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犹太机构
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在 1930 年代初,沃尔特·杜兰蒂 (Walter Duranty) “纽约时报” 当时在莫斯科,以乔·斯大林希望被报道的方式报道乔·斯大林。 为了保持青睐和接触,他明确否认乌克兰发生饥荒,即使数百万乌克兰基督徒被饿死就范。 杜兰蒂因其工作获得普利策新闻奖。

直到今天 仍然是美国报纸中最权威、最受人尊敬的报纸。

现在想象一下,一家主要报纸在大约同一时期在柏林有一位记者,他与希特勒交往,以讨人喜欢的方式描绘他,并否认犹太人受到虐待——因此不仅隐瞒,而且在物质上 协助 政权的迫害。 几十年后,那篇论文的声望会不会受到影响?

这就是所谓的“媒体偏见”的缩影。 斯大林的西方支持者不仅被原谅了; 在自由主义者称之为“麦卡锡时代”的竞选活动中,他们获得了受害者的光环,以使他们脱离政府、教育系统和受人尊敬的社会本身。

不仅对犹太人的迫害,而且在媒体和政治中对犹太人权力的任何批评性提及都被严厉谴责为“反犹太主义”。 但对于参与大规模杀害基督徒的行为,甚至没有任何谴责。 自由主义者仍然不谴责共产党企图将基督教从苏联及其帝国中根除,而且有充分的理由——自由主义者自己,尤其是犹太自由主义者,仍在试图将基督教从美国铲除。

允许讨论从黑人穆斯林到基督教右翼的所有其他群体的权力,但犹太教机构的更大权力是禁止的。 这其实是主 衡量 它的力量:它能够强加自己的禁忌,同时撕毁他人的禁忌——你几乎可以说它有冒犯的特权。 您可以阅读来自犹太人控制的出版物中的文章 评论 将大屠杀归咎于基督教或指责教皇庇护十二世对其漠不关心,但不要在任何主要出版物中寻找想要继续研究犹太人在共产主义和自由主义中的角色的文章,无论多么温和。

公开获得、公开行使和公开讨论的权力是一回事。 你可能认为有组织的劳工或社会保障游说团体滥用权力,但这样说并不会危及你的职业生涯。 但是,像旧约中的圣名那样禁止公开提及的权力,则完全是另一回事。

这里有一个重要的异常。 在这种情况下,“犹太人”一词不包括东正教或其他宗教犹太人。 仍然保持数千年希伯来传统的犹太人如果被包括在拥有新闻、政治和文化权力的犹太机构中的话,是边缘的。 在道德和文化上,东正教可能被归类为虚拟基督徒,就像基督徒的后代仍然坚持他们祖先的基本道德,如果不是信仰的话。 这些犹太人中的许多人对基督徒很友好,并渴望共同反对他们看到的背道表亲所宣扬的道德堕落。 最重要的是,东正教比当今美国几乎任何人都更了解美德—— 必要性 ——部落主义、父权权威、血缘关系的道德纽带。

几乎不用说,犹太建制派主要是世俗主义者,并且系统地反基督教。 事实上,它对基督教的敌意远多于它对以色列的支持,它在这方面存在一定的分歧。 更左翼的犹太人对以色列有微弱的批评,尽管从不质疑它的“生存权”——也就是说,它以任何基督教国家都禁止的条件存在的权利; 也就是说,它有权剥夺非犹太人的权利。

一个像以色列对待外邦人一样对待犹太人的国家将被彻底谴责为纳粹分子。 但以色列被称为“民主的”,甚至是“多元的”。

美国犹太委员会和反诽谤联盟等明确的“犹太”组织执行双重标准。 对以色列允许的东西对美国是禁止的。 这不仅仅是轻率的不一致。 这些组织在这里有意识地支持一套原则——所有人的平等权利、种族中立、政教分离——以及他们的 精确的对立面 在以色列,犹太血统和宗教享有特权。 当它为他们的目的服务时,他们“通过”杰斐逊主义者,支持赢得大多数美国人同意的规则。 同时,他们打着两国利益相同的幌子,一心要以美国的国家利益来换取以色列的利益。 (当然,以色列没有反制美国游说团体。)

最强大的犹太游说团体是美国以色列公共事务委员会 (AIPAC),正如其前任主任 Thomas Dine 公开吹嘘的那样,它控制着国会。 在即使是医疗保险也可能面临预算削减的时候,对以色列的援助仍然不可动摇。 如果以色列人开始在以色列和被占领的土地上对阿拉伯人进行“种族清洗”,那么任何美国政治人物都会要求对前南斯拉夫的塞尔维亚人进行现在正在敦促的那种军事打击,这是不可想象的。

