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反种族主义的演变
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在世界各地,血缘关系过去常常用来定义道德的界限。 你与某人的关系越少,你与他或她在一起的道德就越低。 我们在十诫中看到这一点。 “反对你的邻舍”这个短语限定了禁止作假见证的诫命,以及前面的禁止杀戮、奸淫和偷窃的诫命。 对于现代读者来说,“你的邻居”被解释为“你人民的孩子”是有帮助的(利未记19:18)。

在某些情况下,这种以亲属为基础的道德逐渐不再适用于离家越远和直系亲属。 然而,通常一个人的道德社区的界限与某种边界相吻合:地理障碍、政治边界和/或种族边界。 远处是“陌生人”的世界。

走向普世道德

第一次普及道德的努力——创建一个可以适用于所有人的单一道德体系——“大约在公元前 500 年左右在世界各地出现,从远东的中国到西方的意大利南部”(阿斯曼和康拉德,2010 年,p。 121)。 这些努力最初是出于在不同民族之间建立联盟的需要:

联盟——条约的形成——被证明是国际主义最重要的工具。 结成联盟需要作为赞助人的神明相互承认。 这些帝国相互之间以及与他们的附庸国签订的条约必须以祈求双方神明的庄严誓言来封存。 按照惯例,这些神的名单结束了条约 [...]。 他们的职能和等级必须是平等的。 跨文化神学成为国际法的一个关注点。 (阿斯曼和康拉德,2010 年,p。 125)

随着古代帝国的扩张和吸收不同的民族,这种跨文化的神学对内部和平变得有用,特别是在亚历山大大帝征服之后出现的希腊化帝国。 通过确认不同的宗教是可以互换的,为不同的人民创造共同的公民文化成为可能:

希腊化有两张面孔。 一方面,它指的是希腊语言、思想和习俗在古代世界的传播; 另一方面,它似乎更像是一种“共同文化”的构建,表明希腊的变化与其他文化类似。 弗拉维乌斯·约瑟夫斯 (Flavius Josephus) 说的不是“希腊”而是“共同文化”, ho koinos 简介,作为希腊化时代犹太人同化或改革的目标。 (阿斯曼和康拉德,2010 年,p。 127)

一个结果将是一种普遍宗教的出现。 我们喜欢将这种发展与耶稣的教义联系起来,但在前基督教时代即将结束时,一种原始基督教已经出现。 当时,许多犹太人正在将他们对独一神的信仰适应希腊文化的普遍世界观:

因此,虽然圣经普遍主义是建立在以色列拯救全人类并使他们真正敬拜独一真神的使命的概念之上的,但希腊化的普遍主义概念涉及这样一个假设,即所有的神都是一个神的不同名字. (博亚林,1994 年,第。 3).

这两种信仰体系在东地中海日益希腊化的犹太人中融合,从而为耶稣奠定了基础,并使他的运动更容易取得成功。

基督徒的冲动

这种新宗教不仅成为道德普世主义的载体,也成为信仰人类平等的载体。 因为如果道德是普遍的,那么所有人都必须具有遵守其规则的相同能力。 保罗断言,在基督里,没有犹太人和希腊人,没有奴隶也没有自由人,没有男性或女性(加拉太书 3:28)。

虽然基督教会引导人们走向普世主义,但它可以走多远是有限度的。 神学家有时谈到需要为普通人设定较低的目标,为圣洁的男女设定更高的目标。 我们在奥古斯丁关于卖淫的立场中看到了这种现实主义:“如果你废除了妓女,世界将被情欲所震撼”(德奥丁 ii, 4)。 教会对战争、奴隶制、偏见和人类不平等的其他表现的立场也是如此。 这些都是不完美世界的现实。

尽管如此,在接下来的几个世纪里,这种缺陷变得更难以接受。 首先,有“任务蠕变”。 一旦教会确立了某些理想,就会不断有压力使人类行为与这些理想保持一致。 其次,教会的地心正在从东地中海转移,在那里基督教的绝对道德受到亲属关系的相对道德的制约。 在更远的北部和西部,越过哈日纳尔线,亲属关系较弱,人们更容易接受普遍原则。 因此,基督教信仰与这些更愿意内化这些原则并更彻底地应用它们的西北欧人之间发生了“富有成效的相遇”(弗罗斯特(Frost),2014a).

在这个地区,天主教会激进到分裂并成为新教的地步。 在这里,基督教的理想也将越来越多地被纳入合乎逻辑的结论。

废奴运动

废奴主义始于 17 世纪英国贵格会教徒中,作为废除奴隶贸易的运动。 随着时间的推移,它变得更加激进,不仅寻求解放黑人奴隶,还寻求消除种族和民族偏见。 虽然“反种族主义”还没有作为一个词存在,但它的形式和实质在 19 世纪初就已经被人们所认识。 在美国东北部尤其如此,在那里激进的废奴主义者不仅谴责奴隶制,而且还谴责那些想要在非洲安置获释奴隶的废奴主义者。 “在 1830 年代,美国历史上第一次有少数能言善辩的美国人将种族平等视为一种概念和一种承诺”(古德曼,1998 年,p。 1)。 这个好战的少数人想要的不仅仅是结束奴隶制:

废奴主义者相信种族偏见是奴隶制的基础,他们不仅致力于解放[……]“我们对黑人的偏见建立在纯粹的骄傲之上; 它起源于只有他们有色人种的人被普遍允许成为奴隶的情况,”Child争辩道。 “我们制造了奴隶制,而奴隶制制造了偏见。” 废奴主义者认为,颜色恐惧症是非理性、邪恶、荒谬和缺乏男子气概的。 它违背了自然权利和基督教教义,基督教教义不承认基于颜色的区别。 小伊莱兹·赖特 (Elizur Wright Jr.) 爆料,种族偏见是“狭隘、痛苦、自私、愚蠢的荒谬”。 (古德曼,1998 年,第 58 页)

衰落……和复苏

第一波反种族主义浪潮在 19 世纪后期平息,部分原因是社会达尔文主义的兴起,部分原因是对内战后果的幻想破灭。 激进的废奴主义者长期以来一直将目光投向结束奴隶制和粉碎美国南部,但实现这两个目标并没有使人类平等的最终目标更加接近。 面对日益增长的自我怀疑,他们缺乏保持信念、勇往直前的思想毅力。 该运动因此陷入衰退,仅在美国东北部保持主导地位。

