对似乎与黑人犯罪、失败的大工党、混乱的外交政策有着致命联系的民主党人，和 60 年代的怀旧情绪。 想想杰克逊·布朗 (Jackson Browne) 的“恋爱中的律师”和大卫与大卫 (David & David) 的“欢迎来到新兴城市”中的雅皮士讽刺。 劳伦斯·卡斯丹 (Lawrence Kasdan) 执导的电影《BILL CHILL》讲述了 60 年代的激进梦想如何未能实现。 黑人并没有变成天使； 其中一些是犯罪“人渣”。 在哈莱姆区教孩子们可没那么有趣。 警察并没有那么坏。 他们是中产阶级雅皮士和财产所有者秩序的捍卫者。 大学毕业后，享有特权的婴儿潮一代激进分子发现现实世界关乎事业、金钱和地位。 关于变老和安定下来。 所谓的激进分子，尤其是犹太人，开始露出他们神秘精英的面孔。 电影中成功的女律师想和汤姆·贝伦杰的角色生个孩子，因为他有“好基因”。 曾经的激进分子现在涉足法律、娱乐和金融行业（甚至非法分享技巧）。

一个人似乎是一名毒贩，毒品已经从启蒙的代理人变成了沉闷的习惯。 卡斯丹将他的电影命名为“大寒”，因为他那一代人与现实的斗争就像是 60 年代理想主义光芒的冻结。 它于 1983 年问世（据我所知可能启发了 THE BREAKFAST CLUB），当时婴儿潮一代尚未占据主导地位。 但当他们在克林顿领导下的 90 年代真正掌权时，随着婴儿潮一代，尤其是“自由派”和“左派”犹太人，大寒变成了大兴奋，在金融、娱乐、赌博、“自由贸易”、和高科技。 至于白人非犹太人，那是大希勒时代，他们变成了奴隶般的犹太人。 拥有如此多的金钱和成功，婴儿潮一代可以拥有两全其美：金钱和时髦地位，因为他们有能力将“进步主义”转变为全速享乐主义和对全球同性恋财神的崇拜。 BIG CHILL 对婴儿潮一代的自我祝贺和自怜的强化是相当令人难以忍受的。 同年一部更有趣的婴儿潮一代重聚电影是山姆·佩金帕 (Sam Peckinpah) 的《奥斯特曼周末》。 无论如何，80 年代中期仍是雅皮士和潮人尚未真正融合的时代。

因此，可以理解为什么时髦人士会以恐惧甚至敌意的眼光看待雅皮士保罗。 那是在雅皮士和赶时髦的人聚在一起痛恨特朗普选民之前。 那时候黑人犯罪仍然是纽约的一个大问题（尽管它没有出现在《下班后》中，窃贼是可爱的二人组 Cheech 和 Chong）。 在下班后的一年前，伯尼·戈茨枪杀了似乎威胁他的黑人流氓。 当时，许多纽约人将戈茨视为一种英雄。 （Ed Koch 经常将黑人罪犯称为“动物”。）

但总而言之，保罗本人就是一个浅薄的人物。 更正常，是的，但本质上是一个寻找简单刺激并且无法超越“今晚”思考的混蛋。 就像《搏击俱乐部》中的爱德华诺顿一样，他的定义是他的工作、公寓和最新的小玩意。 像保罗这样的人在办公室里工作，做着让城市充满金钱和数据的工作。 但有钱人在下班后想要“艺术、文化和休闲”，而由于纽约最有钱，它也吸引了大多数想成为艺术家、艺人和大师的人来迎合有钱人。 保罗并不富有，但他是一个拥有大量可支配收入的赚钱者。 有一天，他下班后会在一个波西米亚风格的地方度过，那里聚集着未来的艺术家、艺人、赶时髦的人等等。 但由于大多数想成为艺术家的人都难以谋生，他们也必须从事一些工作，比如开冰淇淋车或当女服务员。 然后，也有迎合这些人的企业，比如社区酒吧和小餐馆。

