我必须承认，我对审查博伊德·凯西博士的出色选集感到有点尴尬， 我们热爱的土地：南方及其遗产。 正如读者可能会注意到的，我在序言中提到了克莱德·威尔逊（Clyde Wilson），他是作者撰写这些论文时最重要的两个指南之一。 尽管事实上我不像克莱德那样写过序言，但确实有一位杰出的南方历史学家出现在封底，因为几位博主之一都赞扬凯西博士的作品具有许多优良品质。

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尽管存在明显的利益冲突，但我还是自愿复习了这本书，因为它表明了我四十年来一直在观察的观点，即，曾经是美国保守主义运动的最具挑衅性的作家一般都是南方人。 此外，使他们值得一读的是，他们的观点与美国其他地方普遍的观点不同。 如果这本书有任何迹象，南方的保守派仍然写着，并且仍然会这样做，带有因失败而产生的悲剧感，根深蒂固的地位感以及对较旧的欧洲保守派传统的欣赏。

我所指的南方人尽管人数减少了，但至今仍是我认识的最坚定原则的保守派。 当新保守主义者在1980年代接管右翼政权时，他们显然拒绝屈膝。 像克莱德（Clyde）和博伊德（Boyd）一样，他们因被克莱德（Clyde）在1986年嘲笑为“闯入者”而被边缘化而为自己的反抗付出了代价。 但是重要的是，该运动的雇用者驱逐了真正的南方人，他们从未改变过自己的条纹，仍然表现出争议和深深的荣誉感。 任何调查博伊德论文标题的人，例如“新的重建：对南方遗产的新攻击”，“新保守主义者如何摧毁南方的保守主义”，“您如何站在国家之间的战争中：您看到的一扇窗户西方基督教遗产”和“仇恨商人：莫里斯·迪斯，南部贫困法律中心和对南部遗产的袭击”，知道作者已经来抗争。 他在逐篇文章中这样做，以SPLC为“仇恨商人”来抨击SPLC，将其长期负责人Morris Dees暴露为腐败的牟利者，因为他们对“极端主义”通常毫无根据，担心不已，并评估了各种破坏南方大业的因素。

尽管本文选集涵盖了其他有价值的主题，但我还是要重点关注两个主题。 第一，作者认识到真正的保守主义，他在自己的学科中指出了这一点。 长老会神学家和政治理论家罗伯特·刘易斯·达布尼，南方文学学者ME·布拉德福德，土地人，北卡罗来纳州的美国参议员纳撒尼尔·梅肯，罗伯特·E·李和杰斐逊·戴维斯都被认为代表了定义明确的保守世界观。 位置感，对祖先的尊敬，对随之而来的商业社会的深刻保留，由于随之而来的文化变革，对行政集权的抵制和不屈不挠的荣誉原则，都是本选集所强调的保守特征。

在讨论中的保守派看来，充斥着这些因素的世界观是如此烙印，以至于他们不可能以任何与自己是谁相矛盾的方式行事。 因此，李感到不得不辞去联邦军的职务，捍卫自己心爱的国家免受联邦军的入侵。 他最初是弗吉尼亚的儿子，是弗吉尼亚的第一个家庭出生的儿子，然后只是更大政治实体的公民。 Cathey博士援引Jefferson Davis的话，于1881年在密西西比州议会上致辞，并告诉其成员，尽管“我国遭受了一切苦难，我们的后代将忍受一切，但我会再做一次。” 尽管南部分裂国家给他的地区和他个人带来了种种苦难，但戴维斯并不为自己争取南部独立而后悔，因为他认为这是公正的（也是符合宪法的）。

Cathey博士观察到他所研究的西班牙贵族和合法主义者与（在其上确实写过论文的）合法主义者与严厉的弗吉尼亚加尔文主义者罗伯特·刘易斯·达布尼（Robert Lewis Dabney）之间的概念上的相似之处，后者在德克萨斯州结束了他的生活。 就像美国南方的伟大历史学家Eugene G. Genovese一样，Cathey博士将Dabney视为寻求传统右派原型人的全套产品。 达布尼（Dabney）是捍卫固定性别差异的捍卫者，并认为妇女应投票可笑，变态或两者兼而有之的观点。 达布尼（Dabney）认为普选是一种怪诞的自负：尽管政治社会的所有成员“彼此之间享有平等关系，但他们拥有截然不同的自然权利和义务。”

进一步说：“仅仅政府不是建立在被统治者的同意基础上的，而是建立在上帝的法令基础上的，因此，在特许经营权中分一杯is根本不是一项自然权利，而是一种根据明智的酌情决定权而给予的特权。在有限的阶级中，有资格为整体利益而使用它。” 达布尼还大声反对1870年代在弗吉尼亚州引入免费的公共教育。 他认为这样的企业是国家试图取代父母和家庭的权威。 达布尼担心，如果拟议的改革得以实施，弗吉尼亚州政府将采取“平衡行动”，“破坏自然法则”。 达布尼（Dabney）以这种方式发现了后来称为“社会工程学”的早期阶段。