然而,第一波并没有消亡。 它在 1930 年代初复苏,并引发了更具活力的第二波浪潮。 纳粹主义的兴起使许多犹太知识分子,尤其是人类学家弗朗茨·博阿斯 (Franz Boas) 相信有必要与各种形式的“种族主义”作斗争,这个词最初是纳粹主义的同义词(弗罗斯特(Frost),2014b)。 由于战后时代对反犹太主义的持续恐惧,对种族主义的战争将比纳粹德国的失败更持久。 此外,它现在有了自己的生命,就像它 19 世纪的前身一样。

今天,大约八十年后,那场战争仍在进行。 一开始是对纳粹主义的反应,如今已成为一场永久性的文化革命。

參考資料

Assmann, A. 和 S. Conrad。 (2010)。 全球化时代的记忆。 话语、实践和轨迹, Palgrave Macmillan Memory Studies, 纽约
http://archiv.ub.uni-heidelberg.de/propylaeumdok/1831/1/Assmann_Globalization_2010.pdf

Boyarin, D. (1994)。 一个激进的犹太人。 保罗与身份政治,伯克利:加州大学出版社。
http://publishing.cdlib.org/ucpressebooks/view?docId=ft7w10086w;brand=ucpress

Frost, P. (2014a)。 收获满满的相遇, 傲慢与自豪,九月26
/ pfrost /一个富有成果的遭遇/

Frost, P. (2014b)。 从纳粹德国到米德尔敦:加大对种族主义的战争, 傲慢与自豪,七月19
/pfrost/从纳粹德国到市中心的种族歧视战争/

古德曼,P.(1998 年)。 一血。 废奴主义和种族平等的起源,伯克利:加州大学出版社。
http://books.google.ca/books?hl=fr&lr=&id=Zy47hp0QjFQC&oi=fnd&pg=PR9&ots=f0ONCiUl-T&sig=TDfjRtlGuGRd-kxwZ8fXlL8OpCU#v=onepage&q&f=false

(从重新发布 傲慢与自豪 经作者或代表的许可)
 
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  1. Sean 说:

    面对逆转的拜占庭破坏偶像,以及法国在被奥地利击败导致革命后的反教权主义,可以被视为具有道德和战略目标。

    普鲁士的犹太人解放和英国的天主教徒解放是在他们与所谓的开明的法国革命政权相抵触的时候出现的。 奴隶贸易的压制(二十年前与美国达成协议)也开始了。

    阿比盖尔格林(牛津) .”通过比较两国对犹太社区困境的不同国际反应,并参考柏林(1878 年)和马德里(1880 年)大会的外交论坛,她认为应该强调“国际体系”,以了解有关地区人道主义干预背后的动机。”

    担心俄罗斯的英国人基本上坚持将许多被释放的欧洲基督徒还给土耳其人的温柔怜悯。 地图位置 柏林会议当然是为了检查俄罗斯。 请注意,上述措施是为了防止被奥斯曼帝国从压迫和屠杀中解放出来的基督徒在他们的新国家压迫犹太人。 迪斯雷利总理和犹太人的血统,但索尔兹伯里的专长是在外交事务上,他批准了。

    可以说,可能存在一种支持人道主义改革的道德潮流。 北方知识分子,但它通常在适合国家或类似冲突中的一方时找到表达,就像北方的诗句南方一样。

    美国对英国在 1812 年战争中的胜利感到震惊,英国军队的精锐部队被派往加拿大,导致他们错过了滑铁卢战役(害怕被魁北克的天主教徒包围,这在美国发挥了重要作用)独立战争)。 无论如何,废奴运动是至关重要的,但存在着让南方反对北方的强权政治,北方最害怕欧洲的干涉,而废奴运动将道德必要性与强权政治相吻合。

    以上链接:“通过 1840 年代,这种分裂在超验主义者和相关团体中持续存在,但在接下来的十年中,它逐渐不再具有重要意义。 在国会通过《逃亡奴隶法》的标志性年份 1850 年之后,由于部门危机挑战所有美国人面对动产奴隶制的巨大问题,所有政党都摆脱了内部争吵。 推进社会改革的超验主义者,包括努力增加妇女、劳工和贫困者的权利,他们将精力转向消除奴隶制制度。”

    战争或战争的威胁会导致有助于实现国家目标的运动。 布尔战争引起了人们对英国军队新兵素质低下的担忧,并导致了旨在提高群众健康水平以帮助提高国家效率的社会改革。 沙皇被迫放弃权力的原政府是爱国的俄罗斯人,旨在更有效地进行与德国的战争。 美国在第一次世界大战后也有类似的措施,其中一些涉及世袭观点。 我认为“社会达尔文主义的兴起”是一种遵循与废奴主义相同的冲动的运动。 参与其中的一些 WASP 精英是该课程的标准。

    我认为需要指出的是,纽约黄蜂队的精英(顺便说一下,由于博阿斯反对在第一次世界大战中与德国作战,他们在职业生涯中设置了障碍)才是让美国加入的主要力量。二战。 战后时代持续担心反犹太主义的犹太人是左翼或自由主义者。 苏联大肆利用其反种族主义的资格让美国难堪,这让他们意识到冷战需要消除世界眼中的公关脆弱性。

    正是由于在一场真正的战争(越南)中未能取得成功,导致了一场文化革命,传统的左派犹太人对美国的批评席卷了这场文化革命。 但以色列在 1967 年六日战争中的胜利和征服招致了第三个词的广泛批评,XNUMX 年代激发了西方的左翼分子,最终导致联合国决议犹太复国主义是一种种族主义形式,并成为其重要组成部分。政治上活跃的犹太社区与左派分离并成为新保守主义者。 我认为,这表明美国和西方反种族主义运动的真正支柱通常反映了一种世袭的扩大的群体心态。

  2. jtgw 说:

    我仍然不相信西北欧人在基督教之前是特别平等主义或普世主义的,我注意到,对于这种说法,你只引用了你之前的文章“一次富有成效的相遇”,你也没有支持它。 这种说法的证据在哪里,或者说新教之前的西北欧人比同一时期的西南或东部基督徒明显更普遍主义或平等主义?

