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情感移情,进化的错误?

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在上一篇文章中,我问:“同理心有多普遍?” 这个问题很棘手,因为同理心具有三个组成部分:

1. 亲社会行为——乐于助人,热情好客,同情他人。

2. 认知同理心——从另一个人的角度看待事物并理解他或她感受的能力。

3. 情感或情感同理心——不仅能够理解另一个人的感受,而且能够不由自主地体验这些感受并做出适当的反应。 未能帮助陷入困境的人会引发一系列自我毁灭:痛苦、抑郁、自杀意念。

亲社会行为在人类中非常普遍,甚至可能是普遍的。 然而,这不是无条件的。 它可以战略性地使用,并且经常受到与相关人员的先前经历的影响。

认知同理心似乎不那么普遍。 例如,在海洋文化中,人们既不愿意也无法了解其他人的感受。 一个人的内心感受被认为是私密的和不可知的(Lepowski,2011)。

情感同理心的范围更加有限。 如果移情内疚的范围是指示性的,那么它可能会在西北欧的“内疚文化”中达到最高的发生率。 在这些文化中,作为强制执行社会规则的一种方式,内疚大于羞耻。 两者有什么区别? 当您所在社区的某个人看到您违反规则时,您会感到羞耻。 有了内疚,就不需要证人。 当没有其他人在观看时,甚至当您只想打破规则时,您都会感到内疚。

直到最近,同理心只在西方人群中进行过研究,因此人们通常认为它在任何地方都具有相同的特征,至少是潜在的。 香港的一项研究指出了这一缺点:“现有关于社会工作背景下共情的文献的局限性在于,现有的共情研究大多是西方研究,而关于中国人群共情的实证研究很少” (萧石,2005)

什么时候 萧石 (2005) 研究了 18 至 29 岁中国人的同理心,他们发现参与者在认知同理心和情感(情感)同理心之间几乎没有区别。 这两个组成部分似乎彼此之间的区别很弱。 作者将这一发现归因于“文化差异”,“中国人可能不会认为这两个维度的物品在性质上有太大差异。” 作者继续指出,“关于共情背后的情绪和认知过程的界限仍然存在争议”,“共情背后的认知和情绪处理之间的因果关系不是简单的或单向的。”

简而言之,中国参与者可以从另一个人的角度看事情,并理解那个人的感受。 然而,很少有迹象表明他们不由自主地体验了其他人的感受,尤其是痛苦的感觉。 这并不是说他们没有能力进行这种情绪转移,而是它的范围似乎有限,可能仅限于家庭成员,而不是扩展到陌生人。

一般来说,同理心在中国被视为一种道德义务,而不是一种非自愿的情绪反应。 作者在讨论他们文化中的相关信仰时强调了这一点:

其中包括“起索不遇,无事与人”(不要对别人做你不希望别人对你做的事),“姜心笔机”(将人心与自己的心进行比较),“蛇神出底”(把自己放在别人的位置上),和“神通感手”(体验其他人的经历)。 在强调集体主义和家庭主义(Yang,1981)的情况下,听取他人的意见是一项必不可少的职责,而在中国文化中,不考虑他人的观点通常被视为缺乏美德(Wong,1998)。 (萧石,2005)

从认知移情到情感移情:如何以及为什么

在人类中,同理心似乎逐渐分化为三个组成部分,亲社会行为是最古老和最普遍的一种,其次是认知同理心,最后是情感同理心。

这种精神进化在我们这个物种中肯定是可能的:

首先,所有三个分量都显示出中等到高的遗传力,尤其是最后一个,即 68% (Chakrabarti和Baron-Cohen,2013年)。 因此,存在基因-文化共同进化的潜力。

其次,基因-文化共同进化似乎已经很普遍。 大约 10,000 年前,人类基因进化加速了 XNUMX 多倍,但那时我们的祖先已经在这个星球上殖民,从热带到北极(霍克斯等人,2007年)。 它们的进化主要是为了响应不同的文化环境,其次是不同的物理环境。

第三,人们之所以被选中,是因为他们在某种文化环境中发挥作用的能力,就像他们在炎热或寒冷中发挥作用的能力一样。

这回答了“如何”的问题,但是“为什么”呢? 为什么情感移情在欧亚大陆的西北端更有优势? 与移情内疚一起,它可能是称为西欧婚姻模式的更大行为适应的一部分,这似乎反映了一种文化,在这种文化中,亲属关系相对较弱,因此不足以执行正确行为的规则。

WEMP 位于从的里雅斯特到圣彼得堡的假想线的北部和西部,具有以下一般特征:

– 男人和女人往往结婚比较晚,很多人终生不婚

– 孩子通常离开家庭组建新家庭

– 高比例的非亲属在不同家庭之间流动(Hajnal,1965)

这一相对薄弱的亲属关系区在 14 世纪的黑死病之前就存在,并且可以追溯到 9 世纪甚至更早的零星证据证明了这一点(Hallam,1985 年;Seccombe,1992 年,第 94 页)。 我怀疑它的起源可以追溯到曾经存在于北海和波罗的海沿岸的独特的中石器时代文化(价格,1991)。 当时,丰富的海洋资源每年都吸引着人们到海岸捕鱼、海豹捕猎和采集贝类,从而形成了与其他狩猎采集者不同的大而流动的定居点。 社会互动将主要涉及非亲属,因此会强烈选择可以在没有亲属义务的情况下执行社会规则的机制。

结论

由于他们的情感移情和移情内疚的高能力,这些西北欧人在适应后来的文化环境方面具有优势,这些文化环境不是由亲属关系而是由其他组织社会关系的方式:国家、意识形态和市场经济。

这是通向先进社会的一种途径,但它不是唯一的途径。 东亚社会在情感移情和移情内疚的水平相对较低的情况下,也追求了类似的文化进化道路。 他们似乎通过更多地依赖外部行为控制手段(羞辱、家庭纪律、社区监督)以及通过习得的道德责任概念建立认知移情来做到这一点。

