“伊朗是伊玛目迈赫迪的国家。”
– 大阿亚图拉鲁霍拉·霍梅尼，1979年伊斯兰革命之父

（有关本报告的第 1 部分，请参阅 西斯塔尼·库姆：什叶派的核心)

库姆 — 什叶派是一种末世论宗教，它编纂了自己复杂（幸福）的历史结局。从理智上来说，从非什叶派的角度来看，它的吸引力源于它是一种浪漫的宗教，一种绝望和被剥夺者的宗教，一种弥赛亚等待的宗教。人们等待着预期的领袖，伊玛目迈赫迪，他是什叶派第十二位隐藏的伊玛目，有一天他会从本质上拯救人类。

如果不了解这种漫长的等待，就不可能了解革命后的伊朗。而在德黑兰以南约 200 公里处的伊朗中部圣城库姆，没有其他地方能让人感受到信仰的全部力量。 Hojjatoleslam Masoud Pour Seyyed Aghaei 是一位说话轻声细语、戴着黑头巾的高级神职人员，他是光明未来中心的负责人，该中心是一个教育和研究机构，旨在为什叶派信徒，特别是年轻人，迎接伊玛目的到来做好准备马赫迪。他援引联合国的数据作为证据，根据该数据，自1950世纪80年代以来，贫富之间的社会差距不断扩大，以至于现在世界上XNUMX%的人口被排除在财富之外。 “这证明了更高的力量——上帝——的干预是必要的。”

赛义德·阿格海 (Seyyed Aghaei) 展示了互联网如何成为什叶派强大的控制和皈依能力的核心。该中心在库姆狭窄小巷的一栋房子里，出版了一本杂志《Intizar Nojavan》，很快也以数字形式出版，并运营着一个网站 – www.zerotimemag.com – 关于伊玛目马赫迪和所有宗教的其他救世主。事实上，该中心在多个网站上不断扩展——intizarmag.ir、bfnews.ir 和 intizar.ir。

他们的宗教课程在四年内获得博士学位，包括伊斯兰教历史、古兰经和其他宗教知识等学科。之后，毕业生可以成为教师。所有外国学生都必须学习波斯语。很快该中心还将赞助一所电子大学。像光明未来这样的中心可以依靠德黑兰市政厅艺术和文化活动中心分配的大量预算。

Seyyed Hassan Mirhosseini 负责管理这座宏伟的图书馆，该图书馆还收集了所有博士论文。除了波斯语和阿拉伯语外，还有英语和法语书籍。据 Seyyed Aghaei 介绍，该中心有八个研究小组。他指出了全球化（其研究不容忽视）与伊玛目马赫迪的全球化之间的四个关键区别：基础、目标、政府基础设施和方法论。该中心的所有研究都与伊玛目马赫迪直接相关。每学期开始时有超过100名候选人。通过入学考试和深度面试后，每次大约有10到XNUMX个被批准。

该中心特别关注儿童。赛义德·阿格海 (Seyyed Aghaei) 展示了由心理学家、画家和诗人组成的小组如何在一系列精美的寓言中阐释了六个关键概念：梦想一座“愿望之城”； “一个能够实现这些愿望的人的诞生”；缺席（该人被隐藏）；爱没有这个人； “天堂之城”（当人出现时）；以及 Seyyed Aghaei 所说的“绿色等待”，这是一个远离不公正的世界的乌托邦。互动是关键。该中心设有一个问答部门，通过电子邮件或电话发送的问题将得到立即答复（或中心回电）。

数字化团队极其年轻、受过良好教育且极度活跃。几分钟之内，《亚洲时报在线》的访问就已上线： www.bfnews.ir。 在一个装满电脑的地下室里，团队向记者提出了各种有关宗教和文学以及西方如何看待伊斯兰教的问题。在这个团队中，我们发现了像穆罕默德·萨德格·德甘 (Muhamad Sadegh Dehghan) 这样的人，他是一位出生于喀布尔的年轻哈扎拉人，1980 年与家人逃离阿富汗，在伊朗长大。他最近重访了自己的家乡，对那里的贫困印象深刻，即自 2001 年底美国推翻塔利班以来，一直没有重建。他正在德黑兰大学攻读国际法硕士学位，并希望留在伊朗。

幻象还是醒着的梦？

库姆的什叶派传统教导说，当世界在心理上准备好接受真主的政府时，当世俗条件准备好让真理盛行时，真主就会允许伊玛目马赫迪发起他的最后革命。这是什叶派的绝对核心——弥赛亚主义与革命的结合。狂热的什叶派本质上是先知和革命者。