    • 回复: @Smiddy
  3. D3Jones 说:

    博阿斯等人的反对源于建国美国人试图保卫自己的家园免受来自南欧和东欧的大规模移民的变革性挤压。

  4. Cahokia 说:

    乌兹网 已经变成了失望。

    起初,它似乎是一个政治评论库,其中包括白人民族主义等被忽视的观点。 但随着时间的推移,该网站似乎越来越接近一个纯白人民族主义博客。

    好的 - 但我们已经有了很多这样的开始。

    虽然,我会说 - 尽管这个网站令人失望,但它仍然使美国保守派相形见绌。 自从 Unz 离开后,那本杂志一直是一个可悲的笑话。

    • 回复: @Jtgw
    , @reiner Tor
  5. Lloyd E 说:

    并非所有美国奴隶都是黑人。 所以结束奴隶制的亲属关系问题是相关的:

    http://multiracial.com/site/content/view/460/27/

  6. Jtgw 说:
    @Cahokia

    这似乎不公平。 您是否查看过 Mike Whitney 的最新帖子? 那是相当左派。

  7. reiner Tor 说:
    @Cahokia

    彼得弗罗斯特不是白人民族主义者。 不幸的是,事实确实存在众所周知的种族主义偏见,但这仍然不会使他成为白人民族主义者。

    此外,成为“种族主义者”(在这种情况下我宁愿说是事实主义者)并不意味着一个人一定是正确的。 例如,我的理想社会看起来很像大规模移民之前的瑞士、挪威或瑞典,即一个几乎完全是白人人口、相对较高的生活水平和平等主义精神的民主国家,并且在外国援助上花费了大量资金,例如非洲,以及派遣志愿者到那里帮助当地人。 我希望看到的唯一区别是学校课程包含所有关于种族差异的众所周知的事实(例如智商、睾丸激素的差异以及攻击性水平的差异等),因此某些事实无法被压制为社会的破坏服务。 (一旦黎巴嫩人、库尔德人和索马里人成为多数人,没有人相信瑞典会保持社会民主。因此,支持移民的瑞典社会民主党实际上正在努力摧毁瑞典的社会民主。)

  8. Sean 说:

    jtgw,你无法摆脱这样一个事实,即基督教的某些方面在西北欧精英中脱颖而出,而且这种趋势现在已经超出了承认他人权利的范围,它是受虐狂。

    气候变化运动是最新的症状,Al Gore 说气候变化怀疑论者将被视为种族主义者。 这就是他所说的白人。

    • 回复: @jtgw
  9. 肖恩

    还有其他问题将南方与北方分开,例如关税,但奴隶制问题无疑是主要问题。 内战可以避免吗? 如果美国是像巴西这样的国家,甚至大多数白人在政治上都被剥夺了政治权利,情况可能会如此。 这就是奴隶制在那个国家如此和平结束的原因。 在美国,奴隶制的终结产生了更广泛的后果。 问题与其说是解放,不如说是社会和政治平等。 这就是症结所在。

    “我仍然不相信西北欧人在基督教之前是特别平等主义或普世主义的,我注意到,对于这种说法,你只引用了你之前的文章“一次富有成效的相遇”,你也没有支持它。”

    jtgw,

    也许是因为我从未提出过这样的要求? 我只是说哈伊纳尔线以北和以西的亲属关系较弱。 这种模式(称为西欧婚姻模式)早在 12 世纪就有很好的记录,我们有可以追溯到最早的历史记录的零碎证据。

    由于亲属关系相对不那么重要,西北欧人不得不依靠其他手段来规范社会行为和执行社会规则。 我认为这些手段包括更大的同情和内疚的能力,这反过来意味着更愿意遵守社会规则并在违反社会规则时惩罚自己(即使没有其他人目睹了不法行为)。

    社会规则不是固定的。 我们学习它们。 是的,他们倾向于绝对主义和普遍主义,因为了解和记忆规则的能力取决于其简单性,但这种趋势并非不可避免。 一个简单的规则可能涉及对不同人的区别对待。

    所以请不要误解我的意思。 我们采用普世主义和平等主义有很好的历史原因,但这种价值体系并非天生的。 可以想象,我们可以拥有一个非常不同的价值体系。

    D·琼斯,

    你有证据支持你的陈述吗? 我所看到的证据是,纳粹主义的兴起使弗朗茨·博厄斯改变了他对种族的看法。

    卡霍基亚

    我不是白人民族主义者,史蒂夫赛勒也不是。 那么你心里还有谁呢? 大多数其他博主似乎都在写非 HBD 问题。

    劳埃德E,

    是的,奴隶制的种族基础最终会消失。 这就是发生在巴西的事情。 一代又一代的“黑人”变得越来越少,因为奴隶主们正在为黑人女奴生孩子。

    或者可能不是。 在南部种植园,每 1 名出生的混血儿后代仅占 100 名(参见 Time on the Cross, 1974, Fogel & Engerman)。 此外,由于美国南部距离非洲比巴西更远,因此更加努力地鼓励黑人奴隶组建家庭并拥有自己的孩子。 在巴西,情况通常不是这样。 奴隶贸易结束后,黑人人口急剧下降,因为自然增长率太低。

  10. jtgw 说:
    @Sean

    但是 PF 的证据表明这些方面很早就出现了。 例如,他引用了盎格鲁-撒克逊时期的忏悔文学,表明西方基督徒在那个时期已经对内疚着迷了。 他忽略了,可能是出于无知,东正教也有高度发达的同类忏悔文学。 见例如伊娃莱文的 东正教斯拉夫人世界中的性与社会. 现在也许他有其他证据表明盎格鲁撒克逊基督徒比中世纪的斯拉夫人有更多的内疚文化,但他没有提供。

  11. jtgw,

    说西北欧人更多地依赖内疚而不是羞耻来强制执行正确的行为,这没有什么可推测的,而随着向东和向南走得更远,情况正好相反。 事实上,大多数人类文化都是羞耻文化。 这是教科书人类学。