与此同时,西北欧社会的同理心能力已达到极限,如常见的“援助疲劳”一词。 而且没有简单的方法可以关闭它。 唯一真正的方法是说服自己,同理心的对象在道德上毫无价值。

这一切都是进化错误吗? 时间会告诉我们的。

参考资料

Chakrabarti,B.和S. Baron-Cohen。 (2013)。 S. Baron-Cohen,H. Tager-Flusberg,M. Lombardo中的《理解同情和自闭症的遗传学》。 (eds)。 理解其他思想:来自发展社会神经科学的观点,牛津:牛津大学出版社。
http://books.google.ca/books?hl=fr&lr=&id=eTdLAAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PA326&ots=fHpygaxaMQ&sig=_sJsVgdoe0hc-fFbzaW3GMEslZU#v=onepage&q&f=false

Hajnal,J。(1965)。 从历史角度看欧洲的婚姻模式。 在DV Glass和DEC Eversley(eds)中。 历史人口,伦敦阿诺德。

哈拉姆,HE(1985)。 林肯郡(Lincolnshire)芬兰(Fenland)的初婚年龄和死亡年龄,1252-1478, 人口研究, 39,55-69。

Hawks, J.、ET Wang、GM Cochran、HC Harpending 和 RK Moyzis。 (2007)。 最近人类适应性进化的加速。美国国家科学院院刊, 104,20753-20758。
http://harpending.humanevo.utah.edu/Documents/accel_pnas_submit.pdf

Lepowsky,M.(2011年)。 在CJ Throop的DW Hollan(eds)中,外岛上的人格界限,同情问题和“当地人的观点”。移情人类学:在太平洋社会体验他人的生活s,(第 43-68 页),纽约:Berghahn。

Price,TD(1991年)。 北欧中石器时代, 人类学年度回顾, 20,211-233。
http://www.cas.umt.edu/departments/anthropology/courses/anth254/documents/annurev.an.TDouglasPrice1991MseolithicNEurope.pdf

Seccombe,W。(1992)。 家庭变革的千年。 封建制向西北欧的资本主义,伦敦:Verso。

Siu, AMH 和 DTL Shek。 (2005)。 中国语境中人际反应指数的验证, 社会工作实践研究, 15,118-126。
http://rsw.sagepub.com/content/15/2/118.short

(从重新发布 傲慢与自豪 经作者或代表的许可)
 
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  1. Anonymous • 免责声明 说:

    听起来很像凯文麦克唐纳所说的——利他惩罚。

    • 回复: @Anonymous
  2. Andy 说:

    同理心:对超越我们自己的生命有意识的同情意识。

    同理心是一种真正的以大脑为中心的自然情感——不同的文化对他们的孩子产生不同的情感。 情感“同理心”必须受到父母和文化的刺激,否则就会休眠。

    在西方文化中,“生命是神圣的”这一思想观念源于我们生物创造的情感移情本性。 人们正在挖掘同理心的构成是件好事。

  3. MEH 0910 说:

    关于埃博拉最可怕的事情:

    该病毒最引人注目的地方在于它的传播方式。 没错,通过体液,但尽可能多地暗示是忽略身体接触发生的条件。 相反,埃博拉病毒所利用的机制要阴险得多。 这种病毒以关怀和爱为食,捎带最深刻、最独特的人类美德。 受影响的各方几乎都是医疗专业人员和家庭成员,他们在照顾人类同胞的过程中被埃博拉感染。 更引人注目的是,75% 的埃博拉受害者是女性,她们在整个非洲和世界其他地区从事大部分护理工作。 简而言之,埃博拉寄生于我们的人类。

    我认为埃博拉会选择反对这种同理心。

  4. Numinous 说:

    一个非常翔实的帖子!

    你经常谈论西欧和东亚,但其他文化呢? 印度是耆那教和佛教的发源地(可以说,这也使印度成为和平主义和素食主义的发源地。)这些难道不是情感同理心广泛存在的文化的标志吗? 然而,今天的印度被认为是缺乏同理心的羞耻文化的典型例子。 所以发生了什么事?

    我在印度出生和长大(然后在西方度过了我成年生活的大部分时间),根据我的个人经验,印度社会的同理心与中国社会的同理心完全相反,根据这篇文章。 印度人很难表达认知同理心,但不会感受到情感同理心。 但是,我不是社会学家,我的经历可能并不具有真正的代表性。

    • 回复: @Andy
  5. Anonymous • 免责声明 说: • 您的网站

    东北亚人有冷热两种温度适应能力。

  6. 有趣,但我不相信文化会选择基因。 我更倾向于相信文化会影响思想和行为,因此可以自我复制,因为人类世代重叠。 环境压力下的文化漂移很容易改变表现出的“移情”行为模式。

    我认为我的观点得到了“同理心”细分为“情感”、“认知”和群体内社会支持(“亲社会行为”)的前提支持。 我看不到一个基因复合体,至少在达尔文的背景下,有利于繁殖成功,细分为 3 种不同类型的行为。 这个特征一直是“文化”。

    • 回复: @viking
  7. Andy 说:
    @Numinous

    可以说这使印度成为和平主义的发源地——发生了什么?

