邦联旗帜不仅被认为是一个失败的原因，而且还被认为是一个现在被公开谴责的原因。 南部的政府和教育建筑中的邦联旗帜已被移除，而曾经装饰过纪念碑和林荫大道的邦联政要的名字和雕像不再被认为适合公开提及。 除了 XNUMX 世纪下半叶取得的那些民权胜利外，这种对南方历史的抹杀或耻辱的表面原因是宣布拒绝种族主义社会，这是我们一直敦促欢迎的发展。

直到上一代左右，我们被告知，南方是一个非常不敏感的地区，而 1861 年的南方事业只不过是试图通过基于种族奴隶制​​的制度使黑人的退化永久化。 因此，我们应该为南方社会和文化的重建感到高兴，这种重建方式排除了我们的思想，实际上是从我们的思想中消失了，除非作为进一步白人赎罪、前民权过去的激励，也被称为南方历史的负担。 最后一个经常遇到的短语来自 C. Vann Woodward 著名的南方研究的标题，他当时是一位思想开明的南方历史学家。

可以提出论据来反驳或修改现在在我们公立学校教授并由我们的左派和新保守派记者传播的南方历史的公认叙述。 人们可以指出这样一个事实，即对南方各州不成比例地征收沉重的联邦关税，导致了导致南方争取独立的部分敌对行动。 人们还可以提到南方领导人愿意释放黑人，甚至让他们穿上灰色制服，这是南方人从北方控制中寻求自由的代价。 即使有人谴责奴隶制，这种值得称赞的态度，也得到了一些南方邦联领导人的认同，并不能成为联邦入侵南方以及随之而来的所有杀戮和掠夺的正当理由。 此外，这违反了包括弗吉尼亚在内的几个州加入联邦的分离权。

如今，人们在两个被认为相当的邪恶——旧南方和纳粹德国——之间进行​​了比较。 这种比较已经进入了全国有色人种协进会和黑人核心小组的演讲； 自第二次世界大战以来，它也越来越频繁地出现在来自美国历史专业的社会历史中。 这种比较的一个奇怪的变化是大屠杀和南方奴隶制之间的比较，并且经常从美国政治左派那里听到。 当我还是一名本科生时，历史学家斯坦利·埃尔金斯首先提出了这一点，每当黑人政客要求赔偿时，这种看似不可阻挡的淫秽行为就会复活。

毫不奇怪，那些声称大屠杀是独一无二的，并将其与任何其他大屠杀，尤其是共产党犯下的大屠杀相比，是一种不可容忍的暴行，据我所知，他们从未抗议将美国奴隶制或种族隔离比作奥斯威辛集中营的可怕之处。 . 潜在的大屠杀监护人对这种比较的善意接受更多地与左翼政治联盟有关，而不是对纳粹暴行的任何真正反应。

至少，理性要求我们承认南方奴隶主非常关心保护他们的人类动产，即使他们有时没有向他们表现出基督教的慈善和关怀。 与纳粹不同的是，这些奴隶主并不是要消灭某个种族； 南方神学家和政治领袖也没有否认为他们服务的人的人性，历史学家尤金·吉诺维斯 (Eugene Genovese) 和伊丽莎白·福克斯-吉诺维斯 (Elizabeth Fox-Genovese) 已经证明了这一点。

但所有这些都是为了介绍我的发言要点。 作为一个有同情心的局外人，我对你的文化丰富的地区感兴趣，这要追溯到威廉·福克纳 (William Faulkner) 伟大的文学成就《喧嚣与狂怒》(The Sound and the Fury) 结尾时某人痛苦的话语。 从密西西比州到马萨诸塞州剑桥市，在哈佛学习并最终将结束自己生命的角色昆汀试图说服自己“不，我不讨厌南方。” 这个问题不再是折磨尴尬的根源，而是需要立即肯定答案的多元文化教义问答的一部分。 也就是说，每个健全思考（bien pensant）的受访者都应该讨厌真正的南方，而不是迎合退休人员的温暖天气度假村，与纪念吉米卡特和马丁路德金的地方形成鲜明对比。 南方，作为失落的事业和同盟战争纪念碑的所在地，是我们被教导要忘却的地方。 这是一个敏感的社会应该努力超越的东西。