保罗是，立刻，太国际化和温文尔雅而不是保守或“种族”，但又太中庸，以至于在波西米亚苏活区的世界里没有宾至如归的感觉。 他太“波西米亚”而不能成为“资产阶级”（在经典意义上），也太“资产阶级”而不能成为“波西米亚”。 然而，这两个世界正在交汇，尤其是因为像保罗这样的人搬到 Soho 是为了更便宜的房地产（尽管对于它的“创意”居民来说物价更高）和时尚的氛围。

目前，无论是纽约、旧金山还是芝加哥，谈论雅皮士与嬉皮士之间的界限几乎是古怪的，因为多年来两者已经无缝融合，尤其是因为同性恋是他们的主要“圣礼”或“礼仪” '（排泄圣礼，当肮脏和肮脏成为近乎崇拜的对象时）。 雅皮士一旦进入同性狂潮，他们就会抛下传统中美洲价值观的痕迹，全心全意地拥抱全球同志，同性恋者、怪胎和潮人就更难将雅皮士归类为“正方形”。 在一个雅皮士为华尔街和硅谷工作的世界里，他们的主要旗帜是全球同性恋的象征，有人可能会说大资本挪用了嬉皮士主义和“另类生活方式”（作为新常态），或者左派通过“文化马克思主义”征服了资本主义.

但真正发生的是，犹太人完全控制了美国，并将同性狂推为新左派（甚至新保守主义，因为“同性婚姻”据说与“家庭价值观”有关），因为虚荣、自恋和唯物主义的同性恋者是犹太全球主义-帝国主义至上主义者最值得信赖的盟友。 在80年代，“雅皮士”一词暗指里根经济学、亚历克斯-基顿主义（FAM​​ILY TIES）、自由意志主义、拒绝60年代的“理想主义”和新的反苏民族主义。 在美国和英国都是如此，雅皮士与玛格丽特·撒切尔 (Margaret Thatcher) 联系在一起。 在迈克李的裸体中，最恶毒的角色是一个变成强奸犯的没有灵魂的雅皮士。 布雷特·伊斯顿·埃利斯 (Bret Easton Ellis) 的《美国精神病人》(AMERICAN PSYCHO) 将雅皮士杀手作为没有灵魂的里根主义的原型，这一点激怒了乔治·威尔。

保罗·哈克特也不是一个很有同情心的人。 （考虑他的姓氏。）他表现得对自己的青春和在世界上的地位过于满足和自满（尽管他的白日梦表明他渴望更多的东西）。 在开场，他正在训练的一个年轻人说他有更大的梦想：经营一本杂志。 他不想永远做保罗为谋生而做的事。 场景可以通过两种方式拍摄。 年轻人寻求金钱和舒适之外的意义，而保罗则是为办公空间而生。 或者，这个年轻人只是被迷惑和自以为是，很可能会像保罗一样结束。

毕竟，刚刚大学毕业，谁不想追求自己的梦想，做一些“有意义的”事情呢？ 但是，想象一下所有想要创办自己企业的大学毕业生？ 一毛钱一打。 如果保罗最终确实表现得更富有同情心，那是因为在霓虹灯照耀下的埃德加·爱伦·坡的故事中，其他人更糟糕，把他逼到近乎疯狂的地步。 我不确定这在多大程度上归功于斯科塞斯，他是一位具有某些文化和情感本能的政治自由主义者，但感觉保守、道德主义，或者至少对现代性持高度怀疑态度。 斯科塞斯是一个自由到可以参加狂欢的人，但又是一个保守到可以为某些女孩或男人吮吸他的阴茎的罪恶而烦恼的人。

不管怎样，无情的里根主义和无情的撒切尔主义的乏味雅皮士以某种方式转变为“yupster”。 它在克林顿时代悄无声息地发生，但在奥巴马时代随着雅皮士或雅皮士走在“同性恋骄傲”游行的前列而全面开花。 proggy 社区似乎完全错过了讽刺。 它一直指责里根/撒切尔贪婪、唯物主义和没有灵魂，但正是他们，作为“创意阶层”，从共和党和托利党最初带头的全球主义和“自由贸易”中获益最多。 此外，前卫们无情地抛弃了大劳工，转而支持“这对城市绅士有好处吗？” 他们毫无灵魂地把所有的事情都变成了同性恋作为他们生活的核心道德和精神主题。 他们对 Passion 的想法主要围绕着在同性粪便渗透上披上彩虹色，让变性人给孩子们读故事，并坚持认为戴假发的男人应该在运动中击败女人。

