我们生活在一个以“民主”为名的帝国驱动的破坏性战争，以“新兴世界大国”为名的野蛮剥削，以“移民”为名的大规模强迫人口迁移和大规模掠夺自然资源的时代以“自由市场”的名义。

作者：詹姆斯佩特拉斯，

名誉教授，
宾厄姆顿大学（纽约）
圣玛丽大学（哈利法克斯）兼职教授
新斯科舍省）

会议：哥伦比亚全国和平艺术与诗歌大会（1 年 3 月 2007-XNUMX 日，哥伦比亚麦德林）

介绍

我们生活在一个野蛮时代，野蛮精英雇佣了一支语言和文化操纵者的军队来证明他们的征服是正当的。

对大多数人类犯下的重大罪行是通过语言和思想的腐蚀性贬低来证明的——故意制造委婉语、谎言和概念上的欺骗。 文化表达是阶级、民族、种族和性别关系的核心决定因素。 它们反映并是政治、经济和社会权力的产物。 但正如权力最终是敌对阶级之间的社会关系一样，文化表达也通过统治精英及其反叛主体的镜头、经验和利益进行调解。
就在野蛮精英的作家们制造了一个充满恐怖、恶魔和救世主、善恶之轴、美化危害人类罪的委婉语的语言世界时，新的作家、艺术家和集体参与者群体也出现了澄清现实，阐明存在和集体的基础，以揭开谎言的神秘面纱，创造新的文化现实。

面对精英的野蛮行径，一场文化复兴就此诞生。 通过新闻调查、戏剧和歌曲来揭露犯罪行为。 面对永远存在的威胁、暗杀和官方谴责，对正直、社会团结和个人拒绝金钱诱惑的肯定会加强道德承诺。

帝国列强及其当地客户的重大罪行包括大屠杀和每日死亡人数，宣传，宣布每个受害者都是罪犯，每个罪犯都是救世主。 政治不法分子没有、现在、也不能让新一代向人民讲真话的批判性知识分子、诗人和艺术家沉默、充耳不闻或失明。

有几个主题对于推动新兴的文化复兴和我们对野蛮统治的挑战至关重要：这些主题包括语言政治、概念性误解和日常生活中的智力勇气。 巨大的冲突在于大众媒体的力量与集体团结之间，以及阶级与大众文化的错误联系。

语言政治

语言的腐败是政治犯罪的共谋。 语言的腐败表现为宣传者炮制的委婉语，通过大众媒体传播，在学者、法官的华而不实的语言中得到回应，并被翻译成耸人听闻的黄色媒体的阴沟语言。 警察国家对农村社区犯下的滔天罪行被描述为“安抚”； 减少工资和社会服务被描述为“稳定”； 废除保护就业免受任意解雇和削弱工会的劳动立法被描述为“劳动力弹性化”。

为军事暴力受害者辩护的人权倡导者被称为“恐怖分子的帮凶”； 系统性的国家和准军事暴力称为国家安全； 反对与敢死队建立军事和政治联系被称为恐怖主义； 由外国列强设计和资助的大规模平叛计划被称为“救国”措施。

还有一个借口是为不人道的行为提供一个伪科学的中立术语——摧毁数千个社区并驱散数百万人被描述为“清算颠覆分子”，并被比作消灭有害昆虫。

委婉语是集体麻醉的一种形式——使不受国家暴力直接影响的民众平静下来。 委婉语所唤起的意象总是被描绘成善意的，以掩盖恶毒的现实。 “安抚”是指“安抚奶嘴”，允许父母轻轻地安抚婴儿并消除其烦躁的哭声。 一个民族的“安抚”意味着相反的意思：军队猛烈地爆发到一个平静的社区，导致痛苦的尖叫和死亡的颤抖。

国家当局口中的稳定意味着通过降低工资和薪金来减少贸易和预算赤字，同时保留对统治阶级的补贴和免税。 大企业和银行的稳定意味着工人阶级和穷人的不稳定：医疗服务的丧失、食品和交通等基本商品价格的上涨以及导致家庭破裂、儿童离开的就业机会学校、单亲家庭以及不断上升的自杀率和酗酒率。