看着这个反南方的人，在他们的过滤器中显示邦联战旗，特别是在南方，已经变成了仇恨犯罪，人们不妨考虑一下这种态度的奇怪之处。 为什么那些与失败的事业有联系的人，那些即使是胜利的一方也长期尊崇其战斗人员的英雄，为什么要成为他们后代的道德贱民？ 自 1950 年代初期以来，当我在康涅狄格州的公立学校老师尊敬地谈到罗伯特·李和斯通沃尔·杰克逊时，我们对南方历史的了解有什么惊人的新东西，这可以解释目前对这些人物的谴责吗？

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几年前，当我看完一部讲述托马斯·杰克逊个性和军事生涯的电影《众神与将军》后，对电影导演罗恩·麦克斯韦的广泛攻击感到震惊。 显然，这位名人未能利用他的艺术来揭露南方的种族主义。 事实上，电影中没有任何内容表明对人类束缚的任何同情。 例如，在一个令人难忘的场景中，杰克逊的黑人男仆在他的主人面前提出了一个问题，关于将基督徒同胞当作奴隶是否合适。 思考这个问题的虔诚的长老会杰克逊对他刚刚祈祷的男仆没有答案。

对我来说，其中任何一项如何构成对奴隶制的辩护对我来说都是不可理解的，但它确实证实了我的印象，即目前对旧南方的反感存在一些特别扭曲的东西——实际上对于任何南方来说，除了联邦官僚在过去五十年。

在访问阿拉巴马州蒙哥马利时，我注意到两个地方历史，它们就像平行线一样，从不拦截，但仍然在公共牌匾上相互对抗。 一个与邦联的诞生地有关； 另一个与马丁路德金和明显左翼的南方贫困法律中心的政治活动有关。 这个政治正确监督机构的总部斜斜地矗立在州议会大厦下方的街道上。

两种被文化和种族划分的历史叙事可以桥接或允许同时发挥作用，这可能是一个白日梦。 发生的事情完全不同。 两种相互竞争的叙述之一，一种关于南方是顽固的死水直到联邦政府援助的革命力量的胜利改变它的叙述，不仅取得了胜利，而且还被用来驱逐其对立的叙述。 如果南方白人和南方黑人能够就一个不会贬低任何一个种族的单一叙述达成一致，那可能会是一个更愉快的结果。 第二好的结果是，如果双方都保留他们对南方过去的描述，作为单独的不交叉的，但仍然同样适合不同的群体。 然而，最糟糕的结果是我们现在所拥有的。 这是一场教导战败者的后代诋毁或轻视他们的祖先，以便他们能够表现出他们对过去种族主义的宽阔和悔恨。 由于这种施加的态度，人们不再被允许在不关注其真实或所谓的罪恶的情况下谈论南方作为一个历史地区。
但这并不总是官方的情况。 当然，情况并非如此，即使在北方，从重建之后的几年直到 1860 世纪下半叶，当时甚至连联邦军队的老兵都称赞他们以前的敌人。 即使在事后，情况也并非总是如此，正如谢尔比·富特 (Shelby Foote) 在他的内战作品中对失败方的处理所表明的那样，这是一部经过多次印刷的经典之作。 发泄对南方的仇恨和蔑视，正如埃里克·福纳 (Eric Foner) 和詹姆斯·麦克弗森 (James McPherson) 等可预见的不友好作家所见，是一种相对较新的现象。 它强调了旧南方两次被击败的事实——在历史记忆的层面上，第二次比 XNUMX 年代输掉的枪战还要惨烈。

