1966 年 XNUMX 月，作为耶鲁大学 ABD 研究生访问维也纳时，我偶然发现了 欧洲行动，一个很快将更名为 欧洲联盟. 正如我在 Prinz Eugen Strasse 的办公室了解到的那样，Aktion-Europa 是一个捍卫哈布斯堡王朝的组织。 作为在一战中曾在奥匈帝国军队中服役的三名下级军官的侄子或远房表亲，以及一位 供应商 （军粮供应商），这个职位曾经由我最喜欢的奥地利文人雨果·冯·霍夫曼斯塔尔（Hugo von Hoffmannsthal，1874-1929）的祖父在更高级别担任，我对 AE 明显但未宣布的目的表示同情，这是重振被废黜的奥地利王朝的声誉。 第一次世界大战后，最后一位哈布斯堡王朝皇帝和匈牙利国王查理一世失去了王位，并于 1922 年 XNUMX 月在马德拉岛流放途中去世。 这次流放是奥地利社会主义-马克思主义领导人的所作所为，他们首先废除了哈布斯堡王朝，然后在接下来的 XNUMX 年里设法将其王位继承人拒之门外。

查尔斯绝不能为这场战争负责，这场战争是他从 1916 年去世的年迈的前任弗朗茨约瑟夫那里继承下来的。这位年轻的皇帝竭尽全力结束了这场血腥的斗争，他在登基后毫不犹豫地结束了这场战争。请求教皇本笃十五世干预的宝座。 查理还在 1917 年求助于他妻子的兄弟帕尔马公爵西克斯图斯作为中间人，尽管当时两人处于对立面。 从他的信件中可以清楚地看出，查尔斯不仅赞成让自己的国家脱离战争，而且赞成在所有交战国之间安排公正的和平。 由于一生虔诚光荣，这位皇帝于2004年获得教会“赐福”称号，不久将被册封。

自从这个土地曾经属于哈布斯堡王朝的国家的君主制结束以来，查尔斯的未来继任者奥托和奥托的儿子卡尔就以学者和欧洲统一的代言人而著称。 多年来，奥托（1912 年- ）以多种语言就法律、历史和外交主题发表演讲并撰写书籍。 第二次世界大战后，他在英国一方作战，他参与了佩勒林山协会的创立，这是一个由对传播（欧洲意义上的）自由市场原则感兴趣的杰出经济学家组成的国际组织。 对于奥托来说，这种兴趣与更个人化和更区域性的关注有关，这是他公开表示希望重建哈布斯堡王朝为其臣民提供的免税区的希望。 人们常常忘记弗朗茨约瑟夫将他中世纪的君主责任感与自由经济思想和非凡的宗教宽容感结合起来。 奥地利经济学院在旧秩序下蓬勃发展，其首席经济学家之一欧根·柏姆-巴维克 (Eugen Böhm-Bawerk) 曾是皇室子弟的家庭教师。 奥地利经济学家路德维希·冯·米塞斯 (Ludwig von Mises) 出身于加利西亚 (Galicia) 的一个拉比教家庭，他在哈布斯堡王朝 (Habsburgs) 统治下开始声名显赫； 王朝随后授予米塞斯贵族头衔。

自从哈布斯堡王朝在一场战争中被推翻后，他们自己的一些民族拿起武器反对他们，其后代就投身于“欧洲理念”，而不是任何特定的民族事业。 卡尔（1961- ）分配给奥地利的角色，尤其是在 1996 年至 1999 年间担任欧盟议会代表时，是处于“先锋队（沃胡特) 欧盟中的中欧和东欧。” 作为德国和其他民族主义的受害者以及 1930 年代纳粹仇恨宣传的目标，哈布斯堡王朝及其追随者继续与任何形式的民族主义者保持距离。 他们过去和现在的盟友包括天主教等级制度、犹太银行家以及依附于这个前国家王朝的宗教和少数民族。 左派评论家 AJP Taylor 描述了曾经统治中欧大部分地区（以及一段时间的西班牙帝国）的家族如下：在家族史中。”