任何政治和社会转型的彩排都是语言清晰——用一种语言说话和写作，其中的文字和概念唤起了我们生活的现实，尤其是差异 程 具体政策的影响。 揭露委婉语不是语言学家的工作，而是所有忠诚的知识分子和艺术家的工作。

语言与左派

左派失败的次数太多了 阐明意思 委婉语——使用在目标短语周围加引号的懒惰装置。 引号是为了表示对委婉语的讽刺和批评或拒绝——但它们与他们试图抹黑的委婉语一样是蒙昧主义者。 例如，许多作者通过简单地在“民主”周围加上引号来处理声称是民主的威权或警察国家政权——好像这些引用是不言自明的。 批评者没有花时间和努力去阐述一个更准确的术语，它抓住了政治制度的认知意义。 使用引号在左翼有着悠久的滥用传统，这种滥用破坏了教育大众阶级和提供新的有用的政治词汇的教学目的。

立即订购

最近，尤其是在假装与工人阶级和农民沟通或领导的知识分子中，他们通过咒骂来滥用大众的理解。 当使用“脏话”时，知识分子放弃了扩大工人阶级或农民活动家词汇量的责任。 当工人或农民使用脏话时，很大程度上取决于上下文和音调来确定含义。 根据上下文，同一个脏话可以是谴责或感情用语。 但是，当有一个政治词汇更加精确和多样化时，伪民粹主义知识分子应该介绍和定义其含义，而不是假装在最有限和最简单的交流水平：粗俗的基础上建立融洽关系。

贬低工农的知识分​​子没有提高他们的认识； 相反，它降低了知识分子的识字率。

硬币的另一面是知识分子的异国情调问题：使用源自高度专业化文本的陌生抽象语言，无法与工农的具体现实和斗争联系起来。 知识分子的任务是接受复杂的想法并使它们易于理解——从日常实践中说明想法。 为其他知识分子写作比努力向大众阶级解释一个概念的内容和意义要容易。 但这是必须做的，不能屈尊俯就或过于简单化。

概念清晰：民主与野蛮之间

概念上的倒错是为国家恐怖辩护的知识分子的鸦片。 最常被歪曲的概念是什么？ 最常见的变态行为是什么？ 这些淫秽活动是如何以及为什么会发生的？

最常被国家权力歪曲的概念是 民主、公民（或公民）、公民社会和自由选举.

民主，正如恐怖国家的国内外辩护者所使用的那样，将民主简化为一套选举程序，两个或多个竞争党派的竞争以及基于选举的立法和行政机构。 民主的最基本要素，即言论、组织、集会和抗议的自由被排除在外； 敢死队、警察和军事暴力导致系统性暗杀、绑架和失踪，破坏了选举前的整个环境。 换句话说，国家恐怖破坏了自由选举、竞争政党和关键候选人的政治环境。 在选举前广泛而密集地使用武力和暴力决定了选举的后果：在执政寡头的狭隘范围内更换领导人。 受到国家恐怖和系统性暗杀和恐吓的选举程序显然与任何实质性的民主概念不相容。 对政治对手的系统性物理消灭和对大众选民的心理恐吓定义了一个警察国家。

将国家恐怖和政治威胁与民主联系起来是一种严重的行为 变态 的非常 基金会 民主进程：选择竞选公职和寻求替代现有制度的自由。 一些作者提到了敢死队民主国家——在这些国家中，由国家推动的敢死队决定了选举进程。 这种表达的讽刺意味——对立面的联系让人想起乔治·奥威尔的那句话“奴隶制就是民主”。 同样，有些人说帝国民主是指美国的国内政策是民主的，而帝国的外交政策则规定了严厉的暴力规则和独裁政权。 然而，这些连字符的术语是静态概念； 帝国建设，特别是在战败和国内动荡时期，可能导致独裁行政权力的篡夺——帝国民主成为帝国警察国家。

