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美国主流媒体大都排除了有趣,重要和有争议的观点
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海外教育:消除拉丁美洲的官方神话

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出国留学项目最重要的贡献之一是允许学生和教授将官方(政府和大众媒体)版本的现实与他们自己的观察和经验进行对比。

在许多情况下,学生在离开美国之前被告知的内容与他们回国后所学到的内容之间存在很大差距。 并非所有学生都能够或愿意超越他们的先入为主的观念,部分原因是他们接触不同班级、种族和性别群体的机会有限,或者因为该计划的性质限制了学生所接触的经验范围。 尽管如此,在我近四十年的拉丁美洲旅行中,我发现大多数学生确实对拉丁美洲和美国外交政策的“官方”版本形成了截然不同的批判性观点。 对成见与现实之间对比的最初反应从惊讶到愤慨不等,许多人追求替代和更批判的范式。 为了说明这个问题,我想举几个我在该领域亲眼目睹的案例。

1960 年代中后期,我前往智利进行政治和社会结构的实地研究。 智利政治制度相对开放,学术项目发达,吸引了许多海外项目和研究人员。 智利政治的官方版本是,它是一个拥有强大民主传统的国家,拥有持久的民主制度,与拉丁美洲其他地区截然不同。 然而,当我们抵达智利时,我们中的许多人都对智利巨大的社会不平等以及政治制度倾向于捍卫阶级特权的方式感到震惊。 我们这些在当地档案馆和实地进行研究的人发现,智利的历史在 1920 年代末和 1930 年代初时常发生军事政变,并且有一个限制或排斥下层印度人和妇女的选举制度选民直到二十世纪。 虽然到本世纪中叶,投票不再受到公开的胁迫,多元化的政党制度也为公共生活注入了活力,但我们中的一些人质疑智利民主的可行性,如果下层阶级获得选举多元化。 作为美国公民,许多特权阶层欢迎我们来到他们富裕的家园和地产。 他们的盛情款待和亲美情绪一开始即使不受欢迎,也令人不寒而栗。 然而,当被问及他们对以工党为基础的左翼联盟可能在选举中获胜的感受时,许多人的反应明显是威权主义的。 一位非常著名的参议员和地主在面对这个问题时回答说:“如果你认为我会因为一些无知的农民投票支持马克思主义者而放弃这一切,那你就疯了。” 这位参议员的回应表明,他对选举政治可以为下层阶级的利益服务的想法根深蒂固。 对于我们中的许多人来说,在智利民主的官方版本中长大和受过教育,这是政治制度的黑暗威权主义一面,是一次重要的学习经历,使我们对智利政治有了更细致的了解。

从 1980 年代开始,许多学生和研究人员访问了安第斯国家,研究“微型企业”,即小型企业,主要是所有者经营的企业。 大多数“官方”文献和来自美国国际开发署、美洲基金会和大部分学术界的发言人都将“微型企业家”描述为解决失业问题的方法,而不是造成失业的原因。 研究人员和学生与许多流动的街头小贩、工匠和家庭生产者进行了正式和非正式的会面。 他们发现确实有几家成功的小微企业:他们把家改成砖头,把楼上盖成以前的棚户区; 有些人雇用一两个工人来满足需求。 然而,学生们也发现,破产率很高,小微企业家的孩子流落街头或弃学,从小就打工。 当被问及时,他们最喜欢有养老金、假期和健康福利的稳定工资就业,而所有这些都没有在“非正规经济”中就业。 许多研究人员和学生认识到,官方观点偏向于少数成功的微型企业家。 这条道路不是穷人自由选择的,而是由于正规部门缺乏机会和就业而强加给他们的。 大多数学生对他们的社会科学教科书和对“便士资本主义”的庆祝形成了批判性的看法。 其他人在认识到微型企业的局限性的同时,试图研究成功的案例,以寻找其他方法来效仿它。

