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基督教异端

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马修·罗伯茨(Matthew Roberts)建议,目前对真正权利的基督教有两种理解。 一种是年轻的新异教徒的观点,他们批判性地将我们的民主平等主义政治和文化追溯到原始的基督教渊源。 这种时尚的追随者正在愉快地复兴尼采对基督教的批评,认为这是一种特别持久的奴隶道德形式。 另一种观点,最近由托马斯弗莱明倡导,马修罗伯茨更喜欢,启蒙运动和基督教是完全不同的东西。 如果我理解罗伯茨和弗莱明,这两种世界历史力量是如此对立,以至于我们不得不假设基督教被彻底连根拔起,以便启蒙运动接管。

大概我们当今的人权、全球民主和社会平等政治与任何有点像基督教的东西无关。 只有一个年迈的犹太知识分子或一个被都市型尼采主义者和消除主义反犹主义者包围的“大师”(你的真名)才会有不同的争论。 弗莱明在试图同时摧毁几只鸟时是这样建议的:我的名誉、我的门徒和朋友的荣誉,以及任何将基督教(特别是其首选的天主教形式)与左翼民主信仰的认同。

幸运的是,或者不幸的是,我从来没有持有过属于我的观点。 我的两本书,一本关于 多元文化 另一个在 后马克思主义左派,应该说清楚。 我的著作展示了我对基督教与启蒙运动之间以及这两者与我们当前的新保守主义和多元文化苦难之间的关系的看法。 我在工作中不否认的是显而易见的。 与犹太教或印度教不同,基督教确实有平等主义、普世主义的一面,它可以在福音书和保罗书信中找到。 无论弗莱明的忏悔如何融入罗马的等级结构和区别,无论新教改革如何与欧洲民族主义运动相一致,情况仍然如此。 承认这些反精英元素也不意味着相信基督教可以简化为他们。 一个特定的神圣启示和原罪的非常不进步的教义最突出地将基督教与现代政治教条区分开来,尽管在这里必须注意在其转变版本中的先天有罪信仰作为继承社会罪恶感的教义的可用性。 正是这种转变了的个人和集体责任感是当前大多数政治正确形式的特征。

这里要注意的重要一点是,我从来没有因为它的反精英元素而谴责基督教。 事实上,这些因素偶尔会导致人类的改善,体现在对妇女和儿童的人道待遇、作为逼供方法的酷刑逐渐废除以及古代奴隶制制度的转变,正如弗朗西斯·卡纳万神父曾经指出的那样出来,进入中世纪的农奴制,最后进入十九世纪更普遍的人类自由。 如果没有基督教,这些发展都不可能发生。

Grant Havers 在他细致入微的研究中 林肯和基督徒爱的政治 认为林肯反对奴隶制度,呼吁对基督教爱的政治有明显的新教理解。 哈弗斯不为林肯入侵分离的南方的决定或该决定造成的破坏辩护。 他当然不会因为林肯不是现代自由主义者或新保守主义者而责备他。 相反:他发现他反对奴隶制和前奴隶的完全公民权利与他的“基督教慈善”概念一致。 在林肯-道格拉斯的辩论中,林肯希望让奴隶制走上灭绝之路,但他的基督教慈善理念并没有要求他在政治或社会上平等对待曾经的奴隶。

我要进一步指出,与某些人的建议相反,我关于多元文化主义的书并不是对加尔文主义神学的激烈控诉。 我的作品抨击了加尔文主义在美国内疚政治中的崩溃。 它绝对没有将路德和加尔文这两位才华横溢、博学的基督教神学家视为我们当前反种族主义或反性别主义的先驱。 尽管某些新教的态度和情绪在现代左翼的重新表述中幸存下来,但假设这种替代神学与其所替代的神学之间具有密切的连续性是愚蠢的。

但在我看来,不可否认的是,最纯粹的新教与其当前的美国自由主义表现形式之间,以及总体上的基督教与启蒙运动之间,确实存在某种程度的联系。 穆斯林或耆那教徒没有发展开明或民主的思想,除非他们从西方基督教文化中借用了这些思想。 法国启蒙运动的大多数领导人都受过耶稣会教育。 正如卡尔·贝克尔(Carl Becker)在 十八世纪哲学家的天堂, 天主教和新教国家的启蒙运动领袖在经过一段时期的斗争后,从圣经对末世的愿景中得出了他们对地球理性的千年观点。 唯一一个值得注意的活着的人,他主张不同的立场,即更接近弗莱明的立场,尽管来自明显不同的前提,是他的卷中的犹太左翼反基督徒彼得盖伊 启蒙运动:现代异教的兴起 (1969 年)。 但盖伊对异教的看法充满了现代进步主义价值观,他对启蒙运动的描述如此彻底地去基督教化,以至于四十年前我第一次拿起他的书时,他的书对我来说似乎是个骗局。

如果没有基督教的参照点,西左派可能是不可想象的,这与新异教形式的法西斯主义不同,后者的灵感无疑是非基督教的。 人们可能试图通过关注与历史基督教相融合的日耳曼或罗马机构来隐藏基督教中的那些激进元素。 但它们仍然存在; 如果在过去这些构成要素偶尔会鼓励健全的道德成就,那么现在它们已经变成了一个肆虐的异端,基督教世界似乎无法从中恢复过来。

大约两年前,一位天主教知识分子告诉我,他已经开始接受这样一种观念,即现代左派是一种基督教异端,但仍然可以识别为基督教。 虽然我被认为有这种看法,但这不是我自己的观点,而是新教神学家卡尔·巴特在二战后表达的观点。 鉴于左派的基督教派生,我的天主教朋友似乎接受了巴特的价值判断,即左派的道德接受度高于真正的右派。 请注意,巴特在将左派与福音书认同后,就成为了一名共产主义者。 我的朋友还假设,基督徒的最终敌人一定是右翼,在某种程度上它还没有完全基督教化。 这种歪曲的观点忽略的是政治现实。 异端邪说摧毁宗教机构的速度比一套完全不同的信仰要快得多,而我年轻朋友所奉承的异端,或者至少是宽恕的异端,正在比新异教、种族主义或性别歧视更快地吞噬基督教世界。

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郑重声明,我很难想象西方世界怎么可能是基督教以外的世界。 即使是现在,它似乎也可以识别为基督教,以更传统的或完全堕落的更新形式。 但我已经多次说过所有这些事情。 因此,令人痛心的是,一位白胡子批评家歪曲了我的观点,同时反事实地将我描述为可能成为纳粹杀手的大师。

(从重新发布 aki木 经作者或代表的许可)
 
• 类别: 思想 •标签: 基督教 
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