    西方表达的同理心不是和平主义者。 显然,我们都关心自己——我们不会为自己的未来而懈怠——我们为自己的幸福付出了努力。 “像爱自己一样爱你的邻居”是对他人的同理心的明确声明——这需要努力。

    好不是没有坏——一个有同理心的世界需要齐心协力。 在私人哲学基督教西方中表达的对我们人类同胞的同情是其进步的原因。

    • 回复: @Numinous
  8. KenH 说:

    有效/情感同理心是 KMac 所说的对非欧洲白人种族和族裔群体的病态利他主义。 当欧洲人只生活在单一种族社会中时,这种种族特征可能给他们带来了进化优势,但现在它是权力下放的,因为它正在导致我们在整个西方世界的减少和消失,因为它降低了我们的出生率并产生了影响将生存所需的资源转移给第三世界闯入者,同时接受大量闯入者进入我们的生活空间。

    在西方世界之外,人们严格按照种族、民族或宗教或其组合进行评判。 多元国家中占主导地位的种族或宗教群体经常边缘化其他群体。 只有在充满种族罪恶感和自杀理想的颓废西方,非白人才能与白人本土人平等,甚至在他们成为英国罗瑟勒姆等占主导地位的(白人)群体的受害者或在法国发生骚乱时免受执法的影响和其他西欧国家。

    随着白人数量继续减少,并在他们祖先的家园失去政治权力,他们将面临一些关于第三世界种族群体的严酷现实,他们被教导要尊重并视他们为平等和非常像他们自己。

    • 回复: @Numinous
  9. Priss Factor [又名“安德烈·奥斯特罗夫·莱塔尼亚” 说:

    #1或亲社会行为有一个词:同情或利他主义。

    我认为只有#2 才是真正的同理心。 出于同情或操纵的原因,每个人都在某种程度上具有这种同理心。 感受不到别人的伤害,就没有同情的能力,没有同情,就不是人。 因此,可以说同理心先于同情心。 但是,人们可能会产生共鸣——读懂他人的心思意念——以获得对他们的权力或优势。

    至于#3,情感同理心,这是一件棘手的事情。
    实际上,#2 也是一件棘手的事情,因为我们永远无法确定其他人的想法或感受。 毕竟,人是天生的捉迷藏者。 一个人可能假装思考或感受某事,但并未真正思考或感受它。 或者当一个人真的像“那个”时,他可能会相信他真的像“这个”; 人有自欺欺人的倾向,不了解真实的自己。

    #2 很有用,因为它具有谨慎性。 它让我们想要了解他人,但同时也意识到一个事实,即了解他人内心深处的真实想法绝非易事。
    当特洛伊人接受特洛伊木马的和平祭品时,他们认为他们了解希腊人的心思意念,但是天哪,天哪,他们错了!
    在《教父》中,迈克尔·柯里昂试图读懂其他人的思想,以了解他们的优势。 他让卡洛——他的姐夫——相信他是一个“得力助手”,但卡洛却被耍了。

    #3 同理心——情感同理心——的问题在于它倾向于天真和信仰。 例如,它假设非洲所有那些贫穷的黑人都是优秀的人,他们只想要和平、正义、爱和兄弟情谊。 这就像 Harriet Beecher Stowe 的愚蠢的汤姆叔叔的小屋。 她对南方的黑人现实了解不多,但她非常确定大多数黑人都是如此圣洁、善良和善良。 这就像 GREEN MILE 中的大黑人和一只白色的小老鼠。
    这不是真正的同理心,因为没有真正的努力去理解他人或感受他们的想法。 相反,它将一个人的道德情感幻想投射到他人身上。

    我认为北欧的问题在于它在历史上比世界其他地区受到的威胁要小。 当然,北方人打过很多仗,曾经一度被罗马人入侵过。 但在北欧历史的大部分时间里,这是一件同质的事情。 此外,尽管基督教传入北方的时间比南方晚得多,但由于遗传和文化因素,它对北方的影响更大。 在较冷的气候中进化后,Northern Soul 在性情上往往比较狭隘,不那么狡猾。 此外,因为北方的野蛮是一种低级异教的形式,它很容易被基督教秩序的到来扫到一边。 它为新的基督徒妻子放弃了原来的异教妻子。

    相比之下,南欧人虽然是在温暖的气候中发展起来的白人,但更喜怒无常、油腻、狡猾、摇摆不定。 此外,他们与近东人甚至一些北非人有些混杂,因此他们具有一些非欧洲人的特征。
    北欧人会生气和咄咄逼人,但他们以更直接的头撞方式发火,而希腊人和意大利人则以更华丽的发脾气方式发火。 这就像一个愤怒的爱尔兰人想马上把你打倒,而一个意大利人做了很多手势,并在开始正事之前尽可能多地侮辱你。

    但是,南欧也创造了一种非常复杂的异教形式,确实如此光荣,以至于基督教无法将其全部消灭。 南欧人接受了新的基督教妻子,但仍然保留异教妻子作为情妇。 因此,南欧人更多的是一种双轨思维和两面感性:不那么认真的道德主义者。
    相比之下,由于北方低等的异教文化几乎被一扫而空,基督教在更肥沃的土壤上生长,没有其他植物和杂草。 因此,北欧人往往有更多的单轨思维。 在情感和精神上,他们更加认真并致力于他们的精神。 此外,在最近几年的大规模移民之前,北欧几乎没有受到任何团体的入侵。 有时,北方人与北方人打仗,但大多是白人新教徒打白人新教徒,所以无论哪一方获胜,都有一种稳定感和连续性。 由于这种文化的稳定,北欧人更加致力于他们的道德价值和世界观。 如果北欧穆斯林阿拉伯人或蒙古亚洲人定期入侵,这种前景将更难以维持。 (当自己的生存被认为是理所当然的时候,一个有道德的人可能会同情和担心其他人。但是当一个人的生存和福祉受到威胁时,人们往往是部落的而不是道德的。这就是为什么西方精英,在他们的特权泡沫,往往比群众更“道德承诺”。虽然群众首当其冲地感受到街道层面的多样性问题,但特权精英可以将他们的福祉和优势视为理所当然。自西北欧[和东北美洲的] 心态/道德在一个白人的福祉可以被视为理所当然的世界中发展起来[确实好像是永久的],他们发展了一种关注其他民族福祉的倾向。在 20 世纪,对他们幸福的最大威胁不是来自非洲、亚洲或中东,而是来自北欧同胞——纳粹德国人——这只会让他们觉得他们最大的敌人/邪恶在他们的白人自我中。)