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在访问巴西的海外项目中,官方版本的现实和实践的现实之间的对比强烈地带回了家中。 官方版本将巴西描述为“1970 年代的经济奇迹”,并成为世界第七大工业化国家。 然而,许多访问巴西的学生对数英里长的贫民窟感到震惊,这些贫民窟是东南部主要工业城市周围的棚户区。 那些出城到农村腹地的人震惊地发现了巨大的未开垦的私人庄园和数百万无地农民工。 在一次研讨会上,官方“自由市场”政策的主要捍卫者之一在他的外国学生听众中引起了几位热情的对话者的不止几眼,他毫不讽刺地说:“经济做得很好,只有人民在做很糟糕。” 一名留学生举起手,带着强烈的讽刺意味问道:“人不是经济的一部分吗?” 官方经济学家在传递标准的自由市场公式的同时?“未来的繁荣需要一点痛苦”?不少学生开始质疑新自由主义经济学说的美德和严谨。 在这方面,当我询问学生他们之前对经济正统观念的思考以及他们之前在课堂上接触过的情况时,许多人表示他们在经济学 101 课上就被教导过。 此外,许多人说这似乎符合他们自己的中产阶级郊区生活方式。 然而,在巴西,他们认为正统的新自由主义学说有利于富人而不是穷人。 一些人甚至质疑它的科学效用,因为它的自由市场假设与他们观察到的巨大的社会经济差异不相符。

海外研究项目的参与者,尤其是少数族裔,被引导期待一个种族民主。 许多人因丰富的非洲裔巴西音乐和舞蹈以及超级明星足球运动员的存在而受到滋养,他们对就业、住房和土地所有权方面的严重种族不平等感到震惊。 虽然种族不平等是大多数美国学生从他们自己的祖国学习和经历中了解到的,但他们对大多数欧洲巴西人否认其存在的程度感到惊讶,有些人甚至表示学生“正在投射他们的问题到巴西。” 学生们进行了非正式的跨国比较,有助于了解他们自己的社会,以及有影响力的人如何合理化和/或混淆美国的不公正现象

更有洞察力的学生注意到美国在他们所访问的拉丁社会的经济、文化生活和生活方式中无处不在。 最常见的是,他们评论了欧美银行和跨国公司的主导地位以及美国房地产公司(XNUMX 世纪)、快餐店(麦当劳、必胜客等)以及流行歌手、互联网、等等。虽然熟悉的银行和食品店的形象让许多人放心,但其他人对许多本土企业和美食佳肴被迫退出或适应美国的生活方式感到失望。 学生们经常讨论经济和文化的扩张和对地方市场的接管是帝国主义的一种新形式,还是“传统社会”的“现代化”。

虽然大多数学生都努力按照自己的方式理解拉丁社会,并试图避免对东道国进行种族中心主义和贬低的比较评论,但微妙的比较经常悄悄出现,尤其是当日常生活中出现障碍时:交通罢工、官僚主义延误、贿赂- 警察等。然而,一些学生也对牺牲金钱收益以抵制不公正解雇的低收入群体(种植园工人、码头工人和矿工)的社会团结印象深刻。 这种团结与许多学生被教导为成功公式的个人主义竞争精神形成鲜明对比。 在某些情况下,学生偶尔会被吸引到公众示威中; 例如,一些学生在 1990 年代初参加了为玻利维亚拉巴斯的农村学校教师更高工资辩护的游行。 虽然大多数学生的比较突出了美国明显更高的生活水平,但在某些情况下——主要是在削减社会预算的“自由市场”资本主义政策出现之前——阿根廷和乌拉圭的福利国家给学生留下了深刻的印象。 学生们真正惊讶地发现(在 1960 年代和 1970 年代初期)全民健康覆盖、一个月带薪假期、带薪产假和免学费高等教育。 这些先进的社会项目有时会引发一些关键问题,即为什么国民生产总值高得多的美国不能也为其人口提供这些项目。 因此,接触有组织的、具有社会意识的工农运动和激进的学生集会引发了关于我们自己的民主版本的约束和局限的重要问题。

