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释放佛罗伦萨的马基雅维里

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佛罗伦萨– 2014年还没来得及,我正站在一个寒冷多雨的晚上,在佛罗伦萨的西奈广场上,凝视着地板上的圆形匾额-被中国游客的人群所忽视-庆祝悬挂和焚烧23年1498月XNUMX日,萨沃纳罗拉和尚被控共谋反抗佛罗伦萨共和国。

但是我在想-我怎么不应该-马基雅维利。 在那决定性的一天,他只有29岁。 他站在离我只有几英尺远的地方。 他在想什么?

他已经看到了受欢迎的多米尼加传教士萨沃纳罗拉如何被誉为共和国的救世主。 萨沃纳罗拉(Savonarola)重写了宪法,赋予了中下层阶级权力。 谈论冒险的(民粹主义的)举动。 他将佛罗伦萨与法国结盟。 但是,当亲西班牙教皇亚历山大六世实施严厉的经济制裁,严重打击佛罗伦萨的商人阶层时(他对美国对伊朗的义卖市场实行制裁已有数百年的历史了),他毫不犹豫。

萨沃纳罗拉还进行了虚荣的原始篝火,其燃烧的金字塔包括假发,胭脂罐,香水,由奥维德,博卡乔和彼得拉奇创作的诗集,半身像和亵渎题材的绘画(甚至是恐怖的恐怖片,有些甚至是恐怖片) Botticelli),笛子,中提琴,笛子,裸女雕塑,希腊诸神雕像以及最重要的是撒旦的丑陋雕像。

最终,佛罗伦萨人对萨沃纳罗拉的顽固清教徒滑稽动作感到厌倦-教皇黑暗的宗教裁判所判处了这笔交易。 我可以想象马基雅维利(Machiavelli)表现出他着名的扭曲的笑容-篝火在一年前就在萨沃纳罗拉(Savonarola)着火的同一地方燃烧了。 判决:现实政治没有上帝指导的“民主”的地位。 就此而言,上帝甚至都不在乎。 只有人类才能调节风的传播方式。 走向自由或奴役。

因此,这就是那天发生在1498年的西奥尼亚广场上的那一天–同年,洛伦佐(Lorenzo)逝世,克里斯托弗·哥伦布(Christopher Columbus)第三次航行穿越大西洋,以“发现”新世界。 在年轻的尼科洛(Niccolo)的心中,这不亚于西方政治理论的诞生。

研究人性,年轻人

正如雅各布·伯克哈特(Jacob Burckhardt)在其大法官中明确指出的那样,佛罗伦萨是世界上第一个现代国家 意大利文艺复兴时期的文明对“奇妙的佛罗伦萨精神,同时又敏锐的批判和艺术创造力”感到敬畏。

佛罗伦萨花了很长时间编织了一个自治共和国的骄傲,爱国的传统。 一个非常亚里士多德式的设置,根据该设置,“国家的终结不仅仅是生活,而是生活的美好品质”。 所有人都非常合作,与柏拉图共和国是完全不同的,后者的规章制度是从上面强加的。

15世纪初,读亚里士多德的佛罗伦萨人热衷于庆祝其公民和政治自由,他们忙于刻画-与神话般的绘画写实主义和对古典建筑的热爱传统-不少于所谓的文艺复兴。

佛罗伦萨为何发明文艺复兴时期? 瓦萨里的回答和任何其他都一样好:“​​佛罗伦萨的空气使人自然地自由自在,不满足于平庸。” 这有助于将教育重点放在 人文研究 –具有历史(了解古代希腊和罗马的伟大)的“人性研究”(目前已在21世纪初被遗忘)。 修辞; 希腊和罗马文学(以提高口才); 和道德哲学,归结为亚里士多德的 伦理.