但这不是故事的全部。 哈布斯堡王朝提供了一种高度适应性强的政府形式。 在它陷入一场灾难性的战争之前，它正朝着在其领土内进行更大程度的权力分享的方向发展，这将把内部自治从德国人和匈牙利人扩大到斯拉夫少数民族。 在 1867 年建立双重君主制时从这种安排中受益的匈牙利人坚决拒绝将他们享有的权利扩展到其他少数民族。 但这个王朝努力打破这种对立，并且完全可以理解，它认为联邦制是解决其作为多国君主制自身问题的唯一办法。 最重要的是，帝国为其臣民提供了文化活力和经济统一。 这一点尤其体现在丰富的文学、艺术、音乐和学术成就中，这些成就从维也纳和布达佩斯以及多个较小的省级城市中涌现出来——这些城市因帝国统治、共享建筑、维也纳美食和奥地利文化的使用而联合在一起。 -德语。

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哈布斯堡王朝在过去几十年积极支持欧盟这个提倡多元文化、反基督教转型的组织，回想起来似乎令人遗憾。 但同样可以理解的是，一个相信欧洲但没有民族主义热情的王朝应该寻求最符合他们愿望的联盟，无论该联盟有多么缺陷。 无论如何，哈布斯堡王朝和他们的支持者现在已经远离了现在的欧盟，他们可能希望找到其他更有用的体现其目的的体现，如泛欧洲计划中所提出的：“致力于一个由其基督教-西方国家联合起来的欧洲价值观”，“将这些价值观融入欧洲人的日常生活”，以及“引起公众对运动目标的关注”。

在两次世界大战之间的时期，哈布斯堡王朝领导的欧洲找到了多个拥护者，从德国和奥地利记者中的“帝国思想”支持者到弗朗茨·韦费尔、约瑟夫·罗斯和雨果·冯·霍夫曼斯塔尔（所有作家都是犹太裔作家）等文学名人。 心理学之父西格蒙德·弗洛伊德或许是一个热衷于性的宗教嘲讽者，但他也是哈布斯堡王朝解体前的狂热粉丝，并为它的消逝而惋惜。 也很难在不考虑他们所生活的帝国统治的情况下提及其他文学和知识分子，如 Rainer Marie Rilke、Robert Musil、Karl Kraus、Heimato von Doderer 和 Ludwig Wittgenstein。 所有这些人物（散文家克劳斯可能除外）都对奥地利哈布斯堡王朝深表忠诚。

自从这个以伟大的皇帝和国王命名的网站的负责人让我比较一下 “哈布斯堡帝国” （帝国思想）到全球民主美国的新保守主义概念，我将首先强调一个事实，即这些思想在不相交的宇宙中运作。 这种比较可以比作在莎士比亚戏剧和丑角小说中寻找共同特征的任务。 如果重叠是可以确定的（并且它们可能是从结构的角度来看），那么它们远不如要注意的差异重要。 这些概念之间的一个主要区别在于，与新保守主义不同，“帝国主义思想”是西方和欧洲的发明，来自贵族和资产阶级的过去。 它植根于从中世纪晚期延续到二十世纪初的欧洲文明； 虽然帝国统治显示出某种值得称赞的政治发展，朝着宗教宽容和市场经济的方向发展，但它的历史是巴洛克式的和帝国的。 在最真实的意义上，它是柏克式的，将君主制和贵族制结合到一个现代自由秩序中，而不会对这种文明综合体的任何部分造成损害。