    北欧发展出一种权力悖论。 它成为世界上最强大的中心(北美的北欧定居者远远超过拉丁美洲的南欧定居者),但它也成为世界上最道德和改革主义的地区。
    我们通常将权力与无情、贪婪、野心、侵略和统治联系在一起。
    我们通常将道德与宽恕、和平、救赎、救赎、道歉、悔恨等联系起来。
    伟大的凯撒都是关于权力的。 他们是无情的。
    耶稣,永远原谅那些杀了他的人,完全是关于道德的。 他富有同情心。 但他被鞭打并杀死了非常糟糕的人。
    好像……
    要赢,你得变坏。
    要成为好人,你必须愿意输。

    人虽然天生是有道德的,但他与道德的关系一直很混乱,因为太多的善会导致怀疑和失败。 人们可以怀疑自己的一面。 一个人可能会接受失败来弥补自己的罪过。 人们可能会选择信任敌人(因为对同胞的不信任可能看起来令人讨厌和偏执),就像特洛伊人本着善意的精神所做的那样。
    道德有柔弱的一面,柔弱于刚硬。

    然而,在一个有凝聚力的社区中,道德可以通过让人们遵守法律、保持警惕并采取负责任的行动来增加力量。 如果一个社区的人民努力工作,对同胞尽职尽责,愿意为不法行为付出代价——并惩罚不法行为者——,那么权利就是可能比强权更占上风。 此外,在这种定居点中,权利就是可能的,可以使社区更加强大,因为每个人都更加负责任地工作和运作。 毕竟,如果每个人都只是为了自己,社会秩序就会受到威胁。

    在北欧,存在着相对的同质性、稳定性和凝聚力。 并且有更大的文化统一,因为旧的异教文化几乎被消灭了。 而且,每个人看起来都更像,皮肤苍白。
    这是一个真正的基督教秩序,特别是随着新教的兴起,它强调了对梵蒂冈腐败阴谋的内心问题。 而且由于北欧在很大程度上没有受到来自欧洲以外的威胁(相比之下,俄罗斯面临着亚洲和穆斯林军队,而南欧则不得不与土耳其人、北非人、波斯人等人抗衡),它可以扩展它具有更大的信心和承诺的道德价值观。

    因此,在北方,权利的力量和强权的力量被混为一谈。 在世界的其他地方,人们更有可能从“我们选择正确(并失败)或选择强大(并获胜)”的角度进行思考。 毕竟,当一个民族受到外部力量的威胁时,道德就会成为一种负担。 即使是“善良”的民主美国在二战期间为了在珍珠港遭到袭击后获胜也做了可怕的事情。 当一个人的生存受到威胁时,更高的道德是而且必须是牺牲品。

    就好像东北人更容易抱怨南方白人(与黑人有关)和西方白人(与印第安人有关)的道德缺陷。 东北部的美国白人不必担心黑人叛乱/暴徒和印第安野蛮人/袭击者。
    西北欧就像美国东北部的白人。 今天,深南部和西南地区往往有更多处于生存主义模式的白人,因为他们必须与大量的非白人打交道。 相比之下,在佛蒙特州、缅因州和波特兰等主要由白人组成的地方,可以找到一些最自由、最受个人电脑影响的白人。

    白人自由主义者犯的错误是他们将在他们自己的小世界中适用的权利导向到权力的公式应用到整个世界。 诚然,由于法治、改良主义、生产力和努力工作的结合,西北欧和美国北部的白人地区(以及较白的城市)做得很好。 通过做正确的事情,他们获得了更大的力量。 到目前为止一切顺利,无论是在西雅图还是斯德哥尔摩。 好 = 财富和权力。

    问题是他们然后将这个公式投射到非白人国家,那里的人们可能在文化上落后,在基因上有问题(不太聪明和/或在性情上更具侵略性)和/或在政治上对白人怀有敌意。
    但这种天真是北欧人在与世界其他地方隔绝和交流的情况下发展起来的产物。 由于他们在航海和商业上的成功,英国人和荷兰人与世界许多地方有了接触。
    尽管如此,直到最近,大多数北欧在文化和人口上仍然保持同质化。
    因此,在北欧人的心灵和头脑中发生的事情是更大的世界意识和由狭隘所带来的文化道德热诚的结合。 通过书籍、杂志、照片和电影,他们对世界的了解比其他任何人都多。 然而,由于他们自己的社会在文化和道德上如此紧密,他们试图天真地将自己的道德社会公式投射到在文化、历史、地理和遗传上有很大不同的其他民族身上。 毫不奇怪,一些最有活力、最忠诚、最天真的到中国的传教士来自美国东北部和西北欧非常相似的地方。

    尽管如此,必须指出的是,即使是“情感移情”在其应用中也不是普遍适用的。 毕竟,如果北欧人确实对世界各地的苦难感到如此“内疚”,为什么他们如此关心某些民族,而几乎不关心其他民族?
    为什么他们如此关心非洲黑人,却很少关心因美国干预而面临各种恐怖的巴勒斯坦人或基督教阿拉伯人?
    为什么对西藏人有同情心,而对维吾尔人却少之又少?
    为什么对相对温和的种族隔离——没有它南非永远不可能发展出第一世界经济,因为黑人统治将在 50 或 60 年代统治南非——比对卢旺达种族灭绝这样的彻底恐怖更令人愤怒?
    俄罗斯和美国的犹太寡头策划的 1990 年代所谓的“市场改革”毁了他们的生活,为什么没有人同情他们的生活?
    为什么对同性恋者有如此多的同情,而对乱伦性行为者的尊重却没有要求?

    因此,这种称为情感同理心的东西可以很容易地打开和关闭,这取决于谁控制了学术界和媒体。 由于犹太人、同性恋者和自由主义者控制着大部分媒体/学术界,他们可以决定哪些民族值得“情感共鸣”。 近日,基辅政府炮轰乌克兰东部多个城镇,造成大量无辜平民死亡。 那么,愤怒在哪里? 对受害者的情感同情在哪里? 或者为在乌克兰某个城镇被活活烧死的受害者?
    许多白人农民和一般白人在南非被黑人强奸、抢劫和杀害。 他们的情感共鸣在哪里?