犹太人拥有的出版物,例如 华尔街日报、新共和国、大西洋月刊、美国新闻与世界报道、 练习 纽约邮报, 和纽约的 每日新闻 进行无情的亲以色列宣传; William Safire、AM Rosenthal、Charles Krauthammer、Jeane Kirkpatrick 和 George Will 等权威人士也是如此。

以色列的新闻游击队包括如此多的外邦人——你可能会说,已经失效的非犹太人——是犹太当权派权力的又一标志。 事实也是如此 Free Introduction 事实并未在公开场合提及(尽管在私下几乎不会被忽视。)

害怕被称为“反犹太主义者”也是如此。 没有人担心被称为“反意大利”或“反法国”或“反基督教”; 这些话不会引发雪崩式的谩骂,让人们不敢与你做生意。

问什么“反犹”是没有意义的 手段。 是麻烦的意思。 是攻击信号。 这个词的实际功能不是定义或区分事物,而是不分青红皂白地把它们混为一谈——把对以色列或犹太人权力的最清醒的批评等同于对犹太人的凶残仇恨。 它有效。 哦,它是如何工作的。

当乔·麦卡锡指责人们是共产党员时,指控相对准确。 你知道他的意思。 指控可能是伪造的。 事实上,举证责任在原告身上:当麦卡锡无法让他的松散指控成立时,他就被毁了。 (当然,麦卡锡更讨厌他的“松散”指控,而不是他的准确指控。他真正的进攻是 污蔑左派。)

相反的情况适用于“反犹太主义”的指控。 这个词没有确切的定义。 “反犹太人”可能会也可能不会恨犹太人。 但他肯定被讨厌 by 犹太人。 轻率地提出指控不会受到处罚; 被告无法伪造指控,因为它没有被定义。

一个著名的例子。 当安倍罗森塔尔指责帕特布坎南“反犹太主义”时,双方的每个人都明白基本规则。 即使指控毫无根据,布坎南也有可能被毁掉。 还有 没有 罗森塔尔被毁的可能性——即使指控是毫无根据的。

规则就是这样。 我在某种程度上违反了它们,甚至通过拼写出来。

因此,“反犹太主义”与其说是一种指责,不如说是一种诅咒,一种必须用公式表达的诅咒。 作为一个“伪谓词”,用吉尔伯特·赖尔的话来说,它没有真正的内容,在普通名词和动词中没有功能等价物。 它的力量来自对其潜在目标——外邦人的了解,有权势的人愿意用物质惩罚来支持它。

换句话说,记者和政治家一样害怕犹太人的权力。 这意味着公共讨论会因不言而喻的恐惧而变得狭窄和扭曲——记者不会承认这种恐惧,因为这让他们假装成为无畏的权力批评者感到尴尬。 当有指责的动机但诽谤没有惩罚时,结果是可以预见的。

“反犹太主义”的真实情况在较小程度上也适用于“种族主义”、“性别歧视”和“恐同症”等其他虚假谓词。 其他少数族裔已经看到并采用了犹太建制派的成功模式。 因此,我们的公共语言不仅以犹太人为导向,而且在抑制方面更普遍地以少数人为导向。

打破基督教禁忌助长了我们享受言论自由的错觉,这不仅变得安全而且有利可图。 违反少数族裔禁忌是“冒犯”和“麻木不仁”; 违反基督教禁忌——其中许多是宗教犹太人共有的——就是“大胆”和“不敬”。 (当然,“无礼”已成为 好。)

犹太人和高卢人一样,可以分为三个部分,每个部分都由其相对于外邦世界的边界来定义。 有东正教,他们不仅坚持边界,而且佩戴边界。 他们经常穿着与众不同的服装; 他们甚至愿意在外邦人面前显得古怪,以确认他们的身份和独特的生活方式。 另一个极端是没有国界的犹太人,他们可能(或可能不)同化和通婚,他们的政治可能从左到右,但无论如何他们都接受同样的一套规则。 我尊重这两种类型。

但第三种类型存在问题。 这些犹太人暗中维护自己的边界,不诚实地与外邦人打交道。 雷蒙德·钱德勒曾经观察到他们,他们希望自己成为犹太人,但讨厌被外邦人视为犹太人。 他们想要追求自己独特的利益,却假装自己没有这种利益,以“反犹太主义”为剑盾。 正如钱德勒所说,他们就像一个拒绝透露真实姓名和地址但坚持被邀请参加所有最好的聚会的人。 不幸的是,正是这第三种类型掌握了大部分权力并扭曲了外邦人的规则。 专栏作家理查德科恩引用了一句古老的格言:“穿着英国人,想想意第绪语。”

美国人应该可以自由地坦率地讨论犹太人的权力和犹太人的利益,而不会被指责否认犹太人的权利。 这应该不言而喻。 事实并非如此,而且不可言喻。

(从重新发布 索伯兰的 经作者或代表的许可)
 
• 类别: 思想 •标签: 犹太人 
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