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尽管在我以下关于白人民族主义者的评论中我尊重我的主题可能会让一些读者感到不安,但这应该不会让任何熟悉我的工作的人感到惊讶。 我习惯于尊重聪明的人,包括那些我不同意的人。 在撰写关于后马克思主义左派的文章时,我关注的是传统马克思主义者的知识面,并展示了他们试图将不断变化的社会现实与马克思主义历史理论相协调的尝试。 尽管这些努力可能会走入死胡同,但参与其中的人往往博学多才,理论上足智多谋。 与多元文化主义者或新保守主义者不同,老式的马克思主义者从一系列严肃的思想开始。 我还应该指出,白人民族主义者和马克思主义者都不会对我们的后资产阶级社会构成任何政治危险。 现在,更强大的力量正在打击我们英美秩序自由的传统。

如果有人问我右派和左派的区别,最容易想到的区别在于平等。 左派赞成这一原则,而右派则认为这是一种不健康的痴迷。 第二个区别与个人主义和社区有关:左派侧重于将个人从束缚的社会传统中解放出来,而右派则将人们理解为属于基于等级和社区的参考框架。 对于右翼来说,自由具有公共价值。 没有社区及其既定关系,个人在现代权力结构面前不受保护,现代权力结构将平等地奴役所有人。

在国家控制和自由市场经济之间的斗争中,这些区别并没有使他们各自的党派朝着任何一个方向前进。 就这种划分而言,重要的不是一个人采用哪种政策,而是哪些学说塑造了一个人的经济地位。 英国历史学家约翰·劳兰 (John Laughland) 曾指出,亲资本主义的立场很容易与消除文化和社会分层的左翼目标共存。 资本主义的捍卫者 “华尔街日报” 接受马克思关于统一的同质化人类的愿景,而不认为有必要通过社会主义革命来实现这一目标。

与之形成鲜明对比的是,古保守派追随 1920 年代的欧洲民族主义者,他们强调“民族共同体”并主张征收关税以保护“国家劳动力”。 这种对经济集体主义的右倾态度,作为强化传统态度的一种手段,让人想起德国历史哲学家奥斯瓦尔德·斯宾格勒(Oswald Spengler)一本书的不言自明的标题, 普鲁士与社会主义. 斯宾格勒没有发现普鲁士的军事精神与服从合法继承权和国家计划经济之间的矛盾。 同样的组合出人意料地出现在纳粹残酷迫害的战后德国社会主义者库尔特·舒马赫身上。 作为一个神秘而英雄的人物,舒马赫深深钦佩腓特烈大帝,并以他将马克思主义与普鲁士民族主义融合的努力而闻名。 尽管舒马赫自称是马克思主义者,但现在回想起来,他似乎是德国反纳粹右翼的错误人物。

在说明了我的区别之后,我还想将它们与今天的美国右翼联系起来。 在某种程度上,任何类似于历史性右翼的东西都可以在我们占主导地位的后现代主义、多元文化和女权主义社会中蓬勃发展,并且除非出现任何不可预见的回归到更传统主义的权利,无论好坏,种族民族主义可能是现存的少数几个例子之一。明显的右倾思想。 请注意,我不是因为意识形态或方法论偏好而担任这个职位。 我的学术研究强调非种族因素在寻找社会和政治变革的解释。 事实上,我经常对一些白人民族主义者将文明视为遗传相关群体的可测试认知水平的功能的敏捷性感到好笑。 这种观点有时会延伸到那些在智商测试被设计出来之前就死去的人。

然而,白人民族主义者挺身而出挑战环保主义解释的提供者的方式值得称赞。 在这里,白人民族主义者可能正在与不可阻挡的敌人作战。 到目前为止,多元文化的左派和耻辱政治在我们的土地上表现得如此出色,以至于真正的右派再也不能用辱骂和愤怒来对待了。 而且,目前的种族民族主义者也不容易替代三K党的成员。 我认识的白人民族主义者是口才非常聪明的绅士,他们可能一开始是在门萨(MENSA)的智商神童,这是一个招募高考试成绩的美国组织。 美国文艺复兴,既是一本杂志,也是种族民族主义者的自称集结点,在过去的七八年里,其年度聚会的出席人数猛增。 尽管三年前它的全国会议因纳粹同情者和犹太成员之间的激烈争吵而感到不安(从所有迹象来看,后者在驱逐前者方面占了上风),但根据其白人自豪感的广泛参加者 AR 期刊编辑贾里德·泰勒(Jared Taylor)可能比他运动的成长阵痛更能说明问题。

大卫霍洛维茨已经做出了有效的观察,泰勒和其他种族民族主义者正在模仿多元文化的左派,将白人种族描述为受害的少数群体。 更重要的是,他们将允许少数族裔在一个自我贬低的白人基督教社会中玩的游戏误认为是多数人给自己造成的问题。 在我们的社会中羞辱白人男性与在奴隶制下对黑人所做的事情不同,原因很简单,多元文化社会中的大多数人正在鼓励其他人破坏其遗产并歧视大多数人。 后一种情况的错误不是别人的压迫,而是对自我毁灭行为的美化。