    但是这些内疚文化能追溯到多远以前? 这似乎是你的问题。 我怀疑它们的起源可以追溯到史前时代,但我的证据无疑是推论性的。 由于这些内疚文化在地理上与西欧婚姻模式一致,它们可能与 WEMP 一样古老,并且 WEMP 的证据至少可以追溯到 12 世纪,甚至可能追溯到古代,如果不是更远的话。

    是的,我熟悉东正教,但它的忏悔传统非常不同。 重点不是内疚,而是净化。 我们在这里谈论禁欲主义和圣人的生活方式。 与主流天主教传统一样,“圣洁”是少数虔诚基督徒的目标。 在盎格鲁-撒克逊的忏悔传统中,我们看到了一场基础更广泛的流行运动,它在许多方面预示了新教。

  12. Art 说:

    在基督教理想主义与遗传部落主义的战斗中——性腺者总是表现出自己是小人物。 由于他的父母是谁,只有一小部分人自以为是。

    西方基督教文化本质上是知识分子。 上帝给了我们大脑——积累知识的文化优于部落主义。

    谁敢说理想主义的知识文化无论如何不如性腺驱动的文化。

    • 回复: @Anonymous
  13. Anonymous • 免责声明 说:
    @Art

    基督教理想主义也基于性腺。 如果你做或相信正确的事情,你应该能够永远保持你的性腺。

    如果他们发现没有这样的永恒在等着他们,有多少基督教理想主义者会保持这种状态?

    • 回复: @Robinson
    , @Art
  14. Robinson 说:
    @Anonymous

    拿走火炉、干草叉和老山羊,然后看看在暴民中是否还有信仰。 我们中有多少人更关心避免地狱而不是去天空中的游乐园?

  15. Jason 说:

    但“反种族主义战争”似乎只有一个目标:白人。

    没有人要求日本是 99% 的日本人以外的任何人。
    黑非洲保持黑色。

    但是,任何打算留在怀特的白人群体——无论是学校、城镇、运动还是国家——都会成为被追捕和惩罚的目标。

    • 回复: @Anonymous
    , @ben tillman
  16. Anonymous • 免责声明 说:
    @Jason

    阿米什人或犹太人呢?

  17. Art 说:
    @Anonymous

    维持一个人的性腺早于基督教,当然,我们每个人仍然存在,永远不会消失。

    正是对与我们不同的人的同理心的明确的智力承认,才使基督教独一无二,对人类具有重大价值。 对他人有同理心,使一个人比那些在父母的血统中找到个人自我价值的人更大更好。

    • 回复: @Anonymous
  18. Bobbala 说:

    路加福音 10:29 但他愿意为自己辩解,问耶稣说,谁是我的邻舍呢?
    路加福音 10:30 耶稣回答说,有一个人从耶路撒冷下耶利哥去,在强盗中落了,有人剥了他的衣服,打伤了他,就走了,半死不活。
    路加福音 10:31 偶然有一个祭司从那边下来,看见他,就从那边过去了。
    路加福音 10:32 又有一个利未人,到了那里,也来看他,就从那边过去了。
    路加福音 10:33 有一个撒玛利亚人行路,到了他所在的地方,看见他就怜悯他,
    路加福音 10:34 就到他那里去,用油和酒倒上他的伤口,包扎好,让他骑在自己的兽上,带他到客店看顾。
    路加福音 10:35 第二天去的时候,就取出两便士,递给主人,对他说,你照顾他吧。 不管你多花多少,我再来的时候,我都会报答你。
    路加福音 10:36 你想这三个人中,谁是落在贼中的邻舍呢?
    路加福音 10:37 耶稣说,那怜悯他的。 耶稣就对他说,你去照样行。

    • 回复: @Robinson
  19. Anonymous • 免责声明 说:

    我仍然不相信西北欧人在基督教之前是特别平等主义或普世主义的,我注意到,对于这种说法,你只引用了你之前的文章“一次富有成效的相遇”,你也没有支持它。 这种说法的证据在哪里,或者说新教之前的西北欧人比同一时期的西南或东部基督徒明显更普遍主义或平等主义?

    托马斯·阿奎那没有贡献他的一部分吗? Summa Theologica 描述什么基本上相当于教会以禁止表亲结婚的形式进行的大规模优生学计划的结果?

    • 回复: @Anonymous
  20. Robinson 说:
    @Bobbala

    不要以为我来是为了给地球带来和平。 我不是来带来和平,而是一把剑。 因为我是来转弯的
    一个反对他父亲的人,
    一个女儿反对她的母亲,
    儿媳反对她的婆婆——
    一个人的敌人将是他自己家庭的成员。
    马特。 10:34-39

  21. Anonymous • 免责声明 说:

    大概是反过来吧。 西北欧的野蛮人是由起源于地中海的教会塑造的,并通过一些尚未得到正确解释的机制变得比他们的南部邻居更加“普遍”。 它甚至可能会推迟所有这些。 毕竟,中世纪的欧洲人对我来说似乎非常宗族。

    北方野蛮人也感谢受希腊罗马影响的教会,因为社会强加的一夫一妻制和各种社会福利,但最近的趋势表明,他们中的大多数人毕竟并没有真正适应它。 也许我们很快就会看到他们再次对“他者”进行大规模种族灭绝。 哈哈!

  22. Sean 说:

    应该有天主教国家(包括意大利的部分地区),每个人都在现代与他们的堂兄结婚。 血缘关系似乎在 Med 周围更加强大。 那些断言是新教徒结束近亲婚姻的人应该思考,哈伊纳尔线西北部最成功的国家可能是奥地利,这当然不是一个彻底的新教国家。
    -

    到 1792 年,英国废奴主义者(当时比美国强大得多)设法让议会通过了一项法案,承诺英国结束奴隶贸易。 值得注意的是,在这方面与美国达成了一项协议。 英国于 1805 年在其被征服的领土上废除了奴隶贸易,并于 1807 年在整个大英帝国范围内废除了奴隶贸易。美国也在 1807 年废除了奴隶贸易,这似乎是为了防止英国(海军超级大国)干涉美国。 1812 年战争的一个主要原因是英国从美国船只上带走水手作为英国海军的人力。 我认为北方的废奴运动部分是由于外国干涉的威胁。

    • 回复: @Dutch Boy
  23. Anonymous • 免责声明 说:
    @Anonymous

    它的结果是使基督徒更加社会化。 这是否是“优生”更多的是一种主观判断。

  24. Anonymous • 免责声明 说:
    @Art

    对死亡的恐惧和自我保护的本能肯定早于基督教。 但是,基督教之前的异教宗教更加世俗化,并没有像基督教和伊斯兰教等同样成功的大众宗教那样做出永生的承诺。

    如果知道没有永恒等待着他们的事实,有多少基督徒会热切地遵守它的规定?

