劳动新闻 建设，平壤。 来源

在我上一篇文章中，我讨论了韩国如何“走向全球”。 它的商业界已经从民族国家中解放出来，现在正在将就业外包给低工资国家，并“内包”低工资劳动力。 最终的结果？ 收入水平下降。 以及深刻的民族文化转型。 韩国正在废除自己。

这种自我废除不仅是韩国人关心的问题。 他们的邻居朝鲜人的小事。 他们怎么想？

一个天真的观察者可能会期待积极的反应。 北方不支持国际社会主义吗？ 这不就是支持多元文化吗？ 至多，人们可能会预料到，政治右翼正在试行韩国的这种转型会有些悲哀。

朝鲜人实际上有不同的感受。 2006年XNUMX月，劳动党官方报纸， 劳动新闻，运行这篇社论：

近日，在韩国，一场旨在削弱我们种族的基本性格、使社会“多民族、多种族”的奇怪游戏正在上演。

制造这场骚乱的人正在散布令人困惑的谣言，比如韩国是一个混有美国人和其他几个种族血统的“多种族地区”，我们必须如何“克服封闭的民族主义”，我们必须拥抱“一个国家的包容性和开放性”。多民族国家”，如美国。

这话本身就刺伤了我国人民的感情，但更严重的是，这种“多民族、多种族社会”的反民族理论已经超出了讨论的阶段。 他们已经决定从 2009 年起，将与“多种族、多民族文化”相关的内容纳入中小学教科书中，这些教科书一直强调韩国人是“檀君的后裔”、“同一血统的后裔”。 ”和“一个种族”，并将“国际婚姻家庭”和“外籍劳工家庭”改为“多元文化家庭”。

这是一种无法压制人民/种族的愤怒的暴行。 从结论上看，韩国亲美的跑腿分子所呼吁的“多民族、多种族社会”的论点，是通过否认韩国种族的同质性来抹杀种族，使韩国移民社会脱离韩国的不可原谅的论点。韩国，把它变成大杂烩，把它美国化。 （科勒，2006 年）

对一些人来说，上述社论证明朝鲜人是疯子。 他们已经变成纳粹了，和他们打交道已经没有任何意义了。 这是最近出版的一本书所传达的信息，该书将朝鲜人标记为“在意识形态上更接近美国在二战中的对手，而不是共产主义的中国和东欧”（迈尔斯，2010 年，第 15-16 页）。

真相有点复杂。 首先，他们不是改变的人。 我们有。 我们正在从一个随着时间推移而改变的参照系观察朝鲜。 今天，在我们整个政治领域，我们认为所有形式的民族主义都是过时的，甚至是邪恶的。 六十年前，同样的观点仅限于最左翼。 在孕育朝鲜的左翼意识形态中，它甚至是边缘。

是什么让朝鲜打勾？ 一些背景

社会主义、马克思列宁主义、共产主义…… 这些是对苏联统治意识形态的不同说法，特别是在约瑟夫斯大林从 1920 年代中期到 1950 年代中期的长期任职期间。 在 1930 年代，尤其是在战争年代，斯大林部分地恢复了民族主义，将民族认同视为正常、合法甚至是进步的——尤其是在用于动员反对法西斯主义和国际资本主义的情况下。 他还提倡自给自足和社会主义应该一次在一个国家运作的信念。

与此同时，许多韩国人将苏联共产主义视为夺回他们国家的一种方式。 他们是真正的民族主义者，他们对自己的国家被用来为日本帝国统治和一小撮地主阶级服务的方式感到不满。 他们也明白其他地方的许多国家也面临着类似的情况。 通过在国际团结的合唱团中发声，他们相信他们正在鼓励其他人成为自己家里的主人。 他们还确保自己的生存，因为许多人不得不逃往苏联和中国。

1945 年，随着日本战败和第二次世界大战结束，这些流亡者被带回朝鲜，在苏联的主持下组建了一个政府。 从一开始，他们的意识形态显然是共产主义和民族主义的混合体：

因此，马克思列宁主义不能影响任何社会的思想和行为的深层结构，除非在很长一段时间内：它将被嫁接到现有的、长期存在的根上，并在寻求改造根的同时，随着人民和文化的发展，它本身也会被改造。这对他们的生活来说是可以理解的。 部分根会被削掉，但树枝也会被修剪。

事实证明，这在韩国比在许多建设社会主义的环境中更真实，正是因为环境与这种基本的西方观念非常不同。 到 1945 年，韩国有一个很小的无产阶级，资本主义的开端，以及过多的国际主义（资本主义式的）。未来独立的政治基础； 快速工业化的经济计划和使自然服从人类意志的哲学； 列宁的民族解放思想； 斯大林的“一国社会主义”自给自足（在韩国变成“二分之一国家社会主义”，现在，正如肯尼思·乔维特所说，“家庭社会主义”）。 自给自足适应了韩国的隐士王国过去，并在日本主持下开放了几十年之后，满足了与世界经济关闭的需要。 没用的东西被尽快遣散：首先是社会主义国际主义，包括苏联想要的跨国分工，而韩国从 1950 年代后期开始成功抵抗。
（卡明斯，1982-1983）

在 1950 年代，朝鲜比共产主义集团的其他国家更加民族主义，但不应夸大这种差异。 当共产主义保加利亚迫使其大部分土耳其少数民族离开时，原因是土耳其人作为土耳其人，与保加利亚民族国家不相容。 当毛泽东提出将中国移民送往西伯利亚时，赫鲁晓夫断然拒绝：这样的移民会危及该地区的民族平衡。 没有其他原因。

西方同样致力于民族国家。 当两个权力集团在朝鲜半岛发生战争时，西方从未谴责朝鲜人的民族主义——或者说血缘关系是社会的关键组织原则的过时观念。 那个想法不是 但 过时了。 事实上，我方指责朝鲜试图通过破坏家族权威和禁止祖先崇拜来破坏血缘关系。

从那以后，朝鲜人几乎没有改变。 但是我们已经改变了很多。 今天，在拒绝民族国家方面，我们不仅与朝鲜人有很大不同，而且与我们在 1950 年代的情况也大不相同。 从那时起，我们对每个人都是陌生人，包括我们自己。

这令人惊讶吗？ 在共产主义社会中，变化进展缓慢，因为国家对主流文化保持严格控制。 只有一种被授权的意识形态，而且它不容易被篡改——尽管它的所有革命性言论都是如此。 任何调整都必须得到执政党不同机关的批准，这些机关掌握在通过党的队伍慢慢上升的个人手中。

西方尽管表面上保守，但为彻底改变提供了更多的回旋余地。 主流文化是一个开放的系统。 它更容易被改变，而且不乏了解这种改变价值的利益集团。 通过改变文化规范，他们可以改变普通人的思维和行为方式。