美国南方白人已成为内疚政治的受害者，这是一个沉闷的话题，尽管我已经广泛地写过这个话题。 1860 年代的洋基胜利者凭借其人数和优越的工业实力压倒了南方人，在战时造成了相当大的破坏。 他们随后还占领了他们在军事上征服的那些人的土地，但随后做了一些同样重要的事情。 他们回家了，允许他们被摧毁的对手在没有占领军的情况下重建。 这种放纵的描述可能不会让聚集在这个房间里的每个人都满意。 但我想说的是，第一个职业在道德和心理上的破坏性比现在正在发生的不断加深的屈辱要小。

第一个胜利者大多是洋基新教徒，他们在某些方面与他们入侵和占领的人相似。 一旦自相残杀的激情冷却下来，这些洋基队就能够将他们以前的敌人视为志同道合的人。 虽然他们正在建立一种资产阶级的商业制度，一种不同于南方盛行的生活方式，但获胜的一方也招募了农民，以及那些文化与南方斗争者文化没有显着差异的人。

从某种意义上说，苏格拉底对希腊人的观察也曾经适用于美国人。 虽然他们可以残酷地互相争斗，但他们仍然是兄弟，因此（diallage）最终有可能对以前的敌人进行“和解”。 南北双方都想出了一个关于他们过去分歧的叙述，这为双方的英雄们带来了荣誉。 这对洋基工会主义者来说是可能的，他们希望将南方人重新吸引回他们的社区，即使在一场可怕的战争之后，他们仍然试图将南方人留在一个他们试图离开的联盟中。

但是，第二次内战寻求彻底羞辱那些被视为反对仍在强加的社会的人。 从这个角度来看，南方传统主义者尤其令人讨厌，因为他们落后于所讨论的项目整整两步。 那些坚持这些改变的人不再是维多利亚时代的资本家或来自北方的卫理公会和公理会村民。 他们是后资产阶级社会工程师和西方文明的蔑视者，这些革命者将这个发展阶段视为歧视和排斥。

在南方传统主义者中，他们看到那些仍在庆祝前资产阶级、农业和公共结构世界的人。 它诉诸等级、地点和家庭； 其成员对接触外来文化没有表现出特别的兴趣。 这种理想和态度以及他们所来自的有地庄园社会指向了 XNUMX 世纪的保守结构。 对于我们后资产阶级知识分子来说，这种参照点和行为模式是不能允许的。 它与女权主义和当前的民权运动发生冲突，并会阻碍对多元文化氛围的接受。

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事实上，像你这样的人仍然在身边，仍然尊重来自美国南部的 XNUMX 世纪登陆战士的国旗，这可能会产生影响，或者人们认为，让其他人同样麻木不仁。 更糟糕的是，参加这些庆祝仪式的人并没有表达对他们种族和部落成员现在流行的内疚。 那些被记住的人拥有奴隶，他们会拒绝女性，无论如何，她们认为她们与男性有着内在的区别，她们有平等的工作机会。 毋庸置疑，非西方人不需要纠缠于他们的祖先或同时代人之间的类似不当行为，因此他们可以在没有免责声明或保留的情况下庆祝他们的集体过去。 穿的毛衫只适合西方人，尤其是不悔改的南方人。

正是在这种背景下，人们可能会试图理解政治、新闻和教育机构对南方未重建的白人居民的厌恶。 你似乎对这个机构的困扰达到了路易斯法拉罕和那些经常出现在我们精英大学中的明确无误的反白人种族主义者永远无法企及的程度。 你是已故山姆·弗朗西斯 (Sam Francis) 所谓的“主要受害者”的例子，在我们经过受害者学改造的社会中，这是一个与我们日益无根的国家非常契合的实验性社会。 但是你的敌人也是西方的敌人，或者是过去几个世纪存在的西方的敌人。

你可能会为那些被你尊为直系祖先的人感到自豪，但同样也会为那些嫉妒你有权尊重他们的人感到愤怒。 你的批评者认为不可原谅的是，你正在庆祝你的人民的过去，这是一个基于家庭和社区以及创造和捍卫它的人的极其保守的过去。 我为你的明显轻率行为向你致敬； 我相信子孙后代会注意到你愿意挑战这个既懦弱又专横的时代的精神。