    为什么真社会性很有价值?

    如果最终取决于对死亡的恐惧和自我保护的本能,它的价值有多大?

  25. Sean 说:

    [与巴西相比]“在美国,奴隶制的终结产生了更广泛的后果。 问题与其说是解放,不如说是社会和政治平等。 这就是症结所在。”

    巴西真的不必担心外部威胁,我会注意到它是美洲最后一个废除奴隶制的国家,那时里约代表了自罗马帝国结束以来最大的城市奴隶集中地,超过40%的人口”。

    在克里米亚战争之后,沙皇放弃了俄罗斯的奴隶制,因为在农奴制下,只有 10% 的人口可以在军队中服役; 这是一种有利于统治阶级而不是国家的奢侈品。 南方就是这样,它有一个自独立以来在美国扮演不成比例的统治阶级,但它的军事效率低下,甚至无法让自由人在阿巴拉契亚地区作战。 当南方体系似乎会扩张,创建一个臃肿但脆弱的大陆奴隶国家,受到文明世界的谴责并因此招致攻击时,北方发展出一种意识形态,要求摧毁南方体系。 同样的意识形态仍然盛行:“多样性是我们的力量”。 力量是用来战斗的。 种族融合与冷战有很大关系。

    另一方面,贵格会似乎代表了一种纯粹的普世主义。 贵格会是唯一对 1943 年孟加拉饥荒大惊小怪的人,当时英国政府继续出口粮食。

  26. Jefferson 说:

    “除了 99% 的日本人之外,没有人要求日本成为其他任何人。”

    实际上,有些左翼日本人希望通过鼓励更多来自第三世界国家的移民来对自己的人民进行种族自杀,因为他们认为日本人没有生育足够的孩子来维持人口增长。

    但是对于日本人来说幸运的是,这种没有种族自豪感并且想要出卖自己的人民的左翼日本人是少数。 日本的大多数精英都是种族现实主义者,他们知道,例如,将数百万索马里人和巴基斯坦人进口到他们的国家意味着从强奸到凶杀、入室盗窃再到国内恐怖袭击的每一类犯罪都会上升。 他们不希望这样,因为日本以自己是世界上最安全的国家之一而自豪。

    早上 12 点走在东京的街道上比中午 12 点走在墨西哥城的街道要安全得多,哈哈。

    • 回复: @Sean
  27. Sean 说:
    @Jefferson

    朝鲜可以声称犯罪率很低。 日本仍然需要保持日本的身份,因为它需要保持一个先进的制造业国家,而移民并不能培养出高质量的工人。 美国似乎并不太担心留在制造业,可能是因为它会导致工人阶级组织,从而使精英们可以随心所欲地管理国家的自由减少。

  28. Dutch Boy 说:
    @Sean

    已故内战历史学家大卫唐纳德研究了 19 世纪的废奴运动,发现他们绝大多数是前殖民农业精英的后裔,然后被新的工业精英取代。 他的论点是,他们的大部分动机是对他们被新工业巨头取代社会首脑的不满和失望,他们中的许多人通过棉花加工和一般的棉花贸易发了大财。 反对奴隶制和推动纺织业发展的种植园制度对他们来说是很自然的。 他们对奴隶困境的同情并没有扩展到那些在工厂里工作的被剥削的(白人)产业工人,他们认为他们是问题的一部分。 他们与同时代的英国废奴主义者也有同样的态度,他们也对英国被剥削的工业工人阶级漠不关心。

    • 回复: @Anonymous
  29. Anonymous • 免责声明 说:
    @Dutch Boy

    是的,在美国工业化挑战他们的社会地位之前,老波士顿精英通过与中国贸易的商人发了财:

    https://en.wikipedia.org/wiki/Old_China_Trade#Noted_China_Trade_merchants

  30. “反种族主义”可能是为了结束奴隶制而出现的,但它现在已成为一项针对白人的政治化运动。 几个世纪以来,在美洲的欧洲裔人群中发现的天然血缘关系即使不是不道德的,也被认为是可疑的。 与此同时,其他种族群体不受这种现代“反种族主义”的支配。 这使美国白人处于文化和政治劣势。 今天,白人只能围绕意识形态或政党合法地组织起来; 然而,“少数族裔”可以自由倡导种族、民族或性别认同。 这种有害的双重标准并非偶然生根。

    至于“欧美”种族主义,历史上没有哪个占统治地位的人像上一代白人那样自愿放弃他们的多数地位(和种族利益)。 有组织的反(白人)种族主义者在这种转变中发挥了过大的作用。

    此外,大规模、非法和不受欢迎的第三世界移民已被允许在整个美国和西欧展开。 羞耻、污名和宣传是这场破坏欧洲和美国白人种族共性运动的支持工具。 这是一场由恶意无视白人利益的全球精英精心策划的猛攻。 西方现在正在发生的种族和文化变革既史无前例,又不可逆转。

    今天的反种族主义运动也打着“反法西斯主义”的旗号。 这些术语是其政治起源以及这些反法西斯十字军的身份(和目标)的线索。 它们可能看起来是白色的,但不一定是白色的。

    至于世界范围内种族主义的规模和祸害,问题(如果有的话)实际上出在别处。

    例如,考虑一下印度大部分地区普遍存在的种族主义。 他们的种族主义制度被称为“种姓”。 虽然印度是地球上种族歧视最严重的国家之一,但这个头衔的竞争非常激烈。

    想一想:150 年后,中国人仍然有遍布美国的“唐人街”。 这些是自我隔离的社区。 中国人对将非洲人或非中国人进口到他们的社区或回到他们的祖国不感兴趣。 中国人是典型的享有特权的美国“少数民族”。 与日本人同上。 事实上,日本很高兴同质化,他们打算保持这种状态。 下次您在旧金山时,请访问日本城。 是否有任何美国政府机构曾将黑人儿童送往日本城或任何美国唐人街? 这些双重标准是现代美国的现象。

    现在,我们甚至在洛杉矶出现了一个全新的“韩国城”。 当您经过洛杉矶时,只需寻找 101 号高速公路上的标志即可。 只要白人不效仿,隔离和种族中心主义显然是一件好事。

    西班牙裔也被允许通过宣布基于伦理的社区和按照种族进行投票来推进他们的种族特权。 我在旧金山的“西班牙裔”宣教区生活了多年。 然而,大多数居民并不知道,Mission 最初是一个充满爱尔兰和意大利人的社区。 他们建造了 Mission 区,但在二战后随着墨西哥人的涌入而逃离。 今天,除了年轻的白人企业家开店的地区外,该特派团已成为第三世界的街区。 那里的经济对比很明显。 我们可以注意吗?