1970 年代初期,学生对美国参与拉丁美洲的态度发生了最剧烈的变化,这可能发生在智利。 社会主义总统萨尔瓦多·阿连德的民主选举激发了美国学术界的极大求知欲。 许多学生报名到智利大学、圣地亚哥天主教大学或康塞普西翁大学学习。 在智利,他们观察到重新分配改革(土地、收入、社会分配)对人们生活水平的积极影响。 令许多学生感到震惊和愤怒的是美国媒体的歪曲报道,尤其是受人尊敬的《纽约时报》和《华盛顿邮报》以及各大网络的夜间新闻报道。 学生的家长经常打电话警告他们苏联的接管和“逐渐蔓延的极权主义”,而学生们可能正在当地媒体上经历政治观点的最大传播。 许多学生对美国媒体的故意歪曲和美国驻圣地亚哥大使馆的敌对干预态度感到震惊。 一些海外研究生怀疑中央情报​​局的秘密行动,资助当地商业集团的停工和卡车车主的暴力罢工,其中大部分随后得到美国国会听证会的证实。 虽然美国学生和他们的智利学生一样,支持和反对美国矿业和银行公司的国有化,但几乎所有人都反对美国政府破坏智利民主稳定的努力。 学生们很难相信,他们一直坚持民主和公平竞争的美国政府会系统地采取行动推翻民主,捍卫美国企业的利益。

我记得在一次研讨会上,一位美国学生站出来挑战美国从事秘密行动的想法。 接下来的一周,辛迪加专栏作家杰克安德森发表了有关中央情报局和国际电话电报秘密行动的机密报告,这些行动旨在推翻社会主义政府。 生活在一个美国从事不民主政治的国家的认可和震惊,给许多海外学生提出了令人不安的问题。

海外研究小组也访问了古巴,一些人被“禁果”综合症所吸引,另一些人则被他们的教授鼓励去寻找资本主义的替代品——因为求知欲。 通过有组织的研讨会和课程,学生们能够就一党制国家和对媒体的限制向所在机构提出质疑,接触到高质量的国家卫生系统、半球最低的婴儿死亡率和全民识字率.

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大多数学生返回美国时对古巴的看法更加细致入微,这与华盛顿官方对该岛的“恶魔”标签大不相同。 学生访问古巴的积极方面是几乎普遍反对美国的旅行和教育交流限制以及经济禁运。 另一方面,很少有学生将共产主义视为一种政治意识形态。 学生们与古巴同行进行非正式讨论的日常经验经常导致讨论不同的民主模式,以及常见的喜欢,即古巴萨尔萨舞、美国摇滚乐、棒球等。美国学生发现的是,古巴人即使他们表达了对本国捍卫国家主权的强烈支持,他们也不害怕说出他们对社会和政权政策的喜好和厌恶。 古巴人,在学生眼里,不是意识形态机器人,也不是都急于跳上去迈阿密的下一个木筏,即使很多人在海外都有亲戚。 虽然一些美国学生批评他们自己社会中的“消费主义”,但他们对古巴消费者的高度兴趣感到惊讶,特别是在 1990 年代经济稀缺的情况下。 因此,当他们发现古巴反对华盛顿对古巴的政策时,他们也注意到许多古巴年轻人渴望参与“商场文化”。

