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梅尔吉布森的电影 耶稣受难记 受到了一些对基督教的显着仇恨表达的欢迎——当然,所有这些都是以打击反犹太主义的名义。 到现在为止,要彻底处理它们需要一整本书,但毒液奖授予了专栏作家威廉·萨菲尔(William Safire)。 “纽约时报” 谁将大屠杀归咎于基督。

在福音书的标准破败、中世纪的激情戏和吉布森电影的“虐待狂”之后,萨菲尔在马太福音 10:34 中引用了基督自己的话:“我来不是带来和平,而是一把剑。”

得到它? 基督宣扬仇恨和暴力。 如果你把这些点联系起来,他的教义最终在数千年的反犹太主义中取得了成果,最终导致希特勒对犹太人的大屠杀。

当然,似乎是为不太了解新约圣经的人写作的萨菲尔没有提到基督是在比喻性地说话,正如该段落的其余部分立即清楚地表明的那样:“因为我来是要立儿子与父亲为敌,女儿与母亲为敌,儿媳与婆婆为敌; 人的仇敌就是自己家里的人。” 也就是说,基督的真理会使人们甚至与他们最亲近的亲属分开。 就像它经常做的那样。

萨菲尔忽略了一个更为著名的剑的比喻,尽管耶稣在新电影中说过:“靠剑而生的人将死于剑下。”

像萨菲尔这样的犹太人无法摆脱他们是仇恨受害者的强迫观念,即使他们自己也在散播仇恨。 在当前争议期间的犹太作家中,只有大卫·克林霍夫 (David Klinghoffer) 在 洛杉矶时报, 坦率地提到,塔木德自豪地将杀死耶稣的犹太人“归功于”。

塔木德的记载在历史上令人难以置信,但它表明一些犹太人在杀害基督方面发挥了作用的观点不仅仅是福音书的虚构。 塔木德甚至没有提到罗马人在故事中的角色,而使徒信经没有提到犹太人的角色:它只是说基督“在本丢彼拉多手下受苦,被钉在十字架上,死了,埋葬了”。 如果早期教会如此急于责怪犹太人,它就失去了它的大好机会。

移动到 华盛顿邮报, 我们发现专栏作家理查德·科恩 (Richard Cohen) 指责吉布森的电影是“反犹太主义的,也许不是故意的,但新约的某些部分是这样的——一种以大屠杀告终的指责。”

科恩并没有达到萨菲尔所设定的诽谤的高度; 事实上,这是一个标准的犹太反基督教诽谤——用另一种常见的陈词滥调来说是“陈腐的鸭子”。 作为历史,它幼稚到了极点; 如果福音书要“以大屠杀告终”,他们应该在欧洲还是基督教的时候这样做,而不是在异教的纳粹政权下,这在基督教的虔诚和道德方面留下了一些不足之处。

将基督教与纳粹主义联系起来的尝试已经成为一个重工业,如果你愿意的话,在最近的书中诽谤教皇庇护十二世和从新约时代到 1965 年的整个天主教会——当时,我们被错误地告知,第二次梵蒂冈大公会议“颠倒了”教会实际上从未教过的教义。 1965 年的主教们几乎没有想到,他们对犹太人的善意姿态很快就会被用来诋毁他们的前任。

最近,我们目睹了一种新的诽谤:诽谤性的预测。 犹太人——不是全部,但也不是少数——直截了当地说吉布森的电影“将”而不是“可能”煽动反犹太暴力。 他们已经说了几个月了,而这部电影仍在制作中。

嗯,这部电影取得了惊人的成功。 数以百万计的基督徒都看过它,但在剧院内或附近甚至没有报道过一起暴力事件。 一个都没有! 基督徒一直表现得像——好吧,像基督徒。 有人惊讶吗? 当然不是。

然而,在一些狂热的拉比的敦促下,纽约警察局已指派其仇恨犯罪部门参加这部电影,并逮捕那些被钉十字架的故事“推到边缘”的违法基督教偏执狂。 迄今为止的逮捕:零。

如果吉布森的目标正如他所说的那样,即将基督的受难带给数百万人,那么他已经取得了巨大的胜利。 如果他的目标是他的犹太敌人所说的,即造成对犹太人的迫害,那他就惨败了。

“讨厌”,有人吗?

(从重新发布 索伯兰的 经作者或代表的许可)
 
• 类别: 思想 •标签: 梅尔·吉布森 
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