没有理智或深情的人会相信这种胡说八道，但这就是你当前的前卫社区。 它完全抛弃了中产阶级，转而支持将所有利润转移到大城市的“自由贸易”。 它所有的 BLM 姿态都是为了掩盖这样一个事实，即城市流氓后代一直在利用中产阶级化和大规模移民，用暴力和破坏性较小的人取代城市黑人犯罪分子。 在奥巴马任期内，他们对利比亚、叙利亚和也门保持沉默。 那些花了几十年时间为“麦卡锡主义”捶胸顿足的人都太急于与反俄罗斯的歇斯底里相提并论了。 正如塔克卡尔森几年来令人信服地争论的那样，所谓的 Woke Capital 意味着大资金和深州只要用“进步”的象征来掩盖他们所有的肮脏行为就可以逃脱任何惩罚。

但是，当进步社区的核心是赞美以时尚、虚荣、自恋和对权力与特权着迷而闻名的精英精英时，就没有真正的左派与真正的右派之分了。 此外，proggies 似乎对“种族主义”是一切事物的一部分这一事实视而不见。 （但是，conzos 在这件事上也是废话。）根据前卫逻辑，“种族主义”等于不讨好犹太人和黑人。 所谓的“反种族主义”不是争取种族平等的斗争，而是所有种族都有义务特别偏爱黑人和犹太人。

换句话说，实践中的“反种族主义”是关于有利于犹太人和黑人的“种族主义”。 毕竟，将黑人或犹太人作为具有特殊才能的高贵民族来赞美或钦佩从来都不是问题。 只有当有人指出黑人在某些方面有缺陷并且犹太人有时会滥用权力时，它才会成为一个问题。 “反种族主义”的另一个方面是将几乎所有的责任都归咎于白人，尤其是白人异性恋男性，尤其是当他们“保守”时。 如果你是一个白人同性恋者，那么你会因为你把屁股塞到你的塞子上而受到祝福和保护。 如果你是一个“自由主义”的白人，那你就没事，因为你认为做白人不好。 但是，如果你是一个“保守”的白人并且很少卑躬屈膝（或者主要是在犹太人面前卑躬屈膝，而不是对其他人卑躬屈膝），那么你就有一个严重的问题。 如果你是一个“白人民族主义者”并且觉得做白人很好，那么你就是邪恶的“白人至上主义”的缩影。

换句话说，“反种族主义”不是以色盲的方式根据性格内容来判断人，而是根据种族、肤色和性习惯来分配美德或恶行。 在身份比意识形态更重要的地方（或身份是“意识形态”的地方），白人男性既有失也有得。 当 PC 将白人男性描绘成特别可疑的“进步主义”成员时，他们怎么可能获益呢？ 这主要是由于同性恋，尤其是因为白人（连同犹太人）是“同性恋”权力结构中最突出和享有特权的成员。

事实上，它甚至已经到了这样的地步，即一个“同性恋”白人可能比一些“有色人种”拥有更多的口袋妖怪或 Wokemon 点数。 但即使一个白人不是同性恋，他也可以通过挥舞同性恋旗帜来收集很多 Wokemon 点数。 与属于特定种族或民族的非白人种族身份不同——例如，黑人讨厌白人假扮黑人，美国印第安人不喜欢假装是黑人的伊丽莎白·沃伦——，同性恋身份催生了同性恋狂热几乎就像一种皈依的信仰。 换句话说，就像你不必是犹太人就可以通过耶稣敬拜上帝一样，你不必是同性恋就可以得到同性恋的祝福和祝福。 您需要做的就是挥动同性恋旗帜并唱“Homosanna，Homosanna”。

