我参加了在 DC 为 Pat Buchanan 和他的传记作者 Tim Stanley 举办的活动 政治和散文书店 17 月 XNUMX 日。在 Tim 和 Pat 信息丰富的演讲之后，观众被邀请提问。 大多数问题似乎都来自欣赏布坎南旅的残余人员。

但是有一个不和谐的音符来自一个蓬头垢面的抱怨，当我听到他的开场白时，我知道他会很痛苦：“现在，我要说一些你不想听到的话。”

随之而来的是被严重掩饰为“担忧”的怨恨。 这位派对大便宣布他是犹太人，因此有权在这群混杂的人群中得到特殊照顾。 他感到非常不安全，因为“在一个没有布坎南先生想要废除的多样性的世界里，我就没有立足之地。” 他似乎认为房间里的其他人都应该授予他更高的地位——也许介于普通女权主义者和黑人女同性恋之间——因为他的血统。

我们现在正在推动的多样性至少让提问者在可能成为我们北美大陆恐怖屋的地方感到安全。 如果没有这种多样性，或者它的无限扩展，演讲者将不再能够将自己认定为美国人。 他将是一个非常害怕的犹太人，无疑是在寻找新家。

帕特试图表现出同情，但在他的回应中，他指出了一些显而易见的事实。 例如，当美国在 1780 年代开店时，百分之九十以上的人口是新教徒，其余大部分是天主教徒。 当时的犹太人主要来自西班牙和葡萄牙，途经荷兰或南美洲，占美国人口的一小部分，但没有迹象表明他们对不得不生活在一个非常基督教的国家感到不安。 他们以为自己已经降落在天堂，并为他们的基督徒邻居给予他们的宽容而欢欣鼓舞。

帕特的提问者似乎不相信任何人都有权抵制他的多样性概念。 他对我们的多元文化社会如何扼杀反对派和对教育和专业机构中的每个人进行洗脑，使他们变得“敏感”并不关心。 这就是多样性现在所涉及的内容：惩罚那些不同意政府强加的有关如何与其他人相处的计划的人。 最能描述这种政治的术语不是宽容，而是极权主义。 以所谓的高尚多样性的名义，人们现在生活在害怕说或做“可行”的事情或可能使他们失去工作和社会尊重的恐惧中。 在欧洲，对多样性的庆祝走得更远：那些大声抱怨文化丰富的人可能会作为“仇恨”的教唆者入狱。

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我本来想问我们的专业受害者他是否会接受我很乐意为具有他心态的人提供的协议。 我将允许他们的实验继续进行，授予每个人虚构的宪法权利，可以与任何移动的事物结婚。 为什么我们要把自己局限于同性婚姻？ 让人们从此以后能够与他们的宠物蝾螈或任何他们想订婚的东西结婚。 他们还应该能够在他们喜欢的时候改变自己的性身份并进行变装，如果这就是他们的动机的话。

作为回报，那些不喜欢正在发生的事情的人应该被允许退出游戏。 他们应该有权不向他们认为是疯子或变态的人雇用或出租房间。 他们应该能够与那些持有他们信仰的人严格地生活和交往。 事实上，他们应该被允许退出这个多元化的实验，并在美国内部形成自己的政治共同体。 在那里，他们将被允许在舒适区中不受干扰地生活。

我会提出类似的移民方式。 在未来分散的美国，那些赞成增加来自太阳系各地的移民的人，例如 华尔街日报的社论，将能够将他们的意志强加于高度城市化的地区。 在那里，他们可以允许世界其他地方以最少的限制加入他们，也许规定新来的居民必须同意一些关于人权或性别平等的样板语言。 毫无疑问，随着主张国家地位的敌对倡导者为稳定到来的新移民必须背诵的公式而争吵，事情可能会变得紧张。 随着越来越多的人群聚集在这些海岸上，实验最终也有可能出错。 只要不需要自我隔离和自主的“仇外者”来应对拥挤的人群，这就是诗意的正义。 让那些想要更多多样性的人拥有它，而不会将他们的品味强加给不情愿的人。

这不完全是恶搞。 听帕特对多元文化狂热者的回应，我再次意识到某些文化和道德鸿沟是无法跨越的。 希望多元文化主义者接受文化凝聚力的需要可能是徒劳的。 那么何必呢？ 同意不同意甚至在没有强迫的情况下分手不是更容易吗？ 但为什么社会左派要接受我的妥协？ 现在他们得到了他们想要的东西——可以在没有谈判不便的情况下把别人扯下来。