当海外学生不直接接触多元化的人群和不同的观点时,他们可能会对他们所研究的社会产生一种扭曲的看法。 我与一些在皮诺切特独裁时期就读于保守的天主教大学的学生进行了交谈。 许多有民主倾向的教授和学生以前都被大学清除了。 学生和教授们技术过硬,非常亲美,并且是皮诺切特独裁统治下的治安拥护者。 虽然几乎所有的美国学生都认为自己支持民主,但他们中的许多人部分或全部接受了民主导致混乱的观点,俄罗斯的接管和/或智利的毁灭需要军事接管。 这些学生中的大多数都在智利同行的富裕家庭中享用美酒佳肴。 一些人作为家庭客人被邀请到海滨第二居所和乡村俱乐部。 很少或根本没有到大规模棚户区的实地考察,只有在受控制的新闻媒体上,微笑的贫民窟居民从温和的、祖父般的独裁者奥古斯托·皮诺切特那里获得住房所有权的照片。 由独裁的学生党派传播的可见和体验中产阶级繁荣与先前混乱的民主噩梦的重复主题具有使民主观念相对化的效果。 许多学生形成了这样一种观念,即民主对我们这样的先进国家有好处,而不适合尚未做好准备的国家。 在这种情况下,从任何历史数据推断出的微观经验导致美国学生对过去产生了一种扭曲的看法:他们接受了富裕的中产阶级主人的阶级偏见,这可能也与他们自己对郊区的恐惧产生了共鸣富裕的家庭背景。

在这种情况下,海外教育未能让学生接触多样化的社会情境。 从智力上讲,它可能让一位见多识广、具有历史头脑的研究人员深入了解阶级特权如何塑造社会观念。

从这些经验中得出两个重要的观点:尽可能广泛地接触不同的社会阶层、种族和性别群体以及政治辩论的重要性; 以及对以前的历史解释进行批判性重读,避免完全“国王和王后”的历史观,并结合自下而上的历史——那些通常不被正统经济学家和专注于伟人和政治人物的传统历史学家讨论的群体的声音和证言科学家,他们从华盛顿的角度看待政治。

结论

留学项目和其他真正的文化交流项目在许多情况下在美国学生及其学术导师的教育中发挥了重要作用。 尽管美国情报机构偶尔利用这些文化交流来收集信息,但这些项目为许多学生提供了一个机会,让他们对我们与其他社会的关系以及可能的替代生活方式和生产方式有一个更细致入微和批判性的理解。

在上述“案例研究”的基础上,有几种教学方法可以增强海外经验:

? 一种更细致入微的概念分析方法。 军事独裁与平民民主的简单二分法忽视了选举制度中潜在和公开的威权制度和行为的存在程度。 重要的是要指出正式民主和实质民主之间的区别,以帮助学生理解选举制度与严重的阶级不平等共存。 ? 在经济方面,“市场经济”或“自由市场经济”一词的使用掩盖了小生产者在当地市场的商品交易与在国际市场上经营的跨国公司的运作之间的巨大差异。 类似地,自由市场通常是指大型外资企业以牺牲当地小规模生产者为代价轻松进入当地市场,这些生产者经常无法竞争并破产。

 

除了概念上的改进之外,海外学生还将受益于对美国和拉丁美洲(或其他海外东道国)的多元化观点、兴趣和观点的更细致入微的理解。 描述美国与拉丁美洲(或阿拉伯)观点的教学技术存在严重缺陷。 它忽略了每个国家在阶级、种族和性别方面的深刻内部差异,尤其是精英与非精英的观点。 当教师提到“我们的”利益时,这个问题尤其突出,而实际上他们提到的是特定政策精英及其商业伙伴的利益。 在美国,有各种各样的团体对“我们的”利益有着不同的概念,特别是一旦离开华盛顿环城公路。 更重要的是,有跨越国策的人文交流、外交和文化交流,以及增进国际了解与合作的利益。

海外研究项目成功地促进了文化理解和减少了民族中心主义。 最好的计划还使学生和教职员工能够通过他们的直接经验来消除大众媒体和政府所散发的宣传迷雾,这些迷雾描绘了盟友过于乐观的形象,并抹黑了真实或想象中的对手的形象。

(从重新发布 James Petras网站 经作者或代表的许可)
 
• 类别: 思想 •标签: 拉丁美洲 
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