通过观察雨果·冯·霍夫曼斯塔尔 (Hugo von Hofmannsthal) 的战后政治关注点，或许可以看出帝国主义和新保守主义愿景之间的区别。 第一次世界大战后，这位文学巨匠用他短暂的余生致力于复兴大众对中世纪奥地利文化的兴趣。 他对这项工作最著名的贡献是德国版的普通人（杰德曼），他在萨尔茨堡（Salzburg）登台，并在那里成为了年度作品。 尽管霍夫曼施塔尔直言不讳地成为奥地利爱国者，但他在1916年伯尔尼的一次讲话中呼吁建立“新的欧洲自我”。 在两次世界大战期间，霍夫曼斯塔尔（Hoffmannsthal）为卡尔·安东·冯·罗汉（Karl Anton von Rohan）的 “EuropäischerRevue，” 欧洲统一的主要宣传出版物，奥地利贵族罗汉希望看到这一进程按照传统主义和可能亲哈布斯堡王朝的原则进行。 1927 年 XNUMX 月在慕尼黑的一次演讲中，霍夫曼斯塔尔呼吁进行一场“保守派革命”，旨在恢复真正的欧洲身份。 这篇演讲特别批评了德国人“他们作为一个民族的生产性无政府状态”。 霍夫曼斯塔尔对比了他的德国堂兄弟们倾向于“形式约束原则”的情感倾诉，他认为这是恢复欧洲民族国家所必需的。 与 TS 艾略特不同，霍夫曼斯塔尔作为皇室的亲密朋友以及审美和文化反动者写作。 他还是浪漫语言的学者。 他在文学作品中模仿了曾经被哈布斯堡王朝统治的拉丁地区的语言特点。

当霍夫曼斯塔尔怀念失去的奥匈帝国时，新保守派则为中欧帝国政府的倒台而欢欣鼓舞。 弗朗西斯·福山，在 “华尔街日报” （31 年 1999 月 XNUMX 日）对同盟国在第一次世界大战中被制止表示深感欣慰。 福山解释说，如果德意志帝国及其盟友奥地利赢得了这场斗争，其结果将是阻碍我们的道德意识：“德国世纪可能是和平和繁荣的，但在社会领域，它也会分层，社团主义，最终基于种族和民族等级制度——一个对南非 [大概是前黑人多数主义] 来说安全的世界。” 弗雷德·西格尔 (Fred Siegel) 在 每周标准 （30 年 2002 月 XNUMX 日），一篇评论文章结合了对 HL Mencken 的“尼采式精英主义和对德国独裁者的喜爱”的长篇大论，以及对“专制”同盟国的长期攻击。 西格尔抨击门肯表达了战时对其祖传土地的同情，因为这位新保守派记者假设（未证明）德皇德国和希特勒德国有相似之处。

关于 1914 年后美国走向战争的道路以及欧洲正在发生的事件的更好的记录论证可以在沃尔特卡普、托马斯 J. 弗莱明、亚瑟埃基奇、拉尔夫雷科、亨特图利和其他历史学家中找到，他们展示了伍德罗威尔逊政府如何操纵美国卷入欧洲的战火。 这涉及不诚实地操纵所谓的美国在 1916 年圣诞节提出的和平倡议，以使英方不接受所提供的条件。 这种不诚实在亚瑟·林克 (Arthur Link) 普遍赞扬的伍德罗·威尔逊 (Woodrow Wilson) 的五卷传记中得到了清楚的体现，这部作品涉及众多主题，包括威尔逊在战后对美国控制的粮食救济机构的指示，即不要喂养那些曾为美国而战的少数民族。同盟国。 在威尔逊看来，不亚于 每周标准的时候，战争是在绝对民主的善良和威权君主主义的邪恶之间进行的。 从这个扭曲的角度来看，凯撒卡尔站在邪恶的一边，作为那些无一例外地渴望加入同盟国的国家的专制监狱看守。

