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本尼·莫里斯(Benny Morris):法院历史学家的悲伤传奇
本尼·莫里斯(Benny Morris):减法历史(第5部分)
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当本尼·莫里斯(Benny Morris)为历史学家时(“旧”莫里斯),他记录说,如果巴勒斯坦人反对犹太复国主义,那是因为犹太复国主义运动打算剥夺土著人民。 但是,当莫里斯(Morris)成为朝廷历史学家(“新的”莫里斯)时,莫斯颠倒了因果关系:他将巴勒斯坦原住民描绘成圣战,反对犹太人,而犹太复国主义运动则隐瞒良性动机。

回顾旧的莫里斯对第一次起义的对待是​​有益的。 他报告说:“在加沙地带,伊斯兰圣战组织和其他原教旨主义者立即起了领导作用”,“哈马斯是加沙地带乃至西岸叛乱的主要组成部分,”和“从一开始哈马斯和伊斯兰圣战组织统治了加沙地带的叛乱。” 这些穆斯林原教旨主义组织拥护“基于古兰经的对犹太人的仇恨和蔑视”,旨在“对犹太复国主义的敌人发动圣战”,并将“摧毁以色列”作为其“官方目标”; 起义始于“成千上万的人从吉巴拉亚和其他加沙营地的巷子里涌出来参加葬礼,并喊着'圣战,圣战者',”和“原教旨主义者”。 。 。 一直是1987年XNUMX月示威活动的最前沿。”[1]本尼·莫里斯(Benny Morris),《正义的受害者:犹太复国主义者与阿拉伯人之间的冲突的历史》,1881-2001年(纽约:2001年),第570、573、574、577-79页。 莫里斯仍然强调,“起义的主要力量是挫败巴勒斯坦人的民族愿望”,“他们想生活在巴勒斯坦国,而不是在残酷的外国军事占领下成为无国籍居民。”[2]同上,第。 562。
(本尼·莫里斯(Benny Morris),《正义的受害者:犹太复国主义者与阿拉伯人之间的冲突的历史,1881-2001年》(纽约:2001年,第570、573、574、577-79页。)
再一次,在阐述了圣战的影响之后,他告诫道:“但是,使个别巴勒斯坦人走上街头并忍受殴打,监禁和经济剥夺的因素主要是社会经济和心理因素”,例如“对他们的持续践踏”。基本权利和尊严”,并担心“以色列的定居政策及其歧视性经济政策”预示着“政府的最终意图是将其处置,并将其驱逐出去,并以犹太人取代。”[3]同上,第564页,第567-68页。
(本尼·莫里斯(Benny Morris),《正义的受害者:犹太复国主义者与阿拉伯人之间的冲突的历史,1881-2001年》(纽约:2001年,第570、573、574、577-79页。)
古老的莫里斯人(法院前的历史悠久的莫里斯人)能够辨认出,尽管伊斯兰狂热分子在最初的起义中占主导地位,而伊斯兰的符号和文本,甚至可憎的反犹太人符号和文本,也可能无处不在,但它的“主要力量”不是“伊斯兰恐惧症”,而是世俗地剥夺了巴勒斯坦基本权利。 即使是在第二次起义的叙述中,当伊斯兰分子的重视程度进一步提高,而他本人也已经受到反对圣战分子的追捧时,莫里斯强调说,起义“是在“基础上”造成的,是“巴勒斯坦国摆脱了和平”。过程 。 。 。 自从1993年签署《奥斯陆协定》以来,更是更广泛地受挫。[4]同上,第。 662。
(本尼·莫里斯(Benny Morris),《正义的受害者:犹太复国主义者与阿拉伯人之间的冲突的历史,1881-2001年》(纽约:2001年,第570、573、574、577-79页。)

新的莫里斯声称,“许多观察家将[1936-39]阿拉伯起义定义为圣战。” 他列举了一些基督徒的忧虑,这些忧虑是在1930年代中期英国果皮委员会的一名“未知”成员的随机“注”中记下的。[5]本尼·莫里斯(Benny Morris),《一个国家,两个国家:解决以色列与巴勒斯坦的冲突》(纽黑文,2009年),第52页。 XNUMX。 但是,莫里斯没有提及皮尔委员会本身的发现。“阿拉伯领导人的压倒一切。 。 。 曾是 。 。 。 具有里程碑意义的《皮尔报告》指出,“只有巴勒斯坦阿拉伯人应该这样做。 。 。 羡慕并试图效仿他们在北部和南部边界的那些国家中成功的同胞。” 报告得出结论,“毫无疑问,阿拉伯犹太人敌对行动的“根本原因”是“首先是阿拉伯人对民族独立的渴望。 其次,由于担心犹太人统治,加剧了他们对在巴勒斯坦建立犹太人国家之家的敌对情绪。”

无论新莫里斯想因自己的意识形态圣战而召集皮尔委员会,实际上它的报告都明确否定了阿拉伯反对犹太复国主义的思想源于原始仇恨的观点:

