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犹太保守奇迹:言论自由真的是犹太传统吗?
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大约 XNUMX 年前,我与耶鲁大学的一位前同学进行了交谈,他称赞历史专业的宽容度源于 “越来越多的犹太人、妇女和少数民族”. 我反驳说,我完全失去了这种改进。 即便如此,我还是注意到,作为犹太保守派,我所获得的任何有限的职业机会都是通过北欧新教徒或意大利天主教徒的帮助而来的。 据我所知,我职业发展的每一个障碍都是由公认的犹太人反对造成的。

这让我反思了我朋友关于如何 “封闭的东西是” 在新订单接管之前。 我最终得出的结论是,犹太人在高等教育中接管人文学科可能相当于学术上的 黑人多数规则 in 南非。

因此我有兴趣看到 Peter Brimelow 的评论 一月关于 自由私刑暴徒 在众议员加布里埃尔·吉福兹 (Gabrielle Giffords) 被枪杀后聚集,在之后才不情愿地散去 尽一切努力将射手与政治右翼联系起来 民政事务总署 失败:

“为什么要镇压? 原因同样显而易见:美国政治现在极度不稳定。 实际上,奥巴马政府是(粗暴地说)一个 少数民族占领政府。 不惜一切代价,左派必须阻止历史悠久的美国民族 团结——然而它开始这样做了(感谢共和党的领导在) 2010选举. 这是自然而然的,因为政治上不正确的事实是,无论是左派的 黑色, 西班牙 or 犹太 组件有任何真实的 言论自由的传统. 问题是他们是否能吓得这个历史悠久的美国国家接受它的征服。”

由于黑人和西班牙裔都不是美国的主要知识分子力量,因此关注彼得阴郁的问题中提到的三个种族中的最后一个可能会有用。 毕竟,就声望而言,犹太人与大多数其他群体不同。 他们在媒体和高等教育中占总人口的比例至少为 10 比 1。

犹太人也是一个比 WASP 更有凝聚力的群体——他们可能是地球上最不统一、最分散的种族。 对 WASP 的谩骂不会伤害其作者,甚至可能会给他或她带来令人钦佩的认可。 相比之下,对犹太人的负面评论,或对 “大屠杀产业” 在箱子 诺曼·芬克斯坦,谁(尽管他自己是犹太人) 失去了在德保罗大学的工作 after 艾伦·德肖维茨 权衡 反对他,在专业上可能是致命的。

已故 乔·索伯兰 曾经观察到 否认犹太人无能为力可以带来迅速的报复. 那正是因为犹太社区根本无能为力。 具有职业意识的知识分子也应该强调美国犹太人经历的所谓痛苦——例如,美国基督徒被认为应对此负责的恶毒的反犹太主义过去。

当然,这种不愉快被夸大了。 美国犹太人在美国遭受的偏见远低于大多数其他移民群体,包括天主教徒。 在 XNUMX 世纪初,大批东欧犹太人到来之前,即使是非常宽容的历史学家弗雷德里克·杰克逊·特纳 (Frederick Jackson Turner) 也认为他们是“难以同化”,已经在这里的德国和西班牙裔犹太人大多遇到了基督徒的善意。 如果不是为了犹太新移民, 这个年长的犹太少数民族 会通过与上层新教徒通婚而完全消失。

问题是那些东欧犹太人,他们往往来自未解放的 模板 在不太现代化的社会中,一般不喜欢他们遇到的资产阶级基督教社会。 他们发现它是陌生的、具有威胁性的或只是令人不快的。 并作为 凯文麦克唐纳 准确地显示在 批判文化, 这些犹太人在颠覆曾经建立的文化方面发挥了决定性作用。

麦克唐纳可能夸大了犹太人作为非犹太人文化的掘墓人所扮演的角色的连续性,以及新世界早期犹太定居者对东道国的负面反应。 但他的治疗 无情的讨伐 自 XNUMX 世纪初以来,犹太知识分子发起的反对资产阶级正派的运动肯定是有迹可循的。

无论人们从哪里看待这场反对外邦遗产的战争——无论是以同性婚姻、女权主义、激进的世俗主义还是开放边界的名义进行的——犹太人总是处于先锋地位。 麦克唐纳 (MacDonald) 指出,当美国右翼被犹太记者接管时,其效果是推动 “保守主义” 向左。

这一趋势的一个明显例外:成功地将转变后的美国右翼与犹太民族主义相结合。 就这样 “保守的” 媒体愉快地对待康涅狄格州的社会自由主义者 参议员乔·利伯曼 作为 荣誉右派,显然是因为他正在努力推进 “民主” 在中东——这意味着他对以色列有利,并鼓励对以色列假定的敌人发动战争。