    自从北约干预利比亚以来,这个国家已经变成了地狱,苦难无处不在,但大多数北欧人对结果的道德担忧/愤怒在哪里? 他们的情感共鸣在哪里?
    当猪是最聪明的动物之一时,为什么对鲸鱼的杀戮有如此多的强烈抗议,而对杀猪却无人问津? 为什么这么多从不吃狗肉或鲸鱼的、有爱心的北欧人高兴地大嚼猪肉?

    如果北欧人真的喜欢情感同理心的美德,他们应该24/7 为世界上所有的苦难哀号。 但他们中的大多数人更喜欢享受享乐主义的生活方式。 他们的情感同情仅限于那些受到全球媒体/学术界青睐的人:主要是犹太人、同性恋者和黑人。

    当美国支持的智利军队推翻阿连德并导致数千人死亡时,全世界都发出了强烈抗议,我们仍然听到了所发生事情的邪恶。
    近日,美国支持的埃及军方用更血腥的手段推翻以穆斯林兄弟会为首的民选政府,但道义上的愤慨在哪里? 那些为民选政府挺身而出的死去的穆斯林的情感共鸣在哪里?

    所以,虽然北方情感同情的情感现象可能足够真实,但它只能根据它是如何被当权者操纵和编程的。
    因此,与其关注情感同理心的问题,不如问谁有手段和权力来控制大众的情绪?

    这就像军队。 士兵的作用是服从命令。 可以命令士兵参加邪恶的战争或命令进行正义的战争(反对邪恶)。 在这两种情况下,士兵都服从命令。

    如果军队打了一场邪恶的战争,我们是否应该责怪军队的想法,即士兵必须服从命令? 但是,没有士兵服从命令,任何军队怎么能发挥作用呢?

    问谁下令让士兵作恶不是更有意义吗?
    伊拉克战争的问题不在于美国士兵。 正是那些在媒体和政府中拥有权力的人将国家推入战争,并命令美国士兵入侵一个没有攻击我们的国家。

    二战的问题不在于德国军队是邪恶的。 它做了恶事,只是因为它听从了恶人的命令。 但是,所有军队都是这样工作的。

    “情感同理心”也是如此。 这可能是一件好事,也可能是一件坏事。 为什么如此多的北欧情感同理心被滥用和误导?
    那么,问问自己谁控制媒体和学术界? 谁资助和资助像 GREEN MILE 这样的电影? 谁在宣扬像 MLK 和曼德拉这样的 scuzzo 人物的个性崇拜?

    问题不在于士兵服从命令,而在于谁下达命令。
    问题不在于西北欧人有道德感,而在于谁在操纵这种道德感。

    • 回复: @Unzerker
    , @Ivy
  10. Numinous 说:
    @KenH

    在西方世界之外,人们严格按照种族、民族或宗教或其组合进行评判。

    直到 50 年前,而且绝对是在二战之前,西方也是如此。 不要将 21 世纪的自由主义价值观投射到过去。

    • 回复: @Anonymous
    , @KenH
  11. Numinous 说:
    @Andy

    我很困惑。 你是说耶稣基督和他的教义本质上不是和平主义者吗? 如果是这样,我会直截了当地说你错了。 而且我碰巧同意你的看法,西方的同情心不是基于和平主义,那么这种同情心就不能基于基督教信仰,对吗? 你的评论中没有任何内容表明为什么基督教的同理心与佛教的同理心有根本的不同(但你似乎在断言,除非我弄错了。)我不是说没有区别; 只是差异(如果存在)对我来说并不明显。

    • 回复: @Andy
  12. rod1963 说:

    弗罗斯特先生写道:
    “与此同时,西北欧社会的同理心能力已达到极限,如常见的“援助疲劳”一词。 而且没有简单的方法可以关闭它。 唯一真正的方法是说服自己,同理心的对象在道德上毫无价值。”

    这种“援助疲劳”过去和现在都是白人自由主义者内疚的一种功能,使主流白人陷入帮助无法自助的人(主要是黑人)的境地。 关闭它很容易,只需忽略兜售内疚之旅的自由主义者,并接受无论我们做什么,穷人和病人将永远与我们同在。 非洲本身就是证明这一点的积极证据,欧洲和美国向非洲投入了大量金钱,而它所做的只是让非洲人的人口翻了一番,但仍然像以往一样功能失调,并将他们的人民出口到自由党势力的西方其余的白人来照顾他们(通过税收)。

    对于这样的人和其他人,您需要谨慎地向他们提供任何形式的帮助。 在调动情绪之前,您必须考虑清楚。 同情和帮助别人太容易了,从而在这个过程中造成道德风险,就像我们在非洲或阿富汗所做的那样。 有些群体你无能为力,因为他们的文化极端失调和/或他们的智商太低。 简而言之,你无法解决愚蠢的问题。

    也就是说,同理心是一个文明的有用属性,但它只适用于志同道合的人。 当你把像黑人、穆斯林和亚洲人这样的掠夺性民族引入他们认为同情是弱点的混合体时,这是行不通的。 然后这很像在没有防御能力的生态系统中引入外星生命形式,例如甘蔗蟾蜍进入澳大利亚,本地动物群开始灭绝。

    • 回复: @Anonymous
  13. Andy 说:
    @Numinous

    耶稣确实说过“爱你的敌人”——这是一个和平主义的想法。

    尽管如此 - 很容易说西方哲学和文化比东方哲学更具同情心。 民主(人类组织的一种移情方法)来自西方。 说基督教哲学在这方面没有作用是不公正的。

    如果可以的话,复活节哲学不是更多地与寻求与自然和谐相处,而不是对建立未来的兴趣更多吗? 在西方,哲学目标是为所有人建立一个更美好的未来。 一个非常有同理心的想法。

