看起来完全令人费解的谜团是马丁佩雷茨和其他新保守主义者的想法，他们目前正在全力以赴攻击基督教。 至少这个群体中的一些人希望同时吃掉他们的蛋糕：煽动美国基督徒反对穆斯林对“西方”的威胁，同时让这些基督徒对他们的过去感到羞耻。

为什么佩雷茨会在这个特定的时间专注于即将出版的一期 “新共和” Daniel J. Goldhagen 的指责，他编造了一个关于 1930 年代所有德国人如何成为“消除主义”反犹太主义者的主要虚构的描述，并将同样的长篇大论转向“基督教西方”？ 佩雷茨真的相信戈德哈根重复约翰康威尔的论点吗？ 希特勒的教皇, 以一种连康威尔都认为“过头”的方式，代表了“一位彻底、无情和大胆的历史学家”的作品？

康威尔将皮乌斯完全毫无根据地描述为纳粹同情者的几乎每一页都受到了毁灭性的批评，首先是封面上的误导性图片，故意使未来的教皇在 1926 年对德意志魏玛共和国总统的访问看起来像是一种行为向希特勒致敬。

戈德哈根在接受采访时表示 伦敦时报 （发表于 13 月 XNUMX 日）他将康威尔的“道德清算”更进一步，将庇护不仅视为纳粹的同情者，而且将其视为基督教“不光彩的过去”的象征，这清楚地表明了他的前进方向。 与往常一样，戈德哈根正在进入幻觉受害者学领域。 运气好的话，他甚至可以达到 希特勒的Will子手，这是一部缺乏事实准确性的作品，但在种族仇恨和德国人的自恨中都得到了兑现。 在他早期工作的基础上，年轻的戈德哈根在哈佛获得了晋升，并积累了巨额的版税。 毫无疑问，考虑到普通基督徒对历史理解的普遍内疚，戈德哈根应该做得相当好 道德清算：大屠杀期间和今天的天主教会，这是 Knopf 将在今年秋天出版的一部作品，在 Peretz 为作者加油之后。

尽管他狂热的犹太复国主义倾诉，佩雷茨没有兴趣在自我肯定的基督徒的陪伴下追捕以色列的穆斯林反对者。 2001 年 XNUMX 月，在世贸中心遭到袭击之后， “新共和” 已经在社论中提供了塔利班和美国宗教右翼之间现在标准的左翼自由主义比较。 佩雷茨和他的朋友们 石板 和 美国前景， 持有相同一般政治观点的人选择了目前显然不合时宜的时间来强调他们与传统基督徒的距离。

他们的两位代表，约书亚迈克尔马歇尔和史蒂夫艾默生，他们都是广受关注的专业反伊斯兰主义者，其中第二位成年后大部分时间都在佩雷茨和佩雷茨夫人的祖先资助的杂乱无章的“研究所”中度过，对他们的立场非常坦率。 他们正在为世俗的女权民主而战。

对于这样的公关人员，如编辑和所有者 新共和国 没有什么“西方”值得保留，除了一个已经彻底清除了其本质上是反犹太主义的宗教和文化遗产的“西方”。 不幸的是，这种污点被视为如此普遍，以至于必须从前全球民主的“西方”遗产中消除一切实质性的东西，也许除了一些古老建筑的魅力、有用的文学陈词滥调和早期提到的“人权”。 当然，在这个语境下的“人权”除了那些忙于推动他们的价值偏好和好战设计的记者或知识分子所赋予的意义外，没有其他意义。

在强调了这些反基督教的全球民主帝国主义者的意图之后，仍然有必要考虑他们为什么在虐待传统基督徒的同时追求地缘政治目标。 为什么要对最大的基督教会发起宣传攻势，对教皇权和占多数的基督徒人口提出已经名誉扫地的指控，而此时一个人的利益应该引导人们呼吁陷入困境、自我认同的基督徒反对穆斯林？