这就是为什么有进取心的白人男性如此拼命地把同性恋作为他们与圣道相关的主要支柱。 Homomania 的主要推动者不仅是一群白人男性，而且他们欢迎异性恋社区的奉承和支持。 相比之下，尽管黑人要求非黑人都欣赏、奉承和崇拜黑人，但在黑人中却存在着一种对屁股受伤的愤怒和愤怒，尤其是因为尽管在体育和流行音乐方面取得了成功，但仍有许多黑人深陷失败、犯罪和退化的泥潭，在经济上甚至输给了来自边境以南的卑微的墨西哥人和其他棕色人种。 虽然同性恋者可能是一个主要的屁股痛，但如果你为他们弯腰，他们就会用他们果味的“同性恋”笑容来爱和崇拜你。

相比之下，无论黑人多么喜欢被白人亲吻他的屁股，他主要是对“白人小屁孩”感到蔑视。 比较一下威廉巴顿在 NO WAY OUT 中扮演的嘟嘟声和 Denzel Washington 在 POWER（导演西德尼吕美特）中扮演的政治操作员。 只要巴顿饰演的角色觉得凯文·科斯特纳饰演的角色融入了节目，他就会满脸真诚的微笑和魅力。 他真的很想成为老朋友的好朋友。 相比之下，华盛顿的性格除了对权力中的“白人男孩”理查德基尔冷漠蔑视之外别无他物。 尽管 J. EDGAR（由克林特·伊斯特伍德执导）对胡佛所谓的同性恋可能是错误的，但它是一部有趣的作品，讲述了同性恋者的秘密网络如何补充权力走廊中发生的阴谋性质。 一旦同性恋接管了文化，他们就进行了价值观的倒置，谴责并“逐出”美国任何拒绝屈服的部分。 Homos 在犹太人的重要支持下，利用法庭推翻法律来推动“同性婚姻”。 他们在广播和教室里充斥着同性狂热，其可怕的结果是大众，尤其是易受影响的年轻人，被说服没有什么比“同性恋”仙女更神圣的了。

无论如何，尽管《下班后》的情节演化成了雅皮士 vs 潮人的案例——《勇士》中一群帮派成员争相回家的笑话？ — 多年来，这两个演示或多或少地融合在一起，很难想象在今天的纽约翻拍 AFTER HOURS。 雅皮士作为“清醒”的嬉皮士是受欢迎的前卫盟友，尤其是因为“创意阶层”这个词已经涵盖了几乎所有城市专业人士。 过去，一个人必须具有艺术或文化才能有创造力。 或者至少，一个人必须在技术方面具有发明/创新能力。 但现在，即使你只是一名会计师，只要你在正确的圈子里徘徊，你也可以算作“有创造力”。

此外，艺术和文化界已经从不敬、叛逆、讽刺和放荡变成了挑剔、评判、不宽容和新圣礼。 从 60 年代到 80 年代中期左右，自由主义和波西米亚主义是关于对越轨和堕落的容忍。 但随着 Deviancy 变得容忍，它寻求正常化，然后是奉献。 它来自，“如果你看到一个同性恋或一个变性人，不要太快判断。 只是笑他。 微笑并宽容。 无需对越轨行为进行病态化处理。” 然后是，“试着把他当作一个普通人，因为你不想用嘲笑伤害他的感情。” 最后，“你必须赞美和敬畏神圣的同性恋和超然的变性人。 如果他说他是‘她’，他就是‘她’，如果你不同意，你就是异端和亵渎者。”

今天，许多傻瓜认为没有什么比促进“同性恋”崇拜更正义的了。 根据 PC 的说法，拥有一个“同性恋”朋友类似于一个认识耶稣的基督徒。 因为几乎任何雅皮士或雅皮士都可以声称自己是创意阶层（或 Creass）的一部分——创造力现在是一个阶层，而不是一种追求或天赋——而且因为波西米亚社区更多的是对“恐同症”和“种族主义”而不是狂野、不敬和叛逆（就像 70 年代的朋克一样），两个“社区”之间的鸿沟已经缩小。 在 PC 兴起和中产阶级化（以及来自亚洲和拉丁美洲国家的大规模移民）减少犯罪的影响之前，黑人犯罪的因素使赶时髦的人和波西米亚人对种族的看法不那么天真理想化。 70 年代的纽约大片之一是 DEATH WISH。