Cathey博士从未（也不会）声明保守的世界观是理解社会或政治关系的唯一途径。 他在文章中反复指出的是，同性恋婚姻，女权主义和政府对家庭的大规模干预的提倡者绝对不是“保守派”，即使他们碰巧参与了这个名字可疑的媒体运作。 他还重振了已故的布拉德福德（ME Bradford），“可以说是南方最好的历史学家和哲学家”与林肯仰慕者哈里五世·贾法（Harry V. Jaffa）在1970年代的现代小说中的争论。 布拉德福德（Bradford）坚决反对贾法（Jaffa）的美国主张，认为美国是一个命题国家，其宗旨是基于“人人平等”的总体原则。

贾法（Jaffa）庆祝林肯在美国南部的反对奴隶制运动，以此证明我们对普遍平等的基本信念得到了辩护，布拉德福德（Bradford）捍卫了他所在地区的社会和文化特殊性，最重要的是捍卫了他所在地区的社会权利和文化特质。 在我和凯西博士看来，这场辩论的背后是布拉德福德的辩护和贾法拒绝了南方社会的“继承传统”，以及南方与联邦联盟的关系所依据的严格的宪法共和主义。 同样重要的是，布拉德福德（Bradford）明显鄙视“争取抽象平等”，并且鄙视它导致我们的政治和新闻精英将“将我们的民主和平等强加于世界其他地方”的必要性。

Cathey博士在这里可以预见到这一争论的预示，后来在各种问题上古保守主义者和新保守主义者之间爆发了这种争论。 尽管贾法的追随者（被称为西海岸施特劳斯主义者（以贾法的老师利奥·施特劳斯起名））不一定与新保守派相同（贾法派人士更为机智），但他们对美国作为命题国家的大多数看法都以此为基础平等的理想成为了neocon agitprop。 Cathey博士将这两组视为几乎可以互换，它们为相同的期刊撰写并参加相同的会议。 由西海岸施特劳斯总统拉里·阿恩（Larry Arnn）运营的希尔斯代尔学院（Hillsdale College）为新保守主义者而不是古保守主义者演讲。 在2016年，我和博伊德·凯西（Boyd Cathey）和我俩都从支持特朗普候选人的声明中删除了我们的名字，然后竞选总统。 采取了这一步骤的是Jaffaite网站。 毋庸置疑，在声明中，新保守主义的名字比比皆是，我们的名字也因此而被删除。 我们羞辱的原因可能与1970年代布拉德福德（Bradford）和贾法（Jaffa）之间的争议所占据的立场有关。 贾法人可能永远不会原谅那些轻视他们老师的神圣教义，几乎本能地集会到布拉德福德的人。

第二，Cathey博士针对当前白人南方政治行为的一个特别令人沮丧的方面发表了几条评论，即大多数南方人不愿意，甚至是那些勇敢的同盟战士的后裔，都不愿捍卫其祖传纪念碑和纪念馆。 。 目前，我们的作者正深入进行法律斗争，以防止将被称为“寂静山姆”的雕像从北卡罗来纳大学校园撤职。 Cathey博士仍然对共和党政客（断断续续声称自己是“保守派”）不愿拆除同盟国纪念碑感到惊讶。 他引用了一个 我的评论 该报贴在《每日来电者》上，对比了意大利裔美国人对左派文化人士对拆除曼哈顿哥伦布雕像的努力的愤慨反应，这与许多人（也许大多数南方人）对祖先遗迹的拆除和损毁的冷漠态度形成了鲜明的对比。 请注意，许多南方人与他们背弃的东西有着真正的祖先联系。 就像凯西博士在奉献精神中提到的两位曾祖父和一位曾曾为南方独立而战的曾祖父一样，这些自我憎恨的南方人拥有英勇的祖先，他们值得庆祝。 取而代之的是，他们努力剥夺南部的遗产，或者坐在别人的亵渎之手。

最后，我们应该注意到，在保护哥伦布的古迹和声誉方面，意大利裔美国人在家族利益上的利益要比南方人在他们现在否认的遗产中所占的利益少得多。 意大利裔美国人（其中大多数是来自意大利南部或西西里岛的移民后裔）所尊敬的人物与他们之间的关系非常遥远。 他是一名热那亚人，可能是塞帕第奇后裔，他乘西班牙国旗航行到中美洲。 哥伦布的庆祝者象征着他们的种族身份和群体自豪感，但也许不仅仅如此。 Lee，Jackson和Forrest对在他们的地区居住了至少几代人的南方人应该有更多的意义。 这些是他们的祖先为地区独立而战的指挥官，而杰斐逊·戴维斯（Jefferson Davis）是这些祖先服务的光荣总统。

保罗·格特弗里德（Paul Gottfried）是HL Mencken俱乐部的主席，该俱乐部是一位多产的作家和社会评论家，也是伊丽莎白敦学院的名誉教授。