请允许我详细说明这一论点。 在那些赞成“反恐战争”的人中，并不是每个人都在坚持同样类型的广泛战争。 一旦参与 11 月 XNUMX 日事件的假定恐怖分子受到应有的惩罚，有些人会很高兴结束这场斗争； 而以佩雷茨和他的客户为代表的其他人则希望将战争扩大到伊拉克人和巴勒斯坦人，即以色列的敌人，他们被认为也是美国的敌人。 关键不在于这些判断在地缘政治或美国安全方面是否正确。 重要的是，与新自由主义者和新保守主义者所期望的长期战争进行斗争，除了巨额的公共资金支出外，还需要民众的热情和军事热情。 问题是如何激发这种热情和热情，同时破坏西方的宗教遗产。 显然，Peretz 相信两者都可以成功。

这个立场的原因是佩雷茨和他的圈子是相对诚实的人。 虽然他们希望抓住目前的机会，痛打巴勒斯坦人和以色列的其他穆斯林敌人，但他们不会放低自己来表达不真诚的情绪。 也就是说，他们不会假装拥抱他们真正厌恶的群体。 不像 评论，在八十年代，从将大屠杀归咎于“受难神话”到欢呼宗教右翼为犹太复国主义盟友， 新共和国 即使表现出非理性的仇恨，也表现出尊严。

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最后，我要指出，并非所有宣扬反伊斯兰十字军的官方右翼人士都知道其真正原因 “新共和” 和 美国前景 赞成扩大这场斗争。 在保守的网站上，这场战争仍然天真地被建立为维也纳战役的重演或第一次十字军东征中耶路撒冷之战的复制。 虽然保守的战争党对穆斯林方面的反基督教情绪当然是正确的，但他们却在自欺欺人地认为战争是如何在他们的阵线上计费的。 他们最好听听布什和布莱尔的意见，了解导致穆斯林恐怖分子不喜欢我们的美国“反法西斯”原则。

对这场战争最常见的辩护是，它是为了开放、敏感和民主而发动的（最后一个术语由前两个定义）。 这种“反恐战争”的介绍是佩雷茨可以毫无困难地接受的，前提是他也可以将其与他的宠儿联系起来。 他展示了戈德哈根最近的脾气暴躁，似乎延伸了康威尔对梵蒂冈的奢侈指控，将所有基督教都牵连在大屠杀中，这表明佩雷茨和他的朋友们来自哪里。

从他们的角度来看，如果名义上的基督教军队进行战斗是可以的，只要那些决定战斗内容的人至少以与穆斯林世界相同的蔑视态度对待西方的前世俗主义历史。

后记：虽然戈德哈根明确针对罗马教会，并将其对纳粹反犹太主义的谴责视为纯粹的虚伪，但不清楚他是否正在饶恕其他基督教信仰。 在开篇的章节中 希特勒的Will子手，戈德哈根将基督教本身攻击为历史上“反犹太主义的主要来源”和大屠杀的必要背景。 在随后的章节中，他试图通过引用新教和天主教的资料来说明他的全面指控。 因此，在他的新书中，他是否会在更多或更少的反犹太主义形式的基督教之间做出有用的或虚构的区分是值得怀疑的。 更有可能的是，他将天主教会视为最大的基督教信仰，并作为一般基督教的替身。

纳粹的勇敢反对者吉塔·塞雷尼（路德维希·冯·米塞斯的继女）注意到这种令人厌烦的仇恨被炫耀为学术，在 伦敦时报：“他有自己的观点，并寻找一些东西来证明他的观点。 这不是你写历史的方式。” Frau Sereny 对穆雷·罗斯巴德无疑会称之为“邪恶的戈德哈根”的人的评价是正确的。 不幸的是，她对现在所谓的“书写历史”的看法是错误的。

保罗·格特弗里德[给他发邮件]是伊丽莎白敦学院的历史学教授，最近被高度推荐的作者 自由主义之后.