另一个被国家权力辩护者破坏的概念是公民社会——即独立于国家的社会阶级、组织和协会。 呼吁捍卫公民社会的国家恐怖主义的辩护者只提到特定的精英公民组织，并混淆了它们与警察国家的密切关系。 他们的良性公民社会排斥独立的农会和阶级工会。 在为公民社会辩护的同时，他们为由独立的法学家、律师、农民、工人、学生和其他人组成的参与暗杀公民社会领袖的警察国家辩护。 以公民社会的名义对公民社会进行的屠杀描述了一种野蛮状态——在竞争性寡头选举政治表象下的野蛮状态。

公民身份和野蛮国家

在野蛮状态下，全部或部分行使公民美德是一项危险的工作。 哥伦比亚的记录很清楚：3 万农村公民被迫流离失所，40,000 名公民被准军事和军队杀害，数以万计的公民被迫流亡或躲藏起来。 对于许多公民来说，继续充分履行公民义务、行使社会权利组织公民行动以及质疑寡头专制统治的政治权利的决定每天都充满危险。 对于其他许多更谨慎的公民来说，他们选择在寡头强加的制度范围内运作，使用伊索语言表达他们对国家暴力的异议。 那些公开谴责行使公民权利的公民的野蛮国家的总统正在写下死刑判决——通常是由骑摩托车的骑手射杀上班的工会成员、离开办公室的人权律师、耕种田地的农民活动家。

在野蛮状态下日常行使公民美德是一种英雄行为。 面对来自具有豁免权的政治领导人的死亡威胁，文明是一种只能归功于公民的美德。 文明不嵌入政治体系； 尽管和反对野蛮国家，它仍然存在。 在极端情况下，公民意识可能包括不投票或弃权。 这些可以被认为是卑鄙的行为，特别是在寡头控制政治进程并且投票只是为当权的野蛮人提供伪合法性的表面时。 如果出现政治替代方案，不受寡头控制，公民可以选择行使其政治权利，集会并集体决定与暴力制度和机器决裂。

政治悲剧还是政治犯罪？

许多进步的作家和艺术家在写到由于暴政而失去了人类和物质丰富的国家的潜力时，谈到了政治悲剧。 这是一种严重的误解，误解了悲剧的本质和滥用政治权力。 在古典意义上，当善意的统治者不经意间犯下恐怖行为——家庭杀戮——或以微不足道的借口使他们的国家陷入毁灭性的战争时，就存在古典意义上的政治悲剧； 出于个人的骄傲（傲慢）。

立即订购

寡头统治者的野蛮暴力行为不是个人缺陷的结果； 它们是小地主集体、蓄意、系统的掠夺、剥削和篡夺行为的产物。 战争行为是针对其领域内的社区的。 战争的原因不是个人的轻视，而是捍卫不可辩护的特权、非法权力和财富的高度集中。

一连串寡头统治者对其公民的系统性长期、大规模暴力以及潜在富裕国家的贫困并不是悲剧。 这是一种政治犯罪，或者更准确地说是反人类罪。 当我们谈论政治悲剧时，让我们谈论古代古典雅典或莎士比亚的哈姆雷特，而不是当代哥伦比亚，后者的叙述更类似于黑手党的家谱。

悲剧讲述的是那些因过分骄傲而犯下政治罪行的好统治者。 悲剧的观众至少在一开始就认同统治者及其明显的美德和善意的统治。 当统治者无情地走向堕落时，观众会被罪行击退，但当正义得到满足时，他们会体验到一种宣泄——一种被救赎的公民美德感，甚至一种政治专制主义的感觉，即使是曾经有德行的统治者也有这种感觉。受到应有的惩罚。 即使在那些占据最高政治领域的人中，公民对人类状况的模糊感仍然存在于公众意识中。