    私人使用移情的理想主义基督教哲学来谋生并没有错。 当然,我们不能说许多宗教基督徒和西方部落国家的情况。

    对基督教的思考必须进化——我们必须看到好的一面。 为了让人类向前发展,它必须开始在智力上分离 基督教的生活哲学 从其宗教遗产。

  14. Anonymous • 免责声明 说:
    @Numinous

    犹太文化马克思主义改变了这一切,极大地削弱了西方人。

  15. Anonymous • 免责声明 说:
    @rod1963

    一个很好的职位,先生。

  16. 这种过度同理心的进化原因很有趣。 特别是在考虑它是否是当代的适应不良的背景下。 我认为“为什么”的一种可能性根本与人际关系无关,但实际上是一种使畜牧业更有效的适应。 感受寒冷的牛、饥饿的鸡、渴的马、疲倦的狗的痛苦可能会帮助人们更好地照顾它们。 由于缺乏动物特有的同理心基因,我们自己的通用同理心基因被激发起来,所以在感受猪的痛苦的过程中,我们也感受到了躺在路上的陌生人的痛苦。 当然,如果这种适应对西北欧有益,那么它应该对普遍有益。 但是,也许该功能对于养牛业尤其重要。 如果 Farmer Jones 感觉到他的奶牛饿了或者关心她对某种食物的渴望,他是否会多获得 10% 的牛奶作为奖励?
    可以测试其中的一些基础:
    - 与其他种族相比,欧洲西北部种族对动物表现出更多的同情心吗?
    - 同理心是否与成功的畜牧业呈正相关,尤其是在提高牛、山羊、鸡和绵羊等生产动物的产量方面?
    - 历史生产/消费模式是否表明西北欧人产生了更高的产量和/或更有可能使用动物进行生产而不是消费(即 NWE 是否倾向于吃更高的鸡蛋/鸡肉比例)。

    • 回复: @Rosenmops
  17. KenH 说:
    @Numinous

    是的,队长很明显,这没有说明,因为我认为这篇文章的大多数读者都具备足够的历史知识,能够意识到这一事实以及二战后整个西方思想的激进革命。

  18. Unzerker 说:
    @Priss Factor

    但是,南欧也创造了一种非常复杂的异教形式,确实如此光荣,以至于基督教无法将其全部消灭。
    [..]
    相比之下,由于北方的低等异教文化几乎被一扫而空

    真的吗? 我会认为这是相反的。

    一周中的日子以日耳曼诸神的名字命名。 圣诞节基本上是北欧庆祝冬至的日子,这一刻日子又开始变长了。 复活节,至少我们在西方庆祝它的方式,更像是一个异教的春季生育庆祝活动。

    过去我读过有关基督教对 Mythras 的影响,但我已经忘记了它到底是什么,因为它不像日耳曼异教的影响那样在你的脸上。

    • 回复: @Priss Factor
  19. Anonymous • 免责声明 说:

    “简而言之,中国参与者可以从另一个人的角度看事情,并理解那个人的感受。 然而,很少有迹象表明他们不由自主地体验了其他人的感受,尤其是痛苦的感觉。 这并不是说他们没有能力进行这种情绪转移,而是它的范围似乎有限,可能仅限于家庭成员,而不是扩展到陌生人。”

    来吧。

    你不能只声称他们的非自愿同理心“似乎范围有限”,而不用一个方法论的句子详细说明这是如何表示的。

    非自愿、情感同理心和认知同理心之间缺乏区分本身并不意味着缺乏非自愿同理心。 如果有一个心理测量成分衡量东亚人在非自愿同理心方面的得分较低,您应该说明这一点,并可能使用一个句子来描述心理测量。

    特别是当论文在付费专区后面时。

    我们都受到自己的偏见的影响,在测量此类表型时更是如此。 唯一值得信赖的心理测量师是明确说明为缓和这些偏见所付出的痛苦,并避免折磨数据以确认他假设的结果的人,表明他意识到有多少研究人员(和无能的 HBD 博主)不承担这些痛苦。

  20. AG 说:

    这是所谓的心理学研究的完美例子,纯粹基于几乎类似于宗教信仰的口头推理。

    像这样的论点是基于许多假设或观点的空中楼阁,没有任何真正的科学依据。

    这里真正的科学是神经科学,它确定特定功能的特定生物学结构和机制。

    难怪与其他科学培训相比,GRE 对心理学的要求如此之低。

  21. Ivy [又名“问心”] 说:
    @Priss Factor

    在:

    2. 认知同理心——从另一个人的角度看待事物并理解他或她感受的能力。

    问问当认知移情走向阴暗面,当它被“武器化”时会发生什么。 这种黑暗艺术的实践者操纵意志。

    在这种情况下谁受益?

  22. Keith Vaz [又名“ D \'Marco Mobley”] 说:

    病态的利他主义在日耳曼人中比在凯尔特人中更为常见。 它似乎是瑞典人中最高的——几乎是欧洲西北部。

  23. Priss Factor [又名“安德烈·奥斯特罗夫·莱塔尼亚” 说:
    @Unzerker

    “真的? 我会认为这是相反的。
    一周中的日子以日耳曼诸神的名字命名。 圣诞节基本上是北欧庆祝冬至的日子,这一刻日子又开始变长了。 复活节,至少我们在西方庆祝它的方式,更像是一个异教的春季生育庆祝活动。”

    这些都是真的,但比较了天主教和新教的本质。

    天主教在从异教继承而来的偶像崇拜中占很大比重。

    新教是对基督教精神的更直接和更简单的奉献。

    天主教在异教大厦的裂缝中播下了它的种子。 异教在理论上被摧毁和废除,但其结构基础仍然深入地下。 新信仰的种子不得不在裂缝之间种下。

    相比之下,异教的北方几乎没有文明可言。 因此,它的浅根基几乎可以完全去除,基督教的精神种子可以种植在更纯净、更肥沃的土壤中。

  24. 好多

    由于相当大的地区、宗教和种姓差异,很难对印度进行概括。 耆那教徒总是少数,看看他们在情感上的同理心如何得分会很有趣。 我不相信素食主义和和平主义表明高度的情感同理心。