备受尊敬的阿亚图拉穆罕默德·巴克尔·萨德尔（Ayatollah Muhamad Baqr al-Sadr）——达瓦党的创始人、脾气暴躁的伊拉克神职人员穆克塔达·萨德尔的父亲，并于 1980 年被萨达姆·侯赛因下令杀害——写道，伊玛目·马赫迪是终极救世主。它不仅存在于先知穆罕默德多达 400 篇的叙述中，而且还存在于逊尼派和什叶派的无数分析中。阿亚图拉萨德尔还澄清说，第十二任伊玛目的出现得到了伊斯兰和科学证据的支持。

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伊玛目马赫迪的故事是一个引人入胜的故事。他出生于 868 年，当时阿拔斯帝国统治时期的萨迈拉（即今天动荡的伊拉克）。在他的父亲、第 12 任伊玛目哈桑·阿斯卡里 (Hasan al-Askari) 在 11 岁时被毒死后，他在 28 岁时成为第 69 任伊玛目。接下来就是什叶派所谓的“小隐匿”(Lesser Occultation)。阿拔斯王朝想要杀死他，所以他消失了 11 年：这就是上帝想要的。这是已经持续了 XNUMX 个世纪的大掩星的前奏。除了上帝之外，没有人知道它会持续多久。在此期间，只有符合条件的 常见问题解答 – 法学家 – 能够捍卫伊斯兰教。这体现在有争议的概念中 维拉亚特法基。 1979 年伊朗成为伊斯兰共和国时，大阿亚图拉鲁霍拉·霍梅尼将这一概念与民族国家的制度融为一体。因此，伊朗国家支持的什叶派神职人员的主要职责是传教并为救世主的到来做好准备。

关于伊玛目马赫迪的神学和末世论后果是复杂的。在体内 圣训 – 先知穆罕默德的名言 – 对伊玛目马赫迪的期望与安拉事业中的（防御性）圣战同样重要，例如在伊拉克和巴勒斯坦。

救世主将轰然降临——这不亚于麦加天房的伊玛目和 313 名信徒发起的一场世界性革命，耶稣从天而降祈祷，先锋队向伊拉克进军，伊玛目在库法定居，20距纳杰夫仅几分钟路程。接管世界的所谓“伊斯兰胜利军”将给人类带来严峻的选择。

根据阿亚图拉易卜拉欣阿米尼在他的书中所说 伊玛目马赫迪 – 人类正义领袖（Ansaryan Publications，库姆），“当看到传统中许诺的许多迹象得到实现时，大量非信徒将转向伊斯兰教。那些坚持不信和邪恶的人将被马赫迪的士兵杀死。全世界唯一胜利的政府将是伊斯兰教政府，人们将竭尽全力保护它。伊斯兰教将成为每个人的宗教，并将进入世界所有国家。”

当赛义德·阿盖伊试图让本通讯员相信，在人类纠正不公正的尝试全部失败之后，只有伊玛目·马赫迪提出了全面的解决方案时，什叶派的说服力就得到了充分的证明。有人试图指出，对于在思想批判环境中长大的西方人来说，接受弥赛亚乌托邦并不容易。但经过几个小时富有成效的讨论后，我们无法否认这个美丽梦想的吸引力。对于赛义德·阿格哈伊和数以千万计的什叶派教徒来说，这不是一个梦想：人们必须做好准备，因为它不可避免地会发生。救世主为所有人而来。 “我们不能接受美国作为救世主，”赛义德·阿格海说。 “他们总是想把一切都据为己有。”

光明未来中心距宏伟的 Hazrat al-Masumeh 神殿仅几分钟路程，这座神殿是为了纪念伊玛目礼萨的妹妹法特玛而建的，是伊朗第二大圣地，仅次于位于马什哈德的伊玛目礼萨圣地（也是总统马哈茂德·艾哈迈迪内贾德举行仪式的地方）上周他的第一次内阁会议）。从历史上看，法特玛不亚于伊玛目马赫迪的姨妈。 “这表明女性在伊斯兰教中是多么受尊重，”我们的同伴、库姆的高级神职人员哈桑·扎德 (Hassan Zadeh) 说。

绚丽的金色圆顶在阳光下闪闪发光。院子里挤满了香客。圣地本身禁止非穆斯林进入，但多亏了作者的同伴，他才得以进入。其效果就像参观纳杰夫的伊玛目阿里圣地或马什哈德的伊玛目礼萨圣地一样令人眼花缭乱。墙壁和屋顶都覆盖着镜面水晶的典范。哈扎拉人、塔吉克人、海湾阿拉伯人的面孔欣喜若狂，祈祷着，然后触摸和爱抚装有法特玛遗体的华丽烤金属盒子。在毗邻的巨大祈祷室里，朝圣者们一坐就是几个小时，享受着令人振奋的气氛。人们很容易忘记外界的所有“喧嚣和愤怒，毫无意义”，而专注于一个人重新出现以解放我们所有人的梦想。