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来自苏美尔的日常生活场景。 在早期的艺术、写作或建筑中找不到文明的原因。 这些仅仅是先前精神革命的结果。
人类经历了三个发展阶段：狩猎/采集、简单农业社会和复杂农业社会。 最后一个阶段为我们带来了我们所说的大部分“文明”——国家形成、阶级分化、城市化、书写系统、文字文化等等。
是什么导致了这种从简单农业社会向复杂农业社会的转变？ 仅仅是时间的流逝吗？ 疑。 一些社会比其他社会更早地实现了这一转变。 其他人从未成功过。
根据 Atkinson 和 Whitehouse（2011 年）的说法，这场辩论已经从技术原因转向社会和象征性原因：
从陶器前新石器时代的小规模狩猎-采集社会向东亚、中美洲和新月沃地的广大而复杂的文明过渡的主要驱动因素仍然存在很多争议 [...]技术创新的解释力，人们越来越关注社会和象征世界的变化。
对于两位作者来说，生存方式的变化（从狩猎/采集到农业）为宗教信仰方式的变化铺平了道路。 正是这第二次转变实际上使社会的复杂化成为可能。 人类习惯了一种更系统化、更积累的思维方式，正是这种新的心理空间最终转化为建筑、道路、城镇等新的物理空间。
阿特金森和怀特豪斯认为，人类社会似乎聚集成两种宗教模式：
1.与狩猎采集者相关的“想象”模式。 宗教信仰专注于唤起强烈精神觉醒状态的非常规事件（启蒙、考验、身体残害等）。
2.与农业社会相关的“教条”模式。 宗教信仰更加常规，并且专注于经常重复的教义和仪式，这些教义和仪式通常会引起不那么强烈的精神觉醒状态。
在狩猎采集者中，宗教信仰意味着创伤。 其目的是创造一种具有持久效果的生动体验，例如一种情感纽带，使人们在狩猎或战争中相互忠诚。
在农业社会中，宗教信仰支持更频繁和更经常发生的任务：
野生资源的开发只需要零星的群体合作（例如，在狩猎大型猎物时），而动植物的驯化促进了日益常规化的协作劳动形式（例如，清理、种植、收获和建造）。 在传统社会中，此类活动通常会被仪式打断。
于是就有了一种新的心理空间的选择：
简而言之，所提出的教义模式被视为有利于高频、低唤醒的仪式，允许大量的宗教教义被存储在语义记忆中，稳定地复制并作为口头传统有效传播。
[…] 教义模式基于经常重复的教义和仪式。 高频仪式表演允许复杂的思想网络在语义记忆中传输和存储，并产生归属于大规模“想象社区”的通用身份标记。
正是这种新的精神空间使复杂的社会成为可能。 因此，在早期的艺术、写作或建筑中找不到文明的原因。 这些仅仅是先前精神革命的结果。 阿特金森和怀特豪斯认为，宗教信仰的教义模式创造了一个增加文化复杂性的正反馈循环：
如果说农业的出现推动了公共仪式频率的整体增加，那么它也间接地为教义模式的其他特征的出现提供了机会。
其他特征可能包括有组织的神职人员、编纂、传播和组织宗教传统（如写作）的方法，以及加强团体合作和资源控制的方法。
阿特金森和怀特豪斯没有问为什么这种精神革命发生在一些农业社会而不是其他社会。 例如，热带园艺家似乎永远停滞在简单社会的阶段。 一个原因可能是全年的农业使妇女能够在有限的男性帮助下养活自己和后代。 当农业主要是一项女性任务时，它不太可能产生构成每个人心理空间的公共宗教形式。
此外，女性生殖自主降低了一夫多妻制的成本，从而增加了男性与男性对配偶的竞争。 这种竞争使得将社区中的人聚集到稳定的社区结构中变得更加困难。 然而，这样的结构必须在仪式能够定期完全公共化之前就位，这是迈向心理空间复杂化的第一步，因此也是社会本身复杂化的第一步。
阿特金森、QD 和 H.怀特豪斯。 （2011）。 仪式形式的文化形态空间：跨文化考察宗教信仰模式， 进化与人类行为, 32，50-62。
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伙计，你在那里如履薄冰。
愤怒的女权主义者将在你的生殖器官周围挥舞着剪刀！
您的最后一段听起来像是无法摆脱自己的垃圾生活的内城/下层阶级生活方式（无产者）。
他们有没有研究比较西方下层阶级和古代部落秩序的生活？ 它们听起来很相似。
优秀的职位！
***
他们有没有研究比较西方下层阶级和古代部落秩序的生活？ 他们听起来很相似。***
cad/dad 比较可能适用于：
“严苛的启蒙仪式