    请记住,情感同理心意味着对其他人精神状态的认同感。 你的感受就是我的感受。 你的痛苦就是我的痛苦。 如果对方有“不道德”的精神状态,这种共情纽带就会瓦解。 在这一点上,帮助的愿望被将那个人驱逐出“道德社区”的愿望所取代。 简而言之,有同理心的人既可以是无私的行善者,也可以是巫师。 塞勒姆的好人非常善解人意。

    “道德”和“不道德”是社会建构。 今天是道德的,昨天可能是不道德的。 但是这些武断和主观的道德规则是由某些先天的心理结构处理的,特别是移情内疚的能力。

    “你的评论中没有任何内容表明为什么基督教的同理心与佛教的同理心有根本的不同”

    基督徒的同理心更多是由内疚驱动的。 佛教没有原罪的教义,即我们生来就有罪,必须努力摆脱这种罪。 随着基督教的地理重心向北和向西移动,这一教义在基督教中发展起来。 随着基督教变得越来越欧洲化,它吸收了移情内疚,就像它吸收了对一夫多妻制的禁令一样。

    “我的观点得到了“同理心”细分为“情感”、“认知”和群体内社会支持(“亲社会行为”)的前提支持。 我看不到一个基因复合体,至少在达尔文的背景下,有利于繁殖成功,细分为 3 种不同类型的行为。”

    约翰·史密斯,

    亲社会行为可能是一个独立的心理系统。 它还具有三个组件中最低的遗传力,并且似乎是高度软接线的。 情感同理心可能是从认知同理心演变而来的。 换句话说,一旦人类的大脑发展出一种专门的能力来模拟其他人的感受,基于各种输入(面部表情、语音语调、基于当前情况和人的历史的推断),就可以满足输出到你自己的情绪反应中。

    情感同理心最初可能是作为母亲与孩子之间纽带的一部分而发展起来的。 这可能就是为什么女性在情感同理心上得分高于男性的原因。

    “毕竟,如果北欧人确实对世界各地的苦难感到如此'内疚',为什么他们如此关心某些人,而对其他人却几乎一无所知?”

    安德鲁,

    因为“苦难叙事”是社会建构的。

    阿农

    “特别是当报纸在付费专区后面时。”

    您为什么不去当地的大学申请访客通行证以使用其在线出版物? 这就是我去多伦多时所做的。 我复制了 PDF 并在家里阅读。

    好的。 以下是有关该研究方法的关键段落:

    目前的研究旨在开发中文版的人际反应指数(C-IRI)——一种旨在衡量共情构建的不同方面的工具。

    […] 中国人际反应指数(C-IRI)。 28 项 IRI 是一个自我报告的问卷,由四个 7 项分量表组成,包括幻想 (FS)、视角 (PT)、移情关注 (EC) 和个人困扰 (PD)。 要求参与者使用 5 点李克特型量表来表明每个项目对他们的描述程度,该量表从 0(不能很好地描述我)到 4(很好地描述我)。 四个分量表的总分为 28 分,其中一个分量表得分越高,表示共情的各个方面的功能越高。 28 项 IRI 被翻译成中文,由 11 名成员组成的专家小组评估了其内容有效性和文化相关性。 IRI 首先被翻译成中文(粤语方言),然后由两名专业翻译人员将中文翻译回英文。 英文和中文版本之间的差异被评估并通过迭代审查过程逐渐减少。 专家组成员包括三位心理学家、两位心理学领域的学者以及六位社会工作和心理健康专业人士。 小组成员至少满足以下标准中的两个:(a) 成员在与青少年心理健康相关的学术期刊上发表过文章,(b) 成员在心理社会评估方面拥有 5 年以上的经验,以及 (c)成员拥有 5 年以上为青少年和年轻人提供社会工作、咨询或心理治疗服务的经验。

    • 回复: @Anonymous
    , @Bill M
  25. Anonymous • 免责声明 说:
    @Peter Frost

    谢谢彼得,这个对心理测量的描述很有启发性,人际反应指数很容易研究。

    简而言之,中国参与者可以从另一个人的角度看事情,并理解那个人的感受。 然而,很少有迹象表明他们不由自主地体验了其他人的感受,尤其是痛苦的感觉。 这并不是说他们没有能力进行这种情绪转移,而是它的范围似乎有限,可能仅限于家庭成员,而不是扩展到陌生人。

    那么,我们是否可以理解,这群香港东亚人中的应试者在 EC 部分的得分低于比较西方人? 这本身就是一个引人入胜的发现,值得在单独的文章中探讨。

    如果 C-IRI 后来在中国大陆的一个或几个后续队列中实施,那将是特别有趣的——粗略搜索表明已经发生了这种情况:
    http://eric.ed.gov/?id=EJ978491

  26. viking 说:
    @John Jeremiah Smith

    文化是一种环境,它在无休止的反馈循环中选择基因基因选择文化,但它是一种生物机制,因此它不是自然与培育其全部性质。
    所以你生活在一个表亲结婚是禁忌的社会很快你就被淘汰了,但下一个支持表亲结婚的村庄变得近亲繁殖了他们的村庄不信任陌生人成为部落你的村庄拥抱多样性得到......是的,让他们不要去你生活在一个重视智力工作的部落啊最好不要去他们那里,好吧,所以你的部落向北移动,这在很多方面变成了达尔文测试,你曾经在热带大草原上狩猎和采集,但现在你必须为无法觅食或狩猎的冬天做计划选择未来的时间取向,选择浮躁,也在这样的环境中选择合作,选择暴力,艰难的环境和想象力当然选择了智力,离开旧的没有什么错留下来让你的文化开始这些合作仪式发明了诸如终身婚姻部落条约专业写作城市商业之类的东西当狩猎采集者发展出自负的滥交攻击性等时,它在环境中开始,但被文化吸收并放大,最终以有趣的方式蜿蜒。 阿拉伯人永远不会采用民主 他们都以最近亲的形式结婚 他们不相信相关部落之外的陌生人 无法想象其他人会对他们采取与他们不同的行为 国家只是另一个部落设立的骗局,欧元另一方面认为整个世界就像他们在研究生院遇到的白痴