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霍洛维茨对白人民族主义者的看法也可能有助于解释他们的吸引力。 他们的运动符合占主导地位的雅皮士文化的某些方面。 我认识的大多数白人民族主义者都住在城市,并拥有高级大学学位。 在他们的生活方式中,他们有时很难与对手区分开来。 尽管他们的小组中可能有一些人被 锡安长老的礼节,我遇到过这样的人屈指可数。 即使是白人民族主义者中那些直言不讳的新纳粹分子,似乎也是可以证明的书呆子。 顺便说一句,有人试图在纽约市为犹太人创建一个白人民族主义组织,该组织由一名前学校教师领导,他的妹妹被市中心的一名黑人强奸了。

这里可能需要做一些进一步的概括。 作为人文学科教授,我观察到,新生代甚至比其父母更不关心继承继承的文明。 我在西方文明课上的大多数学生对圣经中的人物(包括耶稣)只有最模糊的概念,他们对现代历史的了解通常仅限于诸如“希特勒是个坏人,因为他不宽容”之类的空洞。 但是我们自己的社会对标准化测试的可量化结果印象深刻。 在首选国家待了几年 “纽约时报” “保守派”专栏作家大卫布鲁克斯,即马里兰州蒙哥马利县,我惊讶地发现一个人在华盛顿特区郊区的社会地位如何与自己孩子的考试成绩相对应。 在一个没有根基的官僚世界里,我无法想象文化和等级制度会如何形成。 在这种情况下,随着不守规矩的少数族裔越来越近,居民的安全崩溃是一个持续的担忧,尽管我在马里兰州罗克维尔的邻居们毫不诚实和模棱两可地谈到了“犯罪问题”。

与其他现已过时的权利相比,白人民族主义右翼拥有的一个优势是其非传统的后社区特征。 这项权利促进了一种不依赖于维持过去传统的归属感和精英主义; 它允许华盛顿郊区的人们和其他地方的同行在任何继承的社会框架之外认为自己是有利的。 白人民族主义者认为,如果这些人成功了,那是因为他们更聪明,而且他们比那些他们回避的人实行更多的社会克制。 他们为什么要对自己真正的人类价值撒谎? 此外,他们为什么要假装他们进步的手段不公平地有利于他们? (这种对自我诚实的呼吁是白人民族主义的普遍特征。)一旦皈依者承认了他一直都知道是真实的但一直对自己隐瞒的事情,即他已经证明的认知能力来自他幸运的基因库,一个某些种族并不平等,并且他自己的一群人正在参与种族战争,围绕这些启示可以发展出合适的白人自豪感。

表现出这种自豪感并不需要采取任何特殊行动,除了放弃恶意。 它允许自称白人民族主义者继续生活在非黑人飞地中,而不会宣布他们的社会罪行。 为了表达他们的信念,他们可能要做的最多的就是反对从我们南部边境入侵的移民。 这可能意味着与移民反对者表示声援。 骄傲也意味着避免与黑人通婚; 尽管如此,由于我认识的犹太自由主义者不打算鼓励他们娇生惯养的后代嫁给黑人,我无法想象如果我以前的马里兰邻居变成白人民族主义者会产生什么实际差异。 正如一位白人民族主义者曾经在谈话中告诉我的那样,这些人已经通过他们的生活地点和方式表明他们“不会相信他们口头上的服务”。

但我们被告知,只有富裕的白人和亚洲伪君子摘下他们的左派面具,这种坦率才有可能。 与此同时,继续伪装可能会有好处,特别是如果那些实践它的人认为胜利的种族主义观点会伤害他们作为非白人亚洲人或曾经处于不利地位的犹太人的后裔。 白人种族主义者或白人民族主义者无法克服的一个实际问题是让那些个人行为方式对白人来说似乎很自然的人承认他们在做什么。 当一个人可以安静地练习它并称它为别的东西时,为什么要宣布一个尴尬的位置呢?

另一个观察:我遇到的几乎所有白人民族主义者都是自由主义者和无神论者,他们很高兴欢迎以白人为荣的同性恋者加入他们的运动。 他们似乎也愿意接受黑人辩论伙伴,如果他们能找到的话。

我的意思不是嘲笑白人民族主义者,他们中的大多数人似乎在社会上很友好。 值得称赞的是,白人民族主义者提出了一些不敏感的问题,而胆小的人对此感到恐惧。 他们通过强调认知差异的根深蒂固,大胆地将自己与生硬的学术话语的每三分之一轨道相抗衡。 他们还迫使我们反思暴力的遗传原因,他们的思想家不知疲倦地解释了为什么不能将市中心居民的功能失调行为归结为环境障碍。 无论他们在哪里进入,他们都会通过政治不正确的对话来活跃讨论。 最重要的是,他们是平等主义理想的唯一明显反对者,他们的理由是基于统计和生物学的事实。