马基雅维利(Machiavelli)生于1469年,同年,他的祖父科西莫(Cosimo)最爱的洛伦佐·德·美第奇(Lorenzo de'Medici)或同年的壮丽的洛伦佐(Lorenzo the Magnificent)在他的父亲皮耶罗(Piero)死后上台执政。 因此,他了解了(操纵)游戏的性质; 正如历史学家弗朗切斯科·居恰尔迪尼(Francesco Guicciardini)所说,洛伦佐(Lorenzo)是“宪政共和国的仁慈暴君”。

马基雅维利(Machiavelli)的家庭并不富裕-而是完全致力于公民人文主义的理想。 与洛伦佐不同,他可能没有接受过最好的人文教育,但马基雅维利研究拉丁语并阅读了古代哲学家,尤其是历史学家-修昔底德,普鲁塔克,塔西图斯和利维乌斯,他们的作品都在佛罗伦萨的书店里找到。 在古希腊和罗马英雄中,他看到了伟大的美德,勇气和智慧的例子。 与他的同时代人的腐败和愚蠢形成了令人遗憾的对比(半个世纪以后,我们可以说同样的话)。

马基雅维利(Machiavelli)是亚里士多德主义者,而洛伦佐(Lorenzo)则是柏拉图主义者。 然而,最能解释这个问题的却是科西莫的门徒,哲学家马西里奥·菲奇诺(Marsilio Ficino)。 洛伦佐(Lorenzo)不相信柏拉图,他用了他。 最重要的是,他知道如何炫耀-就像在安装Donatello惊人的双性恋时一样 David 座落在美第奇宫(Palazzo Medici)的基座上,并热情地在他的朋友圈中推广这位领先的哲学家,冲动的皮科·德拉·米兰多拉(Pico della Mirandola),被称为“无所不知的人”,或者至少是人类所能掌握的全部人类知识自1453年君士坦丁堡陷落以来的文艺复兴时期。

然后,在萨沃纳罗拉(Savonarola)燃烧后仅一个月,一个细长的,矮胖的,黑眼睛,黑发的人,头很小,鼻子有水线,他的传记作者帕斯夸莱·比利亚里(Pasquale Villari)形容他是“一个敏锐的头脑敏锐的观察者”。 ; 在14年的时间里,他一直是恢复的佛罗伦萨共和国的忠实仆人,经常骑马进行敏感的任务,并与法国国王路易十二世,神圣罗马帝国皇帝马克西米利安一世以及无法预测的教皇朱利叶斯二世进行谈判,比生活大得多的塞萨里·波吉亚(Cesare Borgia),将成为教皇亚历山大六世的人的私生子。 马基雅维利(Machiavelli)负责佛罗伦萨的外交政策。 绝对不是您通常的Beltway智囊扶手椅“专家”。

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当马基雅维利(Machiavelli)与切萨雷·波吉亚(Cesare Borgia)闲逛时,他与波吉亚(Borgia)的首席军事工程师成为了朋友,达芬奇(Leonardo da Vinci)就是这样。 人们可能需要但丁来想象制作新政治学的人与文艺复兴时期最有成就的科学头脑之间的对话。 从艺术,诗歌和哲学到现实(政治和科学)的人文主义精神的分叉。

讽刺还是活着的书?

当我坐在我最喜欢的地方 酒肆 在皮蒂宫前重新阅读 王子,我还研究了其他来源; 大量的马基雅维利(Machiavelli)上的书庆祝着写作500周年 王子,这是在1513年下半年大约四个月后得出的。最好的是 伊尔·索里里索·迪尼科洛 (Editori Laterza),由普林斯顿大学的毛里齐奥·维罗利(Maurizio Viroli)创作。 维罗利永久证明,马基雅维利从来都不是美第奇家族的up。

1498年XNUMX月,马基雅维利(Machiavelli)成为第二次司法大臣之前,他与宏伟的洛伦佐(Lorenzo)距离很近。 在流放一段时间后,美第奇家族在威尼斯重新掌权后不久,他不得不忍受 绑带 –佛罗伦萨的双手被绑在身后折磨,身体被绳索和滑轮抬到天花板上,然后直线下落–不下六次(中央情报局知道吗?)。 然而他并没有变成老鼠:他被腐烂了。 22天后,在1513年初,在两名美第奇支持者的干预下,他从巴格洛塔的牢房中解脱出来。