80 年代，伯尼·戈茨 (Bernie Goetz) 登上了新闻头条。 1989 年，一名白人妇女在中央公园被“野蛮”强奸，为 90 年代的种族关系定下了基调。 大卫“臭”丁金斯的任期被认为是灾难性的，以至于纽约人难以置信地选举了鲁迪朱利尼，然后由于他的减少犯罪政策而再次选举他。 纽约的犯罪率下降幅度如此之大，以至于在安全环境中长大的享有特权的千禧一代更偏爱 PC 对 Magic Negroes 的吹捧。 事实上，他们中的许多人更多地是通过 PC 教育和好莱坞电影了解黑人，而不是从现实中了解黑人。

此外，随着更好的白人/犹太社区过滤掉坏黑人，他们与不太容易犯罪的更漂亮的黑人擦肩而过（并撞到一起）。 如果你的“与黑人打交道”的想法是与奥巴马之类的人一起参加鸡尾酒会，那么你可能会认为黑人是善良的人，他们只是想轻轻地碰拳头。 在 Ed Koch 时代，甚至许多自由派犹太人都对疯狂的 schvartzes 和 Jesse Jackson 称纽约为“hymie town”感到愤怒。 而 Al Sharpton 在被收买之前是个麻烦制造者和煽动者，尤其是在反对钻石商人社区时。

但随着大城市的种族问题相对得到控制，进步人士可能会沉溺于他们对黑人和犯罪的任性天真。 这有点像回到 60 世纪 XNUMX 年代中期暴力事件爆发前的纽约，那个 INSIDE LLEYWN DAVIS 的纽约，那里的地铁不是帮派和涂鸦出没的混凝土丛林。 此外，仇恨是一个伟大的团结者。 一旦雅皮士和赶时髦的人在他们对同性恋狂、多样性和神圣黑人的崇拜中变得“清醒”，他们就会对“未清醒”的人，即投票给特朗普的人，产生强烈的仇恨。 制作《下班后》时，像保罗这样的人并不一定觉得自己更接近赶时髦的人而不是中美洲。 但现在，他们做到了。 但它更加复杂，因为即使是所谓的“正方形”白人中美洲也相当堕落，尤其是因为即使是“立交桥国家”也在看好莱坞和犹太人控制的大众传媒行业制造的同样垃圾。 中美洲毕竟投票给了唐纳德·特朗普，他算不上传统道德和保守价值观的人物。

确实，看到那些嘲笑保守派为“性麦卡锡主义者”（在克林顿-莱温斯基丑闻期间）的自由主义者对特朗普曾经说过荡妇想要被娘们抓住的方式感到道德恐慌，这确实很有趣。 此外，尽管 PC 的审查越来越严格，但性是前卫推动更加开放、厚颜无耻和任性的一个领域。 一个提倡“电臀舞”、麦莉赛勒斯、说唱音乐、色情以及没完没了的关于性和狂欢的文章的人如何声称对特朗普与性有关的言行感到震惊，这有点荒谬。

我们生活在一个多么美好的世界。我们在 AFTER HOURS 中在 Soho 看到的那种疯子、怪人、ditzes、creeps、dorks 和害虫现在遍布整个文化。 现在，人类总是以这种或那种方式搞砸了，但文化规范过去常常强调清醒、成熟、体面和严肃的重要性。 因此，人们至少付出了一点点努力来保持形象，而不是孩子气地挂断电话或发脾气。 他们有一种礼仪和限制感，可以作为自由的有用大门和栅栏，如果不受监管，就会变得丑陋和愚蠢。 无论是正常食欲的“无政府状态”（如《动物之家》）还是反常的欲望（如威廉·弗里德金导演的《巡游》），当人们随心所欲时，他们最终会表现得像动物或怪胎。