请注意,我并不是说所有犹太人总是按照我所描述的方式行事。 有些犹太人显然没有。 例如,犹太自由主义者 默里·罗斯伯德, 罗伯特·魏斯伯格, 伊拉娜·默瑟(Ilana Mercer), 迈克尔莱文, 拜伦·罗斯艾伦·科尔斯 在支持传统自由方面,他们不亚于任何基督徒。

我还可以将一些犹太马克思主义者或准马克思主义者(如诺姆乔姆斯基)添加到这个令人钦佩的群体中,据我所知,他们从未拒绝与持相反观点的人辩论。

而且我们还应该注意到,偶尔,犹太记者会与过于热心的 PC 犹太监护人发生争执。 因此,在加拿大,埃兹拉·莱万特 (Ezra Levant) 取得了 对面 来自最大的具有代表性的犹太组织, 加拿大犹太人大会, 在反对加拿大的 “人权委员会” 和他们强加的 “仇恨言论”制裁。 这些法律目前允许加拿大政府在明显违反其自身宪章的情况下监控互联网并 出没留言板 以逮捕针对同性恋者和少数族裔发表仇恨言论的人。

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但是,尽管有这些令人钦佩的例外,公共生活中的犹太人在美国和其他西方民主国家构成了一个特殊问题,因为他们绝大多数都遵循某种行为和态度模式。 问题不仅在于这些犹太人共同努力诋毁任何传统的外邦生活方式。 他们还努力减少就他们谴责的内容进行辩论的可能性,因为他们将公开的话语与偏见和反犹太主义联系起来(并让其他人与之联系起来)。

为了确认,只需要检查典型的犹太组织的网站作为 反诽谤联盟和 练习 加拿大犹太人大会,或者像犹太教这样的主要组织 南方贫困法律中心 ($ PLC 到 VDARE.com。 有人了解到,只有偏执狂和反犹太主义者才会反对同性婚姻。 CJC 一再利用其权重来确保任何批评所期望的社会创新的人都将在法庭上受到起诉 仇恨言论“。

我们还了解到,任何对赦免非法人员的想法犹豫不决的人都应该因偏执而受到谴责。 事实上,我们被告知,这些想法与产生反犹太主义及其所有邪恶后果的心态有关。 (看 针对移民:极端主义言论进入主流;布伦达·沃克 (Brenda Walker) 和丹·阿马托 (Dan Amato) 将反移民热情注入博客圈ADL 的移民页面。)

根据一些犹太组织的说法,同样邪恶的是对以色列人如何对待巴勒斯坦人的任何抱怨,或者对公认的犹太人公共立场的任何尖锐表达不同意见。

有人想知道,既然肯尼思·马库斯 (Kenneth Marcus) [给他发电子邮件] 一名民权律师,根据 1964 年民权法案创建了一个打击反犹太主义的全国论坛。 通过他广为人知的、常驻华盛顿的 反犹太主义倡议= 通过犹太人和社区研究所组织的马库斯,前民权专员(在共和党 GW Bush 领导下)认为,可以起诉那些对犹太人或犹太人事业发表不友好言论的人,因为他们违反了禁止歧视黑人和妇女的国会法案。 ( 民权王牌现在寻求战胜反犹太主义, www.jweekly.com 16年2011月XNUMX日)

此外,几乎所有非正统犹太组织几十年来一直在反对宗教右翼。 1994 年(见 宗教权利:对美国宽容和多元主义的攻击)ADL 指责表面上具有亲信主义的宗教权利实际上是反犹太主义和法西斯主义倾向的温床。 以圣经为基础的基督教似乎与犹太价值观发生冲突,无论它在多大程度上干扰了政府强加的左派社会议程。

此外,据称旨在捍卫言论自由的主要是犹太人的组织,如美国公民自由联盟,往往是用于其他目的的伪装工具。

正如威廉多诺休的研究, 美国公民自由联盟的政治 (1985) 文件,美国公民自由联盟是在第一次世界大战后作为共产主义阵线创建的。 那时,就像在 1950 年代的反共产主义时期一样,左翼分子,尤其是亲苏联的左翼分子,出于自身利益,感到有必要捍卫公开讨论的理想。 期间采取了同样的策略 “言论自由运动” 1960 年代在美国校园。

但是一旦左派接管了我们的大学,校园里的言论自由产业就被关闭了。 今天,由于这些虚假的自由斗士的胜利,PC 语言代码和意识形态统一的院系盛行,特别是在社会科学和文科领域。

任何了解近代历史的人都清楚,对这些变化负有责任的人主要是犹太人。 美国的新左派基本上是犹太人的作品(如 斯坦利·罗斯曼(Stanley Rothman) 很容易显示在 激进主义的根源:犹太人、基督徒和左派)。 人们将不得不加班加点并且非常有创意地隐藏这种明显的联系。