  27. Rosenmops 说:
    @Couch Scientist

    将动物当作宠物饲养,反对虐待动物似乎在英国比其他地方更为普遍。 RSPCA 起源于英国。

    在世界许多地方,动物受到非常残酷的对待。 即使是像因纽特人这样养狗拉雪橇的文化,也没有(现在仍然没有)倾向于养宠物或多愁善感地对待它们。

    从二战中日本人对待战俘的方式和中国孤儿院对弃婴的骇人听闻的待遇来看,远东文化似乎具有残酷的特征。

    (阅读《沉默的眼泪:中国孤儿院的希望之旅》一书
    http://www.amazon.com/Silent-Tears-Journey-Chinese-Orphanage/dp/054774496X )

  28. Sam J. 说:

    @约翰·耶利米·史密斯

    约翰似乎在问我们一直听到的相同的心理行为的本质与培养。 问这个问题的人从不谈论明尼苏达双胞胎研究。 出生时分离的双胞胎在性格上有着惊人的相似之处。 当他们中的一些人见面时,他们戴着相同的皮带扣、衬衫、帽子,抽着相同品牌的香烟,甚至有相似的妻子。 这个问题已经回答了。 行为具有非常高的遗传性。

  29. Hipster 说:

    所以你认为俄罗斯人基本上没有“情感同理心”?

    那么,归根结底,俄罗斯会成为最后一个没有被移民淹没的白人文明吗?

    尽管俄罗斯确实有来自邻国的移民。 如果我没记错的话,俄罗斯在其境内居住的外国出生人口的绝对数量仅次于美国。

    我想还有阿根廷和乌拉圭。

  30. Ozymandias 说:

    我很难将同理心的演变与精神病理学的发展区分开来。 真正的精神病患者可能对他人的同理心有着与生俱来的理解,并利用这种理解来操纵他们。 研究表明,精神病患者与语言没有情感联系,因此没有必要的基础来发展情感同理心(甚至成熟的情感,就此而言)。

    精神病患者是自然的产物。 另一方面,反社会者是通过后天培养或缺乏后天养成的。 他们能够产生情感上的同理心,但在追求满足其他心理需求时能够抑制这种同理心。 当然,两者的区别不是二分的,更多的是一个尺度。 尽管如此,它还是引出了一个问题:为什么在没有该属性的情况下会发展捕食该属性的能力? 精神病理学是世界性的。

  31. Sean 说:

    具有情感同理心的国家,无论他们做什么都很有效率,可以让愚蠢的事情在很长一段时间内似乎都运作良好。

    人们把车放在马之前,并认为某种类型的公民社会或经济体系对人们的同情心负责。

  32. Bill M 说:
    @Peter Frost

    如果对方有“不道德”的精神状态,这种共情纽带就会瓦解。 在这一点上,帮助的愿望被将那个人驱逐出“道德社区”的愿望所取代。 简而言之,有同理心的人既可以是无私的行善者,也可以是巫师。 塞勒姆的好人非常善解人意。

    “道德”和“不道德”是社会建构。 今天是道德的,昨天可能是不道德的。 但是这些武断和主观的道德规则是由某些先天的心理结构处理的,特别是移情内疚的能力。

    如果这种能力取决于由任意社会结构定义的道德和不道德,那么这似乎主要或完全是一种确定他人心理状态的能力,而不是同理心本身。

  33. Olorin 说:

    我一直在思考,在像中非和西非这样的返祖社会中,在过去的几千年里,绝大多数成员似乎根本没有进化,同情似乎是如何被……传染病选择出来的。

    那些照顾生病的人的人自己生病/死亡的风险也最高。 目前爆发的埃博拉病毒病就是一个很好的例子。 帮助者要么因善意但不知情的照料病人和死者而死亡,要么在分发肥皂时被割断喉咙。

    那些向更高智力跃升的社会是那些理解同理心必须有限制的人。 我记得在 1960 年代和 1970 年代长大,当学校要求假设性地思考各种道德问题并发展自己的想法时,“救生艇场景”或“隔离困境”会出现。 (考虑到什么时候让善意、利他主义和感情在社会中变得更好,对社区来说是致命的。)

    随着美国在 1970 年代末和 1980 年代转变为共和党统治下的全球资本的前哨,以及随之而来的所有严厉的挥舞剑和对细条纹和可乐圣餐的崇拜,同情和利他主义被抛弃了。 难怪民主党的反上升充满了新时代的追求和对社会女性化和对男性的拒绝的疯狂摇摆。

    (在 1960 年代,为了追求永恒的青春期,男性抛弃了家庭也无济于事。无尽的夏天,长途旅行,电动酷爱巴士,轻松骑手,花花公子哲学,24/7 电视体育和色情......,但把这一切都归咎于女性。)

    因此,我们站在 20 世纪下半叶企业/学术/大众媒体接管意见和话语之后,试图在半个世纪的两极分化废话之后重新获得一些事实感、平静感和理性感向最有利可图的人群销售消费品。

    我对埃博拉/疾病和同理心/利他主义的感受就像我对 1970 年代以来对堕胎的感受一样。 有时必须做出艰难的选择,以尊重生活和社会的最佳可能性。 有同理心太少这样的事情,也有太多和不知情的利他主义这样的事情。 进化本身似乎选择反对愚蠢的同理心,就像它选择反对邪恶的理性一样。

    但后来斯多葛学派在 2,500 年前建立了这一点,并从大约 1980 年起被世俗和教会的宗教主义者与西方理性的另一场洗澡水一起抛弃。

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