    当然,犹太人在现代美国仍然深深地以种族为中心(一如既往)。 今天,许多犹太领导人谴责犹太人的“外婚”类似于种族灭绝。 这不是种族主义的表现吗?

    与此同时,在以色列,对本土外邦人的种族清洗继续升温。 令人难以置信的是,世俗的、多种族的美国每年向以色列捐款数十亿美元,以便那里的犹太人能够维持他们独立的国家。 犹太人在今天显然是一种种族身份。 宗教是一个脚注。 无神论的犹太人和任何拉比一样是犹太人,前提是他/她的母亲是犹太人。

    然而,当涉及到这些享有特权的少数群体时,反种族主义和“反法西斯”运动通常会采取另一种方式。 必须推翻这些双重标准。

    • 回复: @Anonymous
    , @Numinous
  31. Anonymous • 免责声明 说:
    @Mark Green

    实际上,东海岸的主要唐人街正在被富裕的白人居民高档化。 高档化涉及富有的房地产开发商,他们经常通过不道德甚至非法的手段驱逐长期租户。 开发商通常得到市政府的支持。

  32. Luke Lea 说:

    “第一次普及道德的努力——创造一个可以适用于所有人的单一道德体系——”大约在公元前 500 年左右在世界各地出现,从远东的中国到西方的意大利南部”(阿斯曼和康拉德,2010 年,第 121 页)。 这些努力最初是出于在不同民族之间建立联盟的需要:”

    在我看来,第一次普及道德的努力可能发生在公元前第二个千年的某个时候,可能是在青铜时代末期,在美索不达米亚文化区。 这是当一小群半游牧贸易/放牧人试图在瓦解的文明中生存的时候。

    由于“人数稀少”,他们依赖于更强大的邻居的善意,“他们在这些邻居中生活、行动和存在”。 简而言之,他们诚实和公平交易的声誉是他们生存的关键。 因此,他们提出了“至高上帝”的概念,他以单一的公平标准根据每个人的行为审判每个人,其令状传到地极。

    你可以在我多年前写的一篇文章“托拉和西岸”中详细了解它,你可以在网上找到它。

    [顺便说一句,这种关键创新同时出现在世界不同地区的想法从表面上看似乎不太可能。]

  33. Jefferson 说:

    “朝鲜可以声称犯罪率很低。”

    你是说日本在犯罪率低的问题上撒谎吗?

  34. Numinous 说:
    @Mark Green

    你引用的所有例子都是关于人们试图保护文化,而不是特定的肤色。 虽然我同意你的看法,适用于鹅的也适用于雄鹅。 左派意识形态将自动美德归于少数人,并假设多数人可以承受任何程度的文化压力(因此不值得特别保护。)

  35. “正是对与我们不同的人的同情心的明确的智力承认,这使得基督教独一无二,对人类具有重大价值。 同情他人,使一个人比那些在父母的血统中找到个人自我价值的人更大更好。”

    艺术,

    这就提出了搭便车问题。 我们如何处理那些从同理心中受益但没有回报的人? 过去,这些人被判断为在道德上毫无价值,并被驱逐出道德社区(通过排斥或身体驱逐)。 您今天推荐这种方法吗?

    在这里,重要的是要区分基督教的理想主义(这是永远行不通的)和中世纪发展起来的更实用的基督教。 你相信哪一种?

    荷兰男孩,

    在英国,废奴主义者往往是新兴工业和/或商人阶级的成员。 威廉威尔伯福斯来自一个富有的商人家庭。 乔赛亚·韦奇伍德是一位著名的实业家。 一般来说,废奴主义者是自由主义者(辉格党),辉格党是新兴中产阶级的成员。

    卢克,

    古希伯来人不是道德普世主义者。 他们用种族术语来定义他们的道德。 这在希腊化时期发生了变化,基督教从这种日益希腊化和普世化的犹太教中发展起来。

    “你引用的所有例子都是关于人们试图保护文化,而不是特定的肤色。”

    好多

    从历史上看,族群是根据文化标准而不是遗传标准来定义自己的。 这是因为“他者”族群通常是一个邻近的群体,在很大程度上与自己的群体在基因上有重叠。 对于欧洲人来说,随着他们从欧洲扩散到美洲、非洲和亚洲,这种情况发生了变化。 遗传特征,如肤色,更为重要。

    在目前的情况下,预计欧洲人将主要根据基因来定义自己。 威尔士人会取代英国人吗? 芬兰人正在取代瑞典人吗?

    • 回复: @Dutch Boy
    , @Sean
  36. Dutch Boy 说:
    @Peter Frost

    唐纳德研究的是美国的废奴运动,而不是英国的。 我认为这两个废奴运动都对剥削白人工人阶级漠不关心是很重要的,这种情况与今天“反种族主义者”至少对白人工人阶级的利益漠不关心(并且通常是彻头彻尾的敌对)没什么不同。

  37. Hacienda 说:

    好点,彼得。 但我有一种恶心的感觉,在过去的 200 年里,白人对种族和普遍道德的看法比之前的所有白人历史发生了更多的变化,而且在过去 50 年中比之前 150 年更多,在过去的更多10比之前的40。 而且它仍在快速发展。

    不要让我证明。 我不是学者!