但这项工作正在进行中。 一种转移注意力的尝试来自晚 艾伦·布鲁姆 最畅销的文化评论家。 在 新的 美国思想的终结 (1987), Bloom 将 1960 年代的学生激进主义归因于 “德国连接”。 在美国校园里肆虐的不是郊区的犹太孩子,而是尼采和海德格尔的嬉皮士。

我度过了这个时期。 我不记得遇到过布卢姆如此愤怒地描述的任何条顿化部首。 我认识的左派都是来自纽约的犹太人,他们心目中 传统的美国和反犹太主义有着千丝万缕的联系。

这让我进入了我的内心 政治不正确的论点。 公共生活和学术界的犹太人很难生活在一个智力开放的社会中,因为这会让他们害怕和/或厌恶的人在公开论坛上被听到。 这是犹太组织和犹太知识分子不惜一切代价试图避免的事情,通过 “仇恨言论” 法律、学术言论准则,以及将异议与大屠杀或反犹太主义联系起来。

在四十年的时间里 “高等教育”,我一直惊讶于我的大多数犹太同事对公开讨论的过敏程度。 他们从不希望看到一个他们集体决定关闭的问题,据称是为了打击偏见和歧视。 (不用说,VDARE.com 上的所有内容都属于禁区。)

但这场对禁忌思想的战争并没有以VDARE.com敢于讨论的内容结束。 我的犹太同事和我在学术期刊上读到的那些人从不厌倦引用某些充满罪恶感的禁忌,提醒他们的主题他们为弥补种族主义、性别歧视和其他当前受到谴责的态度所做的很少。

看到这个场景,我想起了 尼采的 观察 道德家谱“犹太祭司阶级” 用奴隶道德感染他人,但不知何故在自己的教义中幸存下来。 阅读美国犹太历史学家埃里克·弗纳 (Eric Foner) 时,我被生动地描述 重建:美国未完成的革命, Foner 将种族主义的罪恶个性化,将南方白人基督徒描绘成几乎一律卑鄙的人。 另一位毫无疑问的犹太历史学家斯坦利·埃尔金斯 (Stanley Elkins) 奴隶制度 (1963)进一步推动了同样的内疚之旅,提供了一个 广泛的比较 之间的 黑奴的新世界之旅创伤 犹太人被拖到奥斯威辛集中营。 缺乏这些倾向性比较的必要条件是 奴隶被卖了 by 他们的黑人同胞; 并且他们的白人主人并不打算消灭他们。

在意大利裔美国人的工作中 马克思主义基因吉诺维斯 相比之下,人们发现了一种非常不同的叙述:对奴隶制的制度分析既不反映对白人基督徒的厌恶,也不将黑人奴隶种族荣耀为基督般的英雄,并且 不要归咎于大屠杀式的内疚 白人基督教美国人。

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文化差异对于理解这些不同的观点可能至关重要。 尽管福纳和吉诺维斯都是马克思主义历史学家,但后者也是一名基督徒,他们在某种程度上认同种植园主阶级和其他南方白人。 Foner 的反感,以及 Elkins 甚至在黑人活动家提出大屠杀类比之前就唤起了它们,反映了截然不同的感受。 他们是我遇到的非常不友好的人 犹太知识分子 看看资产阶级基督教社会。

并非无足轻重,包括共和党人在内的异教徒观众都津津有味地消化这些东西,正如我在我的 多元文化主义与罪恶政治. 犹太人的恶意和外邦人的受虐狂非常适合彼此。 我认识的外邦知识分子会因为所谓的社会不公而鞭打自己和他们的祖先,即使犹太人不在身边帮助他们。 我刚刚了解到,我住在宾夕法尼亚州的阿米什人有 向以色列的正统犹太人道歉 他们的 “安静” 在大屠杀期间。 现在人们看到虔诚的基督徒乞求犹太人宽恕他们以无法想象的方式参与的罪行。阿米什人团体前往以色列请求犹太人的宽恕, 30年2010月XNUMX日]

我相信有两个趋同的情况有助于解释传统西方资产阶级身份的瓦解。

  • 首先,出现了后公共的、主要是后基督教的消费者群体,他们从主流媒体、娱乐业和公共教育中获得对现实的看法。

这种聚集并没有真正意义上的过去(正如我在大学教授西方文明时的第一手资料),但他们已经记住了关于偏见和庆祝多样性的必要性的规定标签。 教导这些文化文盲的知识分子对西方的过去更不感兴趣,除了作为偏见的狂热沼泽,我们应该将其疏通为 “未完成的革命”.