在他的生命的最后几年,马基雅维利曾在教皇克莱门特七世(Clemente VII)的支持下受到各种掩饰,而他就是朱利奥·德朱利亚诺·德·美第奇。 但最重要的是,马基雅维利不是美第奇信徒。 他首先要让美第奇遵从他的建议。

于是他出狱,一贫如洗,回到自己的小农舍,开始写作。 王子 以历史的形式出现——而不是政治理论。 卢梭实际上将其称为“讽刺”。 葛兰西称其为“一本活的书”——对乌托邦王子的庆祝,“通过如此多的充满激情的神话元素,在结论中,在对真正存在的王子的召唤中活跃起来”。 所以马基雅维利实际上设计了一个自由共和国的缔造者和救赎者的神话——想象在他被一份简洁的公报剥夺秘书职务并后来被指控后,国家的救赎将同时也是他自己的救赎。作为一个阴谋家。

重读是一种福气 王子话语 ——后来,它成为了欧洲和美洲所有珍视共和自由理想的人的知识和政治指南。 话语 是马基雅维利对波利比乌斯和亚里士多德的融合。 罗马人已经发现,如果一个伟大的帝国不能保持亚里士多德在君主制、贵族制和民主制之间的平衡,它就注定要失败。 马基雅维利领先一步; 每个真正的共和国实际上都注定要灭亡。 在像古希腊和罗马那样的自由共和国,或美第奇时代之前的佛罗伦萨,太多的繁荣、成功、贪婪——以及过度扩张——扭曲了人们追求自我充实的动力(或使其化为自满),而不是让它为自己服务。状态。

真正的腐烂来自内部——而不是来自外部的力量。 想想晚期的苏联。 想想美国帝国目前的衰落。 但话又说回来,平庸的例外论者从来没有得到过这样的画面。 1950 年代芝加哥大学的利奥·施特劳斯 (Leo Strauss) 教导说,马基雅维利是“邪恶的老师”。

随着内部腐烂的滋长,这就是王子介入的地方。他就像最后一个站着的人——与理想化的哲学家国王或柏拉图老师的形象相去甚远。 他是将腐败社会从其狡猾、自我毁灭的方式中拉出来,并将其推回健全的政治生活和卓越地位的统治者。 (马基雅维利特别想找人来拯救意大利免受外国侵略者和自己的聋哑统治者的侵害)。

如果王子必须诉诸暴力来保卫共和国,它绝不能无缘无故,而总是服从于一个有充分争论的 拉贡迪斯塔托 (2003年对伊拉克的轰炸和占领显然不符合条件)。 无论如何,王子不是政治上的救世主; 而是狐狸(“为了识别陷阱”)和狮子(“吓退狼”)的混合体。 最恰当的当代版本是弗拉基米尔普京。

在 1498 年 XNUMX 月的那个决定性的日子里,马基雅维利在萨沃纳罗拉的燃烧中看到了宗教原教旨主义与成功的商业和政治上可行的社会是如何不相容的(沙特王室从未读过 王子)。 然后他向我们展示了道德与政府科学之间的不信任之墙——仿佛为西方文明的未来全球霸权绘制了一张简略的路线图。

美第奇王朝如何拒绝是好奇心和好奇心 王子 当时; 毕竟,这是关于如何在后文艺复兴时期及以后成为(政治)教父的终极手册。 与此同时,我一直想知道明朝朝臣们会怎么做? 王子. 可能,帝国主义,忽略它。

所以这就是我庆祝半个世纪的方式 王子; 分享几杯布鲁内罗,仿佛我们在佛罗伦萨 酒馆 16世纪初,以佛罗伦萨共和国一位非常杰出的高级公务员的精神,刚被录取就被赶下台; 贫穷,廉洁,尊严完好无损。 我不得不佩服他嘴角挂着的苦笑,几乎没有掩饰他的痛苦——但话又说回来,他知道我们只是在这整个人类、太人性化的喜剧中扮演了一个小角色。

(从重新发布 亚洲时报 经作者或代表的许可)
 
• 类别: 思想 •标签: 马基雅维里 
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