如果说旧资产阶级为反对现代主义的极端化提供了稳定的力量，那么像波波（或新波西米亚-资产阶级）这样没有灵魂的雅皮士就失败了或拒绝这样做，因为他们在 60 年代后的世界中长大，没有道德和举止。 他们在一种文化中长大，这种文化与其说强调成熟和清醒，不如说强调“酷”和“时髦”。 因此，即使大多数雅皮士不是特别“酷”或“时髦”，他们也不想说或做任何会暴露他们缺陷的事情。 越来越宽容的文化导致大胆（不是以一种好的方式）、厚颜无耻、精神错乱和自负的人有更多无耻的行为。 随着时间的推移，这些怪胎、堕落者和臭婊子开始定义年轻人成长的文化。 由于婴儿潮一代的父母陷入了反文化的“青年心态”，他们不想被自己的孩子认为是“不酷”，因为他们被允许在掏空灵魂的垃圾文化中长大。

的确，考虑一下《下班后》中看不见的雅皮士。 在餐厅里，玛西说她实际上已经嫁给了她所居住的阁楼的主人。 该男子目前在土耳其，因此他必须是环球旅行者或汽车经销商。 一个有钱人，很可能是个雅皮士。 然而，我们了解到他的主要痴迷是绿野仙踪，每次他“来”做爱时，他都会大喊“交出多萝西”。 著名的雅皮士保罗·哈克特 (Paul Hackett) 对这种态度毫无防备。 虽然过度评判从来都不是一件好事，但人们需要某种程度的道德指南针、厌恶和愤怒。 但保罗似乎有点困惑。 此外，他并没有因为 Marcie 谈论这些事情以及在她第一次与他约会时而推迟。 什么样的正派女人会把这样的隐私告诉陌生人？ 但是后来，我们得知她在“年轻”的时候突然嫁给了他，这很奇怪，因为她还很年轻。 很明显，她嫁给他是为了钱。 可以肯定的是，保罗很快就会发现自己想要回到安全的“堪萨斯”公寓。

下班后的人比心怀不满更糟糕。 他们是“无动于衷”、被肉体夺走灵魂的僵尸，最容易为最愚蠢的事情激怒。 事实上，保罗似乎最愤怒的时刻是他寻找一些借口，任何借口，在怀疑玛西是烧伤受害者时从玛西身边逃走。 但后来，她的古怪行为让他更加怀疑，尽管他后来发现她身上没有伤疤。 她的问题显然是心理上的，因为我们得知当晚保罗甩了她后不久，她就服药过量自杀了。

但随后，仿佛出于天意，保罗本人成为了黑暗怀疑的对象。 就像 Marcie 奇怪的秘密行为让 Paul 认为她试图隐藏难看的烧伤疤痕一样，Paul 在社区周围的奇怪动作让人怀疑他是抢劫社区的窃贼。 现实是人们对它的看法。 保罗本来是无辜的，却成了镇上所有问题的“牺牲品”。 事实并不重要。 就像现在的犹太人媒体传播邪恶的白人男性是所有问题的根源一样，镇上的原始 SJW 潮人认为保罗是坏蛋，随之而来的就像一场政治迫害。 也许在某种程度上，“创意”类型有诗意的正义——尽管他们中的一些人看起来像雅皮士同性恋者——追逐雅皮士，雅皮士在 1980 年代经常成为嘲笑、怨恨甚至仇恨的象征。

雅皮士是租金上涨、中产阶级化和创意艺术家被驱逐、减税、里根主义、兰博、越来越粗鲁等的方便替罪羊。雅皮士是背弃 60 年代理想主义的叛徒，这是《迷失美国》的主题雅皮士阿尔伯特布鲁克斯决定成为大器晚成的嬉皮士，并在温尼贝戈看到“真实的美国”。 BIG CHILL 这部糟糕的电影展示了曾经的嬉皮士如何变成如此彻底的雅皮士。 对于某些电影制作人来说，雅皮士统治代表了 60 年代和 70 年代初期个人电影制作理想的背叛。 乔治·卢卡斯和史蒂文·斯皮尔伯格被鄙视为将电影变成童趣电影以谋利的人。 （但是，Francis Ford Coppola 的 ONE FROM THE HEART 和 RUMBLE FISH 真的更成熟了吗？）