并非所有这些消费者/无知者都对过去发生的事情感到内疚。 但他们只是简单地重复,即使他们没有内化,他们从预先包装好的新闻报道、演艺人员和公共教育者那里学到了什么。 授权 “保守派” 并没有完全脱离这个官方版本,但它们混合了对有偏见的过去的提及和对美国作为全球民主国家的敬意 “人权”. 在这里,国家(真正的后国家)身份被视为来自普遍抽象和展示“多元主义” 社会正在慢慢克服过去的负担。

  • 其次,这些问题被犹太知识分子和媒体复杂化,他们试图让外邦人对另一种现实敏感,在这种现实中,敏感者感到安全,不受外邦偏见的影响。

新的 主要是东欧犹太人 谁第一个定居美国 移民大潮(1880-1920 年)) 从未放弃这种传教的冲动。 他们带着最近在基督教社会中遭受迫害的痛苦回忆而来,并且在社交方面具有认知天赋和技巧。 但是,与较早到达的德国犹太人相比,他们更不信任构成新世界和旧世界大部分地区的欧美基督徒的文化。

起初,美国犹太人应对外来者的策略是通过将其归入某个私人领域来中和他们的文化。 因此,犹太新移民所接受的较旧的多元主义观点是容忍家庭中的传统生活方式(基督徒和犹太人),但要确保公共广场在宗教上保持中立。 当传统的基督教观点仍然盛行并且许多犹太人仍然与今天所称的事物保持联系时,这似乎是合适的策略 “家庭道德”.

但是,这两种情况的侵蚀,以及以基督教为大屠杀原因的犹太组织意识形态的兴起,孕育了更为激进的反基督教和反西方立场,这是当今犹太组织、犹太公关人员和知识分子的特征。 . 这与要求宗派中立甚至强制消毒的呼吁不同 “政教分离”。 在新的攻势中,必须对任何以反对为名进行的激进社会变革进行抵抗的企图发动战争。 “反歧视”.

这种趋势不太可能自行停止。 没有理由希望,一旦通过未来的某些门槛措施——也许会惩罚对 种间婚姻伙伴?——这些被疏远、四面楚歌的犹太人将停止进一步激化社会的努力。 只有这样才能结束这个过程,而自由(传统意义上的——而不是 强迫庆祝什么是奇怪的或陌生的) 恢复: 多数人口,虽然它仍然是多数,但必须说 “没有” 强迫社会激进分子.

非犹太人也可能有必要引起人们对犹太人异化问题及其继续造成的破坏的关注。

目前自由派和新保守派犹太人不成比例地鼓励的内疚之旅必须以自由的名义取消。 美国犹太人在公共领域推动了几十年的社会工程和强制意识形态指导与真正的自由主义理想不相容 智力探究结社自由。

一个自由的社会不能同时被当前的犹太知识分子和记者们控制。 这里有一个矛盾,只有当这个祭司阶层的教义和禁忌被坚决拒绝时,这个矛盾才会得到解决。

当然,这篇文章会导致我被谴责为 “自恨的犹太人”。 我可以 响应 默里·罗斯巴德 (Murray Rothbard) 的俏皮话: “我不讨厌自己”. 郑重声明,我从未采取过反以色列的立场。 我的女婿是一名以色列军官; 我说(现在正在恶化)希伯来语,并在以色列度过了相当长的时间。 甚至我的犹太对手也从未指责我是犹太国家的对手。

But Jewish intelligence should express itself in open debate—not in an America that the ADL, the $PLC and other kindred organizations struggle to close.

保罗·戈特弗里德(给他发电子邮件) 最近在宾夕法尼亚州伊丽莎白敦学院以人文学科教授的身份退休。 他是作者 自由主义之后, 多元文化主义与罪恶政治 马克思主义的奇怪死亡. 他的回忆录,遭遇:我与尼克松、马尔库塞和其他朋友和老师的生活, 由 Steve Sailer 审核 此处.

(从重新发布 威达 经作者或代表的许可)
 
• 类别: 思想 •标签: 犹太人 
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  1. conatus 说:

    感谢您将此放在 Unz 评论中。 这是一个经典。 我一遍又一遍地打印出来,提醒我我们失去了什么。

    当你需要他时,马里奥·萨维奥在哪里? 我记得读过《生活》杂志,上面有马里奥·萨维奥 (Mario Savio) 在路障上的照片。 伯克利言论自由运动要求拥有向所有人说出所有事情的看似不体面的权利。 现在言论自由,永远言论自由。
    所以现在如果你去谷歌图片并输入“部落主义”,你可以自由地凝视一种演讲形式(除非你有孩子并且已经激活了禁令),回到马里奥萨维奥的日子会被认为是色情的。
    然而,你不能不担心失去工作或进入被回避者的灰色世界而谈论某些群体。(那个人是谁?......嘘,是 Jason Richwine)。

    酵母年的马里奥·萨维奥斯在哪里。
    Mais où sont les neiges d'antan!

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