cad 社会中的男性经常为年轻男孩（通常是青春期开始时的男孩）提出奇异而严酷的入会仪式。 男孩们以各种方式受到虐待和恐惧，例如男性的割礼常常伴随着仪式。 他们还可能受到殴打、与他人长期分离以及其他形式的虐待。 人类学家对参与的明显心理影响发表了评论，因为男性进入时是恐惧的，甚至是柔弱的男孩，并以昂首阔步的男性出现。 有趣的是，北美的城市帮派也有令人讨厌的入会仪式，通常包括被殴打。”
万年大爆炸：人类文化多样性
难道仅仅是因为向农业的转变可以实现更大的人口可持续性，或者其他类似的原因吗？ 我意识到宗教肯定随着农业而改变，但我们如何推测仪式是使传统在很大程度上受到刺激的原因？ 毕竟，有猴子在农场。
匿名，乔治，
迄今为止，还没有女权主义者对我发火。 肆虐的往往来自年长的男人。
就我们鼓励女性生殖自主而言，我们也鼓励一夫多妻制——以及随之而来的所有社会弊端。 女性最终被家庭抚养束缚住了，而男性则花费大量精力试图上床。 那是女权主义的乌托邦吗？
奇异果
谢谢！
阿农
这篇文章是关于从简单的农业社会到复杂的农业社会的转变。 从狩猎/采集到农业的转变是另一回事。
“在我们鼓励女性生殖自主权的范围内，我们也鼓励一夫多妻制——以及随之而来的所有社会弊端。女性最终被家庭抚养所束缚，而男性则花费大量精力试图上床。是那是女权主义的乌托邦？”
实际上是的，听起来像这样的地方。 随着 cad 文化在西方的传播，女性可以享受骑阿尔法男性旋转木马的果实，从而满足她们的一夫多妻制，而丈夫政府则为她们的孩子拿起支票。
女性和女权主义者不关心保持社会文明或一体，只要她们从阿尔法男性那里得到孩子。
你确实读过华盛顿的鲁瓦西，对吧？ ;-P
真是令人着迷。
我目前找不到消息来源，但我之前听说过它假定你与复杂农业社会相关的那种教义宗教是一种允许与非亲属进行贸易的技术。
你描述为特征的频繁的、低唤醒的仪式似乎确实适合创造一种更分散的忠诚度，这在一个不围绕小型相关群体组织的文明中会更有用。
彼得，你说过，或者引用：
此外，女性生殖自主降低了一夫多妻制的成本，从而增加了男性与男性对配偶的竞争。 这种竞争使得将社区中的人聚集到稳定的社区结构中变得更加困难。 然而，这样的结构必须在仪式能够定期完全公共化之前就位，这是迈向心理空间复杂化的第一步，因此也是社会本身复杂化的第一步。
这一段，尤其是粗体部分，似乎表明复杂的现代社会完全依赖于男性之间的合作。
我相信女权主义者可以像我一样解释它。 并不是说我不同意，顺便说一句。
华伦蒂，
我没有准备好 Roissy 的博客，但我熟悉他的论点，即女性多妻制 + 男性多妻制 = Beta 男性缺妻。
我不完全同意他的分析。 即使我们彻底消除一夫多妻制，仍然会出现缺妻问题，原因有二：
1. 通过降低男性死亡率，我们成功地将出生性别比（107 男比 100 女）扩大到 50 岁以上年龄段。
2. 自由化的离婚法让越来越多的老年男性“闯入摇篮”。
结果不可避免地是女性太少而男性太多。 现在，在所有生育年龄阶段，单身男性都比单身女性多。 在一些国家，比如英国，临界点直到 50 年代后期才出现。
Y姐，
是的，这是通往高度信任社会的漫长过程的一部分。 一个关键的（尽管是稍后的）步骤是国家垄断使用暴力。
阿农
你读错了。 必须将男性纳入稳定的公共结构，该结构必然包括两性。
致：阿农。 23 月 XNUMX 日。
“毕竟，有猴子在种地。”
废话。
资源？
我不知道你是否读过这篇文章的评论，但我有一个不同的理论来解释是什么导致了从简单的锄头农业到复杂的国家社会的转变：人类征服的制度，一种文化创新，在许多方式是动物驯化思想的延伸，可能是由专门从事畜牧业的部落引入的。 当然，征服是一种创新，它与世界各地文明的兴起相对应。 奇怪的是，它在许多方面也是一个禁忌话题：当然，贵族谈论“征服权”从来没有任何问题，但下层阶级谈论它是严格禁止的。 这方面的证据很容易获得：对征服制度的起源和重要性进行学术搜索，你几乎找不到任何东西。
我曾经给杰克古迪写了一封信，概述了我的理论，使用美索不达米亚背景中的亚当和夏娃神话作为历史证据。 你似乎乐于接受新的甚至看似奇怪的想法（内心的恶魔）。 我想你可能会觉得这很有趣： https://docs.google.com/viewer?url=http://vixra.org/pdf/1101.0027v2.pdf
PS如果您还不知道，您可能需要在词源词典中查阅“寓言”一词的派生词和原义。 首先这样做： http://www.westegg.com/etymology/
如果您想跟进，请通过电子邮件与我联系。 我有一些有趣的故事要讲。