相比之下，当代寡头统治者的任期开始于杀人犯。 他们的竞选活动充满了谋杀、混乱和屠杀。 成为国家元首后，没有任何含糊之处：总统最亲密的伙伴是寡头，他们的国会支持者是由毒贩的非法资金选出的，而规则是由有偿刺客的枪支和砍刀强加的。
统治的犯罪行为永远持续下去，没有任何可赎回的美德。 观众——公民——在任何时候都不会表达任何情感认同。 相反，随着犯罪的增多，他们的情感愤慨和否认也越来越强烈。 在司法系统如此彻底腐败和大众媒体同谋的情况下，人们找不到公开表达的救赎——没有正义感出现，因为与希腊或莎士比亚的悲剧不同，恐怖没有尽头。 渗透在当代野蛮国家中的政治犯罪不会出现在精英救赎者身上。

哥伦比亚：日常生活中的英雄

许多是文学评论家，而广大公众则将电影和体育界的名人以及诺贝尔奖获得者视为他们的虚拟英雄和女英雄。 但是我必须承认，我的英雄和女英雄既不是圣人，也不是名人，甚至不是美国或欧洲的伟大评论家和世界知名的知识分子。

最令人钦佩的是那些以极大的精力和目标稳步工作的哥伦比亚人，他们追求与野蛮国家的受害者团结一致的公民美德，并通过捍卫人权和社会权利来确认他们的公民尊严。 文化名人和知识分子——尤其是北方的知名人士——在批评不公正现象时保护他们免受掠夺者国家的侵害，享有世界声誉。 对他们来说，这是一个偶尔的盛大时刻——新闻发布会、公开会议、签署请愿书。 这些小行为具有意义并具有一定的道德分量。

但是，对我来说，面对日常的勇气和团结行动，他们的身形缩小了，这些行动让工会活动家——饮料和农场工人、煤矿工人——以及人权律师和专业人士面对日常的谋杀和威胁死亡。 每天每时每刻都在冒着生命危险，就像积极参与运动的哥伦比亚农民一样，与在欧洲和北美著名大学的象牙塔保护下发言的学者之间存在很大的道德距离。 后一种行为，由于他们的名人地位，可能会迫使野蛮国家释放酷刑受害者——这并不是微不足道的，尤其是对相关个人而言。 恐吓的暂时减少提供了片刻的解脱，但一旦名人、诺贝尔奖获得者转向他们的其他职业追求，那就是工人、农民、活动家和社会运动不得不面对生死攸关的威胁和挑战在他们的日常工作中，在他们的家庭和社区中。 他们的团结和文明、好战的美德和他们相应的信念激励我相信野蛮不是万能的，也不是我们的命运。

尽管专家和大众传播批评者宣称大众媒体的力量发表了自夸的声明，但我们知道，世界各地的数百万人无视媒体信息。 尽管每个大众媒体都反对群众行动，但他们组织民众抗议、起义、总罢工。 与大众媒体的大众整合相反，阶级、家庭和社区团结的精神和传统比媒体专家承认的要成功得多。 在委内瑞拉，每一个主要的私人大众媒体垄断都谴责查韦斯总统，并支持对他的政变 - 但他被恢复了权力，每次以更大的多数席位选出三次。

事实是，野蛮国家是脆弱的，因为金钱和武器而在战术上很强大，但在战略上却很脆弱：任何机构，即使是那些支持警察国家的机构，都无法面对暴露其欺骗、犯罪行为，其腐败和掠夺。 美国总统和他在拉丁美洲最忠实的客户仍然可以进行大规模谋杀，但没有人相信他们的谎言和欺骗：当他们的暴行理由完全依赖于他们对武力的控制时，他们已经输掉了政治斗争。

为了进一步推动他们的政治灭亡，最重要的是确保另一个野蛮寡头不会取代他们，一场深刻的文化革命必须伴随着与政治过去的决裂。 野蛮的过去需要文化复兴； 其中最好的艺术、语言、舞蹈和音乐不受阶级界限和禁忌的限制。