斯科塞斯作为意大利裔美国人，并不是任何团体的真正成员。 他太好奇，太有创造力，不会被困在意大利裔美国人社区。 他兴趣广泛。 然而，种族和社区的吸引力使他从未完全参与激进的 60 年代或反主流文化，尤其是因为那个时期的意大利裔美国人往往更抵制社会变革。 想一想 BABY IT'S YOU 中“酋长”的角色如何在瞬息万变的美国坚持守旧派音乐和风格。 此外，斯科塞斯吸收了意大利裔美国人的尊重文化，他们在当时拥有比大多数其他白人群体更“父权制”和“等级制”的社会结构。 这种尊重和崇敬的文化可以在《沉默》中看到，这是他多年来一直希望执导的杰作。 嬉皮士太无礼，雅皮士太自以为是和油嘴滑舌，斯科塞斯的敏感性在某些方面深受天主教和意大利传统主义的影响（甚至到了他觉得有必要制作一部关于意大利电影及其含义的虔诚纪录片的地步给他个人）。

甚至可以说，《沉默》在一定程度上是对他在好莱坞角色的寓言。 他与魔鬼订立契约的“撒旦”一面不得不踏上十字架，在犹太人经营的好莱坞拍电影，获得名望和成功。 然而，在某种隐藏的层面上，他的一部分仍然忠于他最深的信仰。 火焰熄灭了，但没有闪烁。 不足以赢得他在天堂的一席之地，但足以告诉上帝他知道天堂和地狱之间的区别。 有人说 AFTER HOURS 就像但丁的地狱，但这种比较只是一个玩笑。 下班后的模拟地狱是为那些无法理解或想象真正地狱的人准备的，这也阻止了他们想象真正的天堂。

然而，这可能是最糟糕的地狱，因为在这样的世界里，人们即使身处地狱也不知道自己身处地狱。 我们这个时代也是如此。 当人们挥舞着同性恋的旗帜作为新的圣洁而没有意识到它有多么邪恶时，他们无法想象地狱。 正因为如此，他们误以为是天堂的地狱。 Robert Bresson 对 L'ARGENT 的制作感到担忧是正确的。 他在 70 年代和 80 年代目睹的社会和文化变革比地狱还要糟糕。 只要灵魂完好无损，人就可以感知地狱并寻求救赎，即使这可能是徒劳的。 贵族在斗争中。 就像，只要我们有嗅觉，即使毒死我们也能闻到毒。

至少，我们知道我们做了什么坏事。圣女贞德知道她是被烟和火烧死的。 但是，如果现代性和消费主义已经流产了身体内的灵魂呢？ 然后，我们有一个僵尸社会，对他们来说，一切都是关于以名利和金钱衡量的自由。 一个虚荣和自恋的世界（甚至到了肥胖和丑陋要求被认为是“权利”的美丽的地步；过去的信息是，即使是最美丽的人，即使是肥胖/丑陋的人也可能是心灵或灵魂的好人人们可以是乏味和邪恶的；现在，丑陋的人也要求自恋的权利，就像变性人要求他们被视为“女人”一样）。 这样的社会可能注定要灭亡，但即使不是在物质经济意义上，它也没有存在的理由，因为人不过是弹球机，商品的存在理由就是以 zing 和 zang 为唯一标志生活。

可悲的是，下班后的成人连衣裤世界似乎已经接管了大部分西方文化。 我们从今天的“思想家”、“艺术家”、作家、时尚达人和潮流引领者那里得到了什么？ 据说它们是关于“全球文化”的，但它们的主要关注点似乎是关于它们的个人抽搐、挂断、恋物癖、成瘾、怨恨和神经症如何成为世界上所有人都必须关注的最有趣的东西. 即使冠以“社会正义”之名的东西，也无休止地喋喋不休地谈论我和我、我的这个和那个，以及我的天哪。 大多数女记者都具有（或缺乏）Marcy、Kiki、Julie 和 Gail 的自我意识。 或者孤独的老太太琼。 至于男人，他们在现代性中似乎一无所知，现代性不再重视男子气概，除了作为性钉。 女人迷失在昏昏欲睡的自恋中，而男人则精神上无能为力，就像你在 CNN 上看到的太监一样。 因此，《下班后》比《银翼杀手》更能预见未来。 什么是 21 世纪的美国文化，至少是美国白人文化？ 只需将 AFTER HOURS 的 Soho 乘以 1000 倍即可。