“从本质上讲,冲突也不是种族冲突,源于阿拉伯人对犹太人的任何本能反感。 摩擦很小或没有摩擦。 。 。 阿拉伯世界其他地区的阿拉伯人和犹太人之间的冲突,直到巴勒斯坦的冲突造成了这种冲突。 在伊拉克,叙利亚和埃及,同样存在着同样的政治麻烦-激动,叛乱和流血-那里没有“民族之家”。 那么,巴勒斯坦问题显然是政治上的。 像其他地方一样,这是叛乱民族主义的问题。 唯一的区别是,在巴勒斯坦,阿拉伯民族主义与犹太人的对抗密不可分。 值得重复的原因同样显而易见。 首先,建立[犹太人]国家住所一开始就完全否定了国家自治原则所隐含的权利。 其次,它很快被证明不仅是发展民族自治的障碍,而且显然是唯一的严重障碍。 第三,随着内政的发展,人们对恐惧的恐惧也随之增加,如果并且当自治政府成立时,它在阿拉伯的意义上可能不是民族的,而是犹太人的多数。 这就是为什么很难成为阿拉伯爱国者和不恨犹太人的原因。”[6]巴勒斯坦皇家委员会的报告(伦敦:1937年),第76、94、110、131、136、363页

尽管阿拉伯土著居民反对犹太复国主义,但这种拒绝并没有追溯到“伊斯兰土壤”,“伊斯兰犹太恐惧症”,“伊斯兰排他主义存在”或“圣战冲动”的神圣性。 它并非源于法院历史学家本尼的这些粗暴幻想。 相反,它可以追溯到犹太复国主义者对阿拉伯土著人民的自决权的“否定”,以及随之而来的阿拉伯人对犹太人统治的恐惧-根据旧的莫里斯所说,这种统治将导致“把阿拉伯人转移出去”。 根据皮尔委员会的说法,这些无疑是“毫无疑问的”,而且“显然很明显”是阿拉伯抵抗犹太复国主义的根源,这种抵抗“只是意料之中的”。 实际上,根据旧的莫里斯所说,犹太复国主义“自动产生”了这种抵抗。

參考資料

[1] 本尼·莫里斯(Benny Morris),《正义的受害者:犹太复国主义者与阿拉伯人之间的冲突的历史》,1881-2001年(纽约:2001年),第570、573、574、577-79页。

[2] 同上,第。 562。

[3] 同上,第564页,第567-68页。

[4] 同上,第。 662。

[5] 本尼·莫里斯(Benny Morris),《一个国家,两个国家:解决以色列与巴勒斯坦的冲突》(纽黑文,2009年),第52页。 XNUMX。

[6] 巴勒斯坦皇家委员会的报告(伦敦:1937年),第76、94、110、131、136、363页

(从重新发布 署名 经作者或代表的许可)
 
• 类别: 发展史 •标签: 以色列/巴勒斯坦 
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  1. Rehmat 说:

    如果一个人从某个客观来源研究犹太历史,他会发现巴勒斯坦人更有可能成为欧洲犹太人占领巴勒斯坦的亚美人。

    所谓的“反犹太主义”也是如此。 美国教授,前联合国难民事务高级专员办事处巴勒斯坦特使理查德·福尔克(Richard Falk)声称,“反犹太主义”起源于基督教欧洲,在穆斯林世界几乎不存在,直到西方强国建立以色列国以解决他们有数百年历史的“犹太问题”。

    犹太复国主义本身就植根于反犹太主义。 Yehezkel Kaufman在题为“灵魂的废墟”的文章中收集了一些犹太复国主义作家的名言(弗里斯曼,伦尼·布伦纳,别尔基切夫斯基,AD。戈登,沙瓦德隆,克拉兹金,平斯克,以色列约书亚·辛格,Chaim Kaplan等)。如果在空中反复播放-将使您被CNN,BBC,CBS等解雇。

    沙姆·卡普兰(Chaim Kaplan)在华沙贫民窟起义期间留下了日记,他写道: 在我们的情况下,整个国家都在阴谋中复活。 与其他人的阴谋是政治性的; 对我们来说,这是宗教的和民族的”。

    以色列电视纪录片《犹太复国主义的反犹太主义一面》探讨了犹太人对犹太复国主义运动的潜在仇恨。 犹太复国主义领导人歪曲了圣经的文字和穆斯林犹太人的宽容和爱的历史,并采用犹太宗教符号来愚弄非犹太复国主义的犹太人多数和基督教极端分子。

    https://rehmat1.com/2010/11/21/anti-semitic-roots-of-zionism/

  2. RobinG 说:

    “我们的行为像动物一样,野蛮行为的程度与我们爱憎的人(纳粹)相比确实可以,而且应该而且已经被……。……因此,我们的犹太人创造了一种暴力遗产,持续了几个世纪–……。犹太复国主义……是死胡同”


    对我的以色列同胞–乔纳森·奥菲尔(Jonathan Ofir)

    • 回复: @SolontoCroesus
  3. @RobinG

    比犹太人永远使用“纳粹”作为他们多用途的残酷行为例子更具攻击性,更深刻的攻击的是所谓的激进分子,他们激怒了模因。

    这样做等同于给予犹太人避免面对自己的邪恶行为的手段。

    就像从邪恶囚犯应被监禁的牢房中释放出逃生舱门一样。

    但更糟的是:甚至还没有犹太人被要求为自己的罪行负责,但是,许多无辜的人(德国人和巴勒斯坦人)被错误地指控,被袋鼠法庭定罪,并被真正实施恐怖主义的犹太人监禁或杀害。暴行。

    将纳粹与犹太罪犯进行比较的这一评论是三次进攻。 这是对好德国人和好巴勒斯坦人的冒犯,也是对好美国人的冒犯,这些美国人只谋求保卫自己的民族和文化不受犹太复国主义者的破坏。

    耻辱。

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