  38. Anonymous • 免责声明 说:

    人们需要认真对待理查德道金斯的扩​​展表型范式。

    愚蠢似乎在人类礼仪领域占上风-提醒您,不仅仅是自由派精英人士。 就像诺瓦克(Nowak)等人在数学上以适当的严格性辩称,主要是扩展表型一样,就连种族的“现实主义者”和“ HBD”人群似乎也无法理解这种可能性。

    https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC3279739/

    如果你遵循这个原则,很多这样的“白痴”会更有意义。

  39. Anonymous • 免责声明 说:

    让我提供一个简单的论点,说明为什么种族“现实主义者”不了解“白人”或“西北欧人”对“非白人”的扩展表型“利他主义”:

    甚至像卡尔·齐默尔(Carl Zimmer)这样的主流人物都承认寄生去势是自然世界的一个主要特征-尽管仅限于种间扩展表型。

    我认为,扩展的表型寄生虫去势可能是种内的,并指向种族间的“荒谬性”,其中一种种族的大量人口牺牲了其对其他种族的大量繁殖的潜力。

    这种通过扩展表型进行的种内寄生虫阉割是否荒谬? 为什么荒谬? 因为同一物种的成员之间的亲缘关系太紧密以至于无法支持这种有毒的寄生虫的进化,这是荒谬的吗?

    如果真是这样,那么诺瓦克等人认为母亲为自己的利益而cast割自己的后代就更荒谬了-而诺瓦克等人正是这样认为。

    是否因为其他种族的成员无法像真正社会的母亲那样寄生性地阉割她的后代而处于这样的境地,这是否很荒谬?

    也许是这样,如果该物种在繁殖能力方面不那么依赖共同进化的模因——但如果一个外来种族可以在宿主种族的几代之间以模因方式介入,那么假设一个种族可能进化出寄生的能力真的很荒谬吗?通过专门通过宗教(犹太人与犹太教-基督教没有任何关系,是吗?),媒体(犹太人与媒体没有任何关系)来专门接管易受影响的模因编程来阉割东道主种族是吗?)或学术界(犹太人对学术界没有任何实质性影响吗?)。

    也许我这样争论是很荒谬的-不是因为它显然不是明显地采用正确的工作假设-而是因为绝大多数人已经被毒力如此主宰,以至于他们几乎没有希望能够阅读和理解这种明显的显而易见的假设。 。

  40. Luke Lea 说:

    彼得弗罗斯特—— 古希伯来人不是道德普世主义者。 他们用种族术语来定义他们的道德”

    一旦摩西出现,这或多或少是真实的,但不是在摩西五经的第一本书中。 所以除非你准备争辩说出埃及记是在创世记之前写的,否则你的观点是站不住脚的。 犹太教从一开始就在亚伯拉罕的“普遍主义”上帝和摩西的“部落”上帝之间不断斗争。 出埃及记声称他们是一体的,但显然他们不是——正如后来的先知所见证的那样。 直到今天,上帝的普遍概念和部落概念之间的紧张关系是犹太历史中一个不变的主题,这就是它如此有趣的原因。 如果您想了解更多信息,请参阅我的“托拉和西岸”以获取详细信息和文档。

    • 回复: @syonredux
  41. Sean 说:

    “这引发了搭便车问题。 我们如何处理那些从同理心中受益但没有回报的人? 过去,这些人被判断为在道德上毫无价值并被驱逐出道德社区(通过排斥或身体驱逐)。 你今天推荐这样的方法吗?”

    我认为破译搭便车行为的关键因素是行动所处的选择水平。 与同级别其他人的生存回报是进行战斗的级别。 个人/直系亲属的生存将是最容易看到的。 在自我和/或直系亲属的层面上,似乎很少有人致力于遵循 无知的面纱思考 超出了他们社会所接受的要求。 例如,谁选择移动 家庭进入一个艰难的少数民族地区,以改善少数民族家庭的地区? 甚至贵格会也没有这样做。 因此,在后代的基本水平上,即使贵格会教徒在某种程度上也是他们自己名义上的社区标准的搭便车。

    以贵格会的道德行为为代表的西北欧洲倾向强烈依赖于社会认可,他们就像 DS 威尔逊所说的耆那教徒。 所以在象征性的社区层面(贵格会在很大程度上皈依了)贵格会不是搭便车的人,因此他们的社区是成功的。 象征性的社区层次并不经常被忽略,有人被指出是逊尼派或什叶派、新保守派或古保守派、采掘业或环保主义者,如果他们出卖以进一步扩大他们或他们的家庭的扩张,他们就可以通过在较低级别上经营来搭便车。

    我认为通常错过的级别是州级别,州级别是州试图生存的级别,它不需要遗传或符号社区的延续。 国家认为保护基因或象征性社区的努力充其量只是一种分心,最糟糕的是搭便车。 事实是,我们处于一个国家的世界。

    当谈到挑战现代国家既定假设的断言时,科学不再享有宗教的特权。 一旦清楚地表明他们不能被争论说服,持不同政见的科学家(遗传学家、气候变化否认者)就与宗教狂热分子没有什么不同。

    霍布斯的利维坦:-“因为联邦的目的是和平,主权者有权做他认为必要的任何事情来维护和平与安全并防止不和。 因此,君王可以判断什么意见和教义是反对的,谁应该被允许对大众说话,所有书籍的教义都应该在出版之前进行审查。”

  42. syonredux 说:
    @Luke Lea

    这是真的,或多或少,一旦摩西出现,

    摩西不存在; 亚伯拉罕也没有

    但不是在摩西五经的第一卷。 所以除非你准备争辩说出埃及记是在创世记之前写的,否则你的观点是站不住脚的。

    出埃及记和创世记都是在大致相同的时间从相同的来源(J 文本、E 文本、P 文本等)编纂而成的。 这两个文本都没有时间优先级。

    • 回复: @Luke Lea
  43. Luke Lea 说:
    @syonredux

    是的,是的,我知道关于纪录片假设的一切。 也不要否认。 但是读创世记,然后读出埃及记,告诉我它们来自同一时期。 他们的整体风格完全不同。 无论如何,无论摩西和亚伯拉罕是否真实,与他们的名字相关的两个异象之间存在决定性差异,一个在创世记中,另一个在 Exocus 中。 有关此案的严肃争论,请参阅我的《妥拉和西岸》。

