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弗洛伊德、耻辱和犯罪
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还有什么比深度心理学更浅的吗? 自弗洛伊德以来,我们就被教导要“深入”寻找犯罪和不当行为的原因——在儿童早期,在被压抑的记忆中,在无意识的行为“根源”中。 心理学现在享有曾经在皇家宫廷中享有盛誉的占星术。

知识分子迅速采用了弗洛伊德的语言,甚至扭曲了文学批评等学科。 莎士比亚是一个重大牺牲品:哈姆雷特成为俄狄浦斯情结的受害者。 但对心理学的信仰也早已渗透到流行文化中。 你仍然可以在好莱坞老电影中看到它的印记,在那里,精神分析学家被呈现为一种凝视他的主题灵魂的巫师。

对“深层”原因的探索受到了其他社会科学的支持——或者至少是说社会科学语言的江湖医生。 一代人以来,犯罪主要归因于“社会经济因素”,例如贫困和种族主义。

并不是说这一切都没有真相。 弗洛伊德确实绘制了以前未被探索过的大部分心灵领域。 但他的地图现在看起来有点古怪,就像那些文艺复兴时期的地图一样,大片区域只用传说“这里有怪物”来描述。

但犯罪与其说是隐藏的动机,不如说是缺乏动机。 在正常人中,对尊重的渴望是强烈的,相应的对耻辱的恐惧也是如此。 当良心不起作用时,高度自觉的对羞辱的恐惧——以及羞辱自己的家人——通常会阻止人们作恶。

每个文化都知道这一点。 荣誉、尊重、声誉、好名声、面子——这些日常用语表达了我们都希望得到深思熟虑的理解。 这就是为什么我们对侮辱如此深恶痛绝,尽管有关于棍棒和石头的叮当声。 我们拥有的最古老的故事之一, 伊利亚特, 讲述了希腊领袖阿伽门农公开侮辱他最伟大的战士阿喀琉斯之后,对特洛伊的围攻彻底崩溃。

我们现在所说的“反社会者”只是一个真正不在乎别人怎么看他的人。 他可能作为个人与他的社会脱节,或者他可能属于一个小社会——正如我们现在所说的“亚文化”——在道德上与更大的社会脱节。 无论哪种方式,更大的社会都无法触及他,无法让他感到内疚或羞耻。 它必须用武力对付他。

但是武力只有在犯罪例外的情况下才会起作用。 你不能强迫整个社会的行为。 在“多元文化”社会中,这个问题可能会变得更糟。 同质社会的想法现在不受欢迎。 我们被教导——这是克林顿总统最可靠的陈词滥调之一——“多样性”和“多元化”是“我们最大的力量”。

然而,从瑞典到日本,具有单一共同文化的社会的犯罪率最低。 在这样的社会中,人们知道对彼此有什么期望,每个人都关心别人对他的看法; 犯罪或多或少是不可想象的,因为它不仅牵涉到个人,还牵涉到他的家人。 今天,我们正在获得更多的文化并建立更少的家庭。

对耻辱的恐惧并不是隐藏的动机,但它与任何所谓的“无意识”动机一样强烈。 对大多数人来说,这可能比杀死爸爸娶妈妈的压抑欲望更强烈。

甚至自由派知识分子也羞怯地偏离了他们对人类行为的旧弗洛伊德式解释。 大多数罪犯都不是弗洛伊德式的。 推动他们的动机非常明显。 问题是他们缺乏动机。

心理社会经济学的解释将犯罪归咎于“社会”。 但是,如果说“社会”要为任何事情负责,那就是没有给社会灌输适当的尊重。 美国社会的官方声音被花哨的理论所误导,帮助打破了对不当行为最可靠的约束:臭名昭著的父权核心家庭。

普通人本能地知道这一切; 只有过度理论化的人才可能会错过它。 但我们的社会特别尊重那些过度理论化的人。 我们称他们为“专家”。 我们为让他们对常识拥有否决权付出了沉重的代价。

(从重新发布 索伯兰的 经作者或代表的许可)
 
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