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多样性的危险

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在 Lew Rockwell 的催促下,我提供了关于我最新书的这些事后想法 多元文化主义与罪恶政治, 密苏里大学出版社本月早些时候开始分发。 虽然在主题上与其他两本书有关,其中一本由普林斯顿两年半前出版,另一本仍处于计划阶段,但这本薄薄的卷也涉及其自身的特定主题。 它展示了堕落的基督教如何成为管理国家的帮手,并着眼于福利政府作为政治正确执行者的关键作用。

不比 自由主义之后, 探索从资产阶级时代进入大众民主的过程, 多元文化主义与罪恶政治 调查当前管理政治的意识形态基础。 这种统治意识形态强调对受害者的崇拜,并捍卫公共行政的必要性,将其作为克服麻木不仁的过去的工具。 它还大量借鉴了西方自我憎恨和社会内疚的表现,这些表现渗透到主流新教中,现在正渗透到天主教会和福音派运动中。

与美国国家和美国教会以怀疑的态度对待彼此的观点相反,我的书坚持认为,更新形式的自由主义基督教有助于维持当代政治生活。 它鼓励管理型政府,只要它奉行激进的再社会化和西方自我排斥的政策。 因此,我的书“走向世俗神权政治”的副标题旨在强调政治世俗主义的矛盾本质,它呼吁国家为了另一种世俗信仰而摧毁传统宗教。 1930 年代,埃里克·沃格林 (Eric Voegelin) 创造了“政治宗教”一词,从而认识到了这一现象。

我的书中提出的两个论点应该引起本网站读者的兴趣。 第一,我拒绝将政治正确视为学术怪癖,而是将其作为管理控制的工具。 大学并不是个人电脑及其伴随的关于多样性的口头禅的唯一背景。 教会、公司和媒体都在推动相同的党派路线,但如果没有政府干预,我们就不会担心没有对国家指定的受害者给予足够尊重的法律后果。 这一事实是如此明显,以至于人们不得不推测它被忽视的原因——尤其是今天右翼传递的东西。

由于后马克思主义左派强加给欧洲社会的准极权局势没有引起自由之家的注意,政府机构推动的传播思想控制没有引起注意。 这种承认会干扰其他议程,例如需要“民主”政权大力协助的全球民主帝国主义议程。

第二,无法将多元文化意识形态与帝国主义使命分开。 任何对此表示怀疑的人都应该阅读国际媒体,以感受围绕美国帝国扩张的意识形态包袱。 1999 年 XNUMX 月,韦斯利·克拉克将军 (Gen. Wesley Clark) 指出,在美帝国之外与“法西斯主义”作斗争,建立“多元文化和多元宗教社会”,这是向塞尔维亚人投下炸弹、将女权主义带到阿拉伯国家并淡化他们的宗教传统的原因, 一个过程 纽约邮报 (8 年 2002 月 XNUMX 日)庆幸已经成功地侵蚀了基督教,基督教曾经“比伊斯兰教更野蛮、更不能容忍其他信仰”,这是美国必胜主义的日常辩护。

在这里或欧洲的假右派也不会仅仅为了赢得左派而提出这些理由。 与出于古怪的新马克思主义原因反对全球主义的另一方一样,右翼中间派相信它所宣扬的开放边界和多元文化意识形态。 主要社论 “华尔街日报” (31 年 1999 月 XNUMX 日),弗朗西斯·福山(Francis Fukuyama)为迎接新千年而写的“它可能是德国的世纪”,欣喜若狂地回忆了第一次世界大战中同盟国的失败。 如果没有那场幸运的血腥灾难,“二十世纪可能仍然是一个资产阶级世纪”,也就是说,一个不会促进女权主义和多种族社会的世纪。

尽管 1918 年盟军的胜利与当前的超现代性之间的历史联系似乎是武断的,但新保守主义理论家福山和展示他的国际主义论文的革命社会价值观是明确的。 福山右派与普通左派的不同之处在于,他们愿意与跨国公司联合并诉诸基于人权语言的异质(反特殊主义)美国民族主义,以实现全球重建的愿景。

当前左派和当前右派之间的第二个分歧与新保守派表达的对左派没有充分考虑犹太人历史受害者地位的担忧有关。 新保守主义者希望继续利用基督徒的罪恶感来达到他们的目的,而左派则选择巴勒斯坦人而不是以色列人作为西方社会的优先受害者。 请注意,这种差异不是关于受害​​者学的价值,而是关于应该对谁进行内疚之旅。

新保守主义反对学术激进主义的战争是由类似的担忧助长的:大学已经转向反对犹太复国主义民族主义,并且对新保守主义者和新自由主义者宣布的旨在传播人权和民主的军事干预犹豫不决。 在忍受了他们的各种疯狂超过三十年之后,我绝不能为现在受到攻击的学术狂人辩护。 但他们并不是我们这个时代政治斗争的关键参与者,而且作为旧资产阶级文明的颠覆者,他们似乎并不比政府、记者和教会更糟糕。

在最后一章中解释了为什么多元文化主义不能提供对管理精英长期有用的信念和情感。 没有希望改变这些精英,他们因为道德倾向和具体利益而相信他们。 此外,这些精英和他们的爪牙将确保我的想法不会被广泛宣传,除非作为精神病理学的例证。

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尽管如此,为了LRC读者的利益,让我总结一下最后的论点。 多元文化信仰不可避免地造成了文化流动性的条件,其特点是仇外心理和资产阶级道德的弱化。 因此,这些信仰的忠实拥护者为他们自己的替代创造了有利的条件。 尽管国家计划者、社会工程师、大政府的企业伙伴和美帝国主义者都从我们意识形态驱动的政权中受益,但他们正在收获可能是短期的收益。

罪恶的政治和对多样性的美化都不会导致真正的爱国主义; 尽管它们可以促进国内外的政治扩张,但它们也破坏了对社会稳定所必需的对传统和有序自由的尊重。 而这里和欧洲的边界松懈,带来了经济外流并代表外来民族和文明忠诚的外来人口,将进一步考验这个体系。 这些问题对于政治精英中更理性的人来说是显而易见的,尤其是新保守主义者,他们提倡在公立学校进行“民主”灌输并传播他们自己的公民宗教形式。

虽然没有试图为这些有意的洗脑者辩护,但我确实指出,他们对如果多样性失控会发生什么有一定的了解。 不幸的是,大多数掌权者及其可观的欢呼声都固守在激进的多样性概念中,这排除了美国信条的更温和的多元化版本。 此外,考虑到根深蒂固的罪恶政治以及来自包括基督教教派和媒体在内的所有政治精英阶层对拉丁美洲移民的支持,目前多元主义的多元文化表述是否即将改变是值得怀疑的。

可能会发出警告。 我的脚注中关于受害者群体的相对排名的冗长题外话并不是半开玩笑的。 它旨在展示我们国家的每个小学生,当然也包括大学生,他的骨子里都知道什么。 非受害者能够忍受以这种方式四处奔波,这表明他们多么渴望政府的恩惠,他们多么担心不服从,和/或尼采所说的“奴隶道德”侵蚀了他们的大脑。

保罗·格特弗里德[给他发邮件] 是伊丽莎白敦学院的历史教授,最近着有强烈推荐的 多元文化主义与罪恶政治.

(从重新发布 LewRockwell 经作者或代表的许可)
 
• 类别: 思想 •标签: 多元文化 
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