  44. syonredux 说:

    是的,是的,我知道关于纪录片假设的一切。 也不要否认。 但是读创世记,然后读出埃及记,告诉我它们来自同一时期。 他们的整体风格完全不同。

    我读过它们; “风格”似乎和我很相似。

    不管摩西和亚伯拉罕是不​​是真的,

    他们不是。 他们是神话人物。

    与他们的名字相关的两个异象之间有明显的区别,一个在创世纪,另一个在 Exocus。 有关此案的严肃争论,请参阅我的《妥拉和西岸》。

    我很抱歉,但我觉得这不是很有说服力。

  45. Anonymous • 免责声明 说:

    你们穆斯林因缺乏人性而闻名,斩首、谋杀、强奸、杀戮一直是你们穆斯林的手工艺品,从远古时代开始。屠杀自己的兄弟。在叙利亚,你成功地谋杀、强奸、杀害了近 200.000 人自己的穆斯林兄弟。 你是一个精神病人的疯子国家。如果没有伊斯兰教,世界会更安全,更安全的地方是撒旦、血腥、死亡的信息。死亡,死亡和更多的死亡。正如我已经说过的,你是一个有精神病的疯子民族。

  46. Smiddy 说:
    @jtgw

    北欧和西欧人有更多的狩猎采集血统(因为在寒冷的气候下东西生长得不好)。 相对于以农业为基础的社会而言,狩猎采集者社会具有强烈的平等主义倾向,农业社会自然地将财富整合到少数精英手中。

    不要太苛刻,但其中大部分是人类学 101。我刚刚写的没有什么值得商榷的。 即使从进化的角度来看,资源更丰富的生物(不仅仅是人)(即生活在热带的人)与资源有限的生物(或生活在更恶劣的北方气候中的生物)相比,对它们的利用效率会更低。 有大量关于这方面的文献。

  47. @Jason

    但“反种族主义战争”似乎只有一个目标:白人。

    没错,这就是为什么白人倾向于非亲属合作(有人称之为“普遍主义”)的原因只能解释这么多。 这种趋势既有潜在的好处,也有潜在的成本,并且可能已经演变。 我们可以称之为“特征”。

    社会免疫系统的完全倒置,其中,免疫系统为了非自我的利益攻击自我,没有进化上的好处。 它不可能进化。 这种倒转被恰当地描述为“疾病”。

  48. Observator 说:

    请注意,本文中反奴隶制小册子中的人物是跪着的。 这个姿势经常被冠以“我不是一个男人和一个兄弟”的标题,在早期的英国反奴隶制运动中是标志性的,出现在韦奇伍德陶器和青铜令牌上。 跪着没有什么威胁。 跪下通常是尊重的标志。 科林·卡佩尼克 (Colin Kaepernick) 以一种阴郁的含义着称,用这种简单的姿势有力地提醒我们,要实现法律平等保护的崇高理想,我们还有多远。 遗憾的是,有些人误读了“跪下”的意思,没有看到这种姿态所蕴含的尊重、关切,甚至脆弱。

    英国对奴隶贸易的反对比大西洋这一边的运动更理想化。 历史学家通常会清理美国反对奴隶制的描述,这是我们过去“感觉良好”虚构的一部分,使其看起来符合当前的道德观念。 在这里结束奴隶制与关注​​奴隶的人权无关。 它首先基于对“奴役叛乱”的恐惧,其次是基于该机构对白人的道德腐蚀性影响。 在 Nat Turner 谋杀案发生后,弗吉尼亚州立法机构收到了大量要求终止奴隶制和将所有黑人驱逐出联邦的请愿书,并且几乎投票赞成这样做。 至于后者的反对意见,就连热心的分离主义者玛丽·切斯特纳特(Mary Chestnut)也向她那本著名的日记吐露了她的厌恶,因为她不得不在卧室里接待她的丈夫,因为他为了自己的私人娱乐而留在奴隶区的“臭丫头”。 只有激进的废奴主义派别提议黑人和白人可以或应该平等地生活在一起,他们受到普遍的憎恨,以致首席发言人加里森,仅举一个例子,勉强避免在波士顿公园处以私刑。

    南方人觉得他们通过他们独特的制度解决了资本主义最棘手的问题。 正如马克思所指出的那样,劳动力和资本并不是永远对立的,他们的劳动力就是他们的资本。 许多人,包括弗吉尼亚州的 Fitzhugh,提议北方工业家也为那些在工业时代“黑暗的撒旦磨坊”中工作的人采用该系统。 女人、孩子、男人,每周 XNUMX 天在危险、死气沉沉的工厂里每天劳动 XNUMX 小时,工资几乎不足以维持他们的生计——Southrons 声称,这些与他们在田野里唱歌的快乐黑人相比如何? 主人照顾他们的人类财产就像他们做任何创收资产一样,而如果工厂工人生病或被杀,这对所有者来说没有损失,他们没有动力保护他们——总是有另一艘船从爱尔兰抵达。 他们认为,该系统非常适合无知和危险的粗鲁移民群体,他们对他们没有足够的控制,正在将美国曾经的大城市变成犯罪和腐败的下水道。

    具有讽刺意味的是,在 XNUMX 世纪的美国,奴隶被视为一种自由的象征,在当时令人窒息的社会习俗中,白人被剥夺了唱歌、跳舞、做爱、热情地活着而没有无尽的不自然的自由。正当、正直的基督徒普遍存在的禁令。 吟游诗人表演的大受欢迎反映了这种想法,这在现代人的耳朵里听起来很奇怪。

    如果南方各州选择留在联邦并在民主框架内维护他们的权利,他们可能会将这个制度延长一代或更长时间,获得人力资本资产损失的补偿,遣返不幸的人到非洲,让我们免于种族仇恨的无休止的噩梦和他们选择发起的可怕的自相残杀战争留下的仇恨遗产。 即使与林肯的大选,他们仍然受到控制大会和最高法院,但旧南方的金龙就讨厌一个人的流行民主,拒绝参加政府,他们没有完全占据主导地位。 通过首先在萨姆特发动袭击,他们失去了废奴激进分子的主动权,后者巧妙地利用国家的愤怒将他们不受欢迎的议程强加给美国人民。

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