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理查德·M·甘布尔 (Richard M. Gamble)，在 正义之战, 清楚地表明了美国 WASP 人口中支持盟军的战争热与 300 世纪初开始影​​响主流美国新教的民主千禧年思想之间的联系。 Gamble 在将近 1914 页的篇幅中列举了新教牧师和神学家的例子，称赞美国参加第一次世界大战是“公共服务的最高表现”。 那个时代最著名的一位牧师威廉·P·梅里尔 (William P. Merrill) 牧师预言，美国对同盟国的十字军东征的结果将是“世界民主和世界联邦的未来扩张”。 甘布尔强调，威尔逊与将他推向战争的全球民主新教十字军来自相同的环境。 威尔逊帝国主义傲慢的最令人震惊的例子可以在他 XNUMX 年卖旗日在阿灵顿国家公墓的演讲中找到，总统在演讲中声称美国的“责任”和“特权”是“肩并肩地减轻人类的负担”在未来，向全世界展示自由之路。” 在这篇经常被引用的演说序言中，威尔逊表达了他的宏伟希望，即他的国家会让其他国家意识到“Old Glory 不仅是美国的旗帜，也是人类的旗帜。” Gamble 在与我的谈话中指出，由于新保守主义全球革命言论与新教共和党爱国主义之间令人不安的契合，他对他一生的研究项目产生了兴趣，研究民主千禧年主义的宗教根源。 Gamble 认为，这种不愉快关系的根源可能一直追溯到美国建国之初，这种情况使得 WASP America 与新保守派风笛手的关系变得更加困难。

在其特质中，根据甘博的说法，新保守主义帝国思想对美国新教徒特别有吸引力，它假设了哈布斯堡王朝的内在堕落，这个政权是新保守主义英雄伍德罗威尔逊作为专制和条顿人的典范而痛恨的。 这种仇恨在威尔逊于 24 年 1918 月 XNUMX 日写给帝国“附属民族”的信中表现得淋漓尽致，美国总统在信中期待“肢解”和“分割”一个不值得存在的结构：“奥匈君主制是根据征服原则而不是根据自决原则组织起来的。” 而且，与德意志帝国交战，落井下石，成了“霍亨索伦王朝的附庸”。 不用说，威尔逊签署的“和平条约”否定了所有在战争中赌错了马的历史民族的“自决权”。 它还通常将那些少数民族，包括我的中欧亲戚，置于比那些生活在帝国统治下的民族更为压迫的政权之下。

考虑美国帝国的新保守主义思想（或者，正如新保守主义者所称的美国非帝国霸权），不可能不想起它抽象的和超现代主义的品质。 新保守主义理念要求将一种反传统主义的美国愿景强加给全人类，这种愿景尤其受到新保守主义都市人的喜爱。 它证明自己是一家旨在传播“美国价值观”的英雄企业。 帝国主义思想是围绕着从过去及其前王朝中心发展而来的文化遗产形成的，而新保守主义思想则以军事力量和对外国的颠覆为特征。 这两种观点的共同点是对现代民族主义的反感。 请注意，霍夫曼斯塔尔将他自己对奥地利的依恋与对现代民族国家的赞美区分开来。 尽管哈布斯堡王朝的支持者几乎总是说德语，但他们往往不是德国民族主义者（或当今左翼社会中的德国反民族主义者）。

新保守派表现出比新保守主义者更深的保留态度 帝国 关于展示民族自豪感，除非它可以服务于非民族目的。 因此，新保守主义者只能在与全球主义项目相关联的情况下支持美国，而且他们通常赞成他们声称代表的国家的边界​​漏洞百出。 他们将这个国家视为“命题国家”的观点显然旨在剥夺美国核心人口的任何种族认同； 与此同时，他们敦促他们登上了权力高峰的国家，正如艾伦布鲁姆在 美国思想的终结，作为“教育经验”对哲学上不同的社会发动战争。

不出所料，列昂·托洛茨基一直是新保守主义的英雄，他在第一次世界大战前几年在帝国维也纳度过。 哈布斯堡王朝政府把他当作一个无害的外国噪音制造者单独留下。 从各方面来看，这位未来的革命者都非常喜欢维也纳的生活，人们经常看到他在咖啡馆下棋和狼吞虎咽地吃着果馅奶酪卷。 可以将托洛茨基在世纪末维也纳的逗留视为两种帝国思想的重叠：哈布斯堡王朝和新保守主义思想。 有一段时间，全球革命暴力的倡导者生活在一位仁慈的君主的保护下，但这位君主和他的帝国消失了，取而代之的是各种有害的革命者。 我们仍然生活在这两场灾难的后果之中。

Paul Gottfried 是许多其他作品的作者， 马克思主义的离奇死亡。