尽管如此,与某种晚期现代背景相反,白人民族主义者仍然缺乏文明。 尽管他们呼吁社会等级制度,尽管基于种族和认知划分的社会等级制度,但他们与他们的对手相似,是一个解体社会的居民。 白人民族主义者所使用的材料似乎不足以应对任何严重的文明战争。 他们可能最终产生的最多的是一种受到强烈捍卫的批判性观点。 虽然这种观点可以针对左翼和新保守主义的假设,但它不太可能将我们的社会带向新的秩序愿景。 白人民族主义者所援引的结构并不植根于具体或历史; 当过去使社会团结在一起的家庭、性别角色和其他许多东西现在受到大规模且基本上成功的攻击时,也不可能。

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白人民族主义者似乎在追随 美国共和党人 当他们假设主流美国人之间具有高度的社会和文化连续性时。 在她们看来,职业女性中年独生子女或与单身配偶同居一段时间,被解读为“传统”家庭的胜利。 白人民族主义者也代表了我在其他地方所描述的“毫无根据的保守主义”,即试图在无法吸引稳固的社会基础的情况下创造左翼的替代品。 由于他们的想法缺乏社会基础,白人民族主义者可能无法帮助我们摆脱目前的瓦解。

在挑选了我的主题之后,似乎有必要平衡消极与积极的评论。 目前没有其他团体像白人民族主义者那样正面挑战普遍平等的理想。 对于我们这些相信只有这样的挑战才能阻止左翼前进势头的人来说,我们应该向那些愿意反抗的人致敬。 此外,白人民族主义者将他们对平等主义的反对建立在一种自然的社会区别中。 他们为他们认为的自然情况引用了大量数据。 周日最近的一篇文章 伦敦的一项研究总结了一项涉及 15 名儿童的研究结果,其中 000 人被收养,这支持了至少 574% 的智力是遗传特征的结论。 在收养儿童的情况下,环境因素的重要性低于其亲生父母的基因。

令人信服的数据也可以在情报等出版物中收集, 人类季刊,以及人格和个体差异,这表明较贫穷的白人在智商测试中的得分通常高于较富有的黑人。 并且已经进行了大量研究,以确认两性之间存在社会上显着的遗传差异。 这些和其他发现在 J. Philippe Rushton、Michael Hart、Richard Lynn 和 Michael Levin 等多产学者的著作中比比皆是。

这些作者和其他作者引起我们注意的证据已导致左派心悸。 左派一直在努力使有关自然不平等的数据不被尊重地考虑。 这里的动机不是我们经常听到的屋顶喊叫,种族主义思想会为新纳粹的接管或回归黑人奴隶制打开大门。 质疑自然人类平等或所有人的虚拟可互换性的教义的真正危险与权力问题有关。 拥有它的人正在妖魔化那些敢于挑战他们的人。 环保主义者或其他不一致的进化论者贾里德·戴蒙德、已故的阿什利·蒙塔古和 SJ 古尔德对各式各样的遗传主义者发起了攻击。 社会工程学的朋友知道在哪里可以找到他们最聪明的批评者。 因此,几年前拉什顿巨著修订版的出版商是可以理解的 种族,进化与行为 被警告说,除非他停止发行他最具争议的出版物,否则他将不被允许在任何书展上展出他的作品。 我们的政治阶层迅速而可预见地采取行动保护其已建立的教会。

尽管这种持续的攻击,白人民族主义者可能不会消失。 他们的论点过于植根于基因科学和实验心理学,无法有效地驳回。 每次他们受到左翼环保主义者的攻击时,他们都会作为好奇的对象或诽谤的目标弹回来。 这些活动家可能出现在一个有利的时期,当时性别关系和家庭生活变得不稳定,而我们的政治已经明显变得后资产阶级化。 此外,已故的萨姆·弗朗西斯(Sam Francis)所谓的“古老的保守主义”无法为这一可能流行的过程提供解决方案。 呼吁中世纪的伦理思想家或关于道德欲望的内在检查的讲座作为抽象练习可能很好,但它们不是那种会在当今世界引起共鸣的东西。

可以想象,对原始的和基于身份的东西的诉求可能会产生这种效果。 因为如果白人民族主义者能够让那些认为遗传禀赋是一种群体特征而不仅仅是个人侥幸的人满意地证明,那么他们也许能够证明集体不平等不是丑闻。 他们还可以限制公共行政部门为使我们所有人平等而实施的计划,同时对占多数的白人“受害者”施加特殊障碍。 即使在没有真正的社会背景的情况下,他们也会以现代方式重建对等级制度作为人类自然状况的辩护。 在我们这个时代,这可能是阻止政府推动的社会工程并恢复白人自尊心的最好方法。 不幸的是,对于那些瞄准这些结果的人来说,政治和媒体精英以及投票公众正朝着完全相反的方向发展。

(从重新发布 aki木 经作者或代表的许可)
 
• 类别: 思想 •标签: 经典卡, 保守运动, 白人民族主义者 
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