今天，美国媒体、各行各业的政治家和公共教育工作者总是会用狂喜的语气来描述当时正在庆祝生日的黑人领袖，即马丁路德金（1929-1968）。 国王的生日是唯一一个专门用于个人美国人的国定假日，其公众仪式由国会指挥，1983 年，这一荣誉获得了或多或少的两党支持。 不再向我们国家的创始人乔治·华盛顿或我们的第十六任总统亚伯拉罕·林肯致敬，他仍然因结束黑人奴隶制而广受赞誉。 华盛顿和林肯现在共享一个通用的总统日，这个节日夹在他们二月份的两个生日之间。 英勇的南方领导人罗伯特·李（Robert E. Lee）的生日恰逢国王的生日，1983 年后他将与黑人民权领袖一起在南方各州共同庆祝，现在他陷入了极其艰难的时期。 李已经变成了一个非人，甚至更糟，一个被认定为南方奴隶制的人，尽管没有任何迹象表明这位基督教绅士支持那个机构，或者他领导弗吉尼亚州的同盟军除了他在转身时给出的原因之外的任何原因拒绝了指挥联邦军队的邀请——保护他的祖先国家免受入侵。

正如我的老朋友山姆·弗朗西斯（Sam Francis）高兴地指出的那样，这两个最近的发展之间有一个非常明确的关系。 通过华盛顿的妻子玛莎（Martha）与李和华盛顿（Washington）有亲戚关系，被金取代，成为公共崇拜的中心，这标志着我国真正的“标志性革命”。 这种意识上的革命也不可能随着国会对金的供奉或公开承认他的生日而结束。 每年一月，都会发生一场内疚和伪基督教的忏悔狂欢，随着时间的流逝，这种狂欢似乎变得更加尖锐和更加机器人化。 在美国，圣诞节的轻描淡写与英国不亚于“假日季节”的圣诞节与 1968 月中旬国王的生日（随后是黑人历史月）之间也存在关系，以前称为二月。 新的礼仪季节突出的是金在 XNUMX 年的殉道，当时他在田纳西州孟菲斯领导垃圾员工罢工时被暗杀，以及为我们国家长期存在的白人种族主义进行全国赎罪的必要性。 这种忏悔是一种后基督教形式的四旬期，持续到黑人历史月，然后在妇女月期间为另一个假定的受害者群体恢复。 尽管右派（即共和党特工和新保守派记者）和左派在如何遵守这个神圣日历上存在分歧，但他们都对它的内容持观望态度。

这里的争论与早期教会致力于澄清基督本质的会议没有什么相似之处。 取而代之的是关于是否发布的纷争概念 同性恋 或那个 同性恋 恰当地描述了三位一体的前两个成员之间的关系，我们现在有一个更及时的问题：马丁路德金的苦难和死亡是否使我们的国家摆脱了对种族主义的进一步赎罪，或者这种赎罪是否会因为以下原因而变得更加疯狂？他的“未完成的种族正义使命”是如何结束的？

尽管传统基金会宣称金是“基督教神学家”和“伟大的保守派思想家”，但事实恰恰相反：这位现在被宣福的人物是自称的社会激进分子，他提供了一个职位的上帝形象-基督教宗教，尽管它寄生在基督教的叙述中。 他是基督教形象与现在胜利的左翼意识形态之间连续性的活生生的证明。

以免我被指责对我的主题不公平，让我强调一下，他对这种赞美并不真正负责。 据我所知，金永远无法想象他死后会被如何使用，就像卡尔·马克思无法想象他的想法会被引用来为苏联的暴政辩护一样。 如果他听到我们的“保守”总统候选人约翰麦凯恩去年春天在孟菲斯为没有尽快支持国王公共假期而道歉，他甚至可能会脸红。 麦凯恩将这次失败描述为“我政治生活中最大的错误”。

此外，金的生平有很多值得我们尊重的地方，尤其是他的个人勇气。 在他反对南方腹地的种族隔离运动和在同一地区争取黑人投票权的过程中，他挺身而出，反对生命受到的威胁。 从 1955 年他在阿拉巴马州蒙哥马利参与抵制种族隔离的公共交通，一直到 1965 年在塞尔玛举行的投票权游行。在此期间，实际上一直到他的暴力死亡，金不得不与敌对的对手打交道，谁威胁到他和他的家人的危险。 毫不奇怪，他因违反市政条例而于 1963 年在伯明翰被捕并入狱。 但金也明确表示，虽然他违反了他认为不公正的法律，但他也愿意支付罚款。 在他 1963 年写的“来自伯明翰监狱的信”中，他表明作为一名被任命的新教牧师，至少对可以引用的神学资料有一些了解，无论这些资料多么有选择性，以使他的立场合法化。

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关于种族隔离也有很多反对意见。 在它的全盛时期，它扩展到了大量的公共和私人机构，据我记得，吉姆·克劳几乎没有为图书馆和体面的州立大学的有价值的黑人潜在用户提供例外。 南方白人本可以在几代人之间清理这种行为——在它成为一种 原因轰动 左派和政府社会工程师。 虽然没有人在哀叹民权革命的影响，尤其是它的过度行为方面仅次于我，但否认它始于正义的事业是愚蠢的。 当然，法国大革命等其他政治灾难也是如此。

作为一个家庭在第一次世界大战结束的条约和后来的纳粹政权下遭受严重苦难的人，在我看来，即使恶毒的人后来利用了他们，对第一次的抱怨也是合理的。 没有必要相信，通过批评民权活动家，人们对他们有时正确地引起公众注意的事情表示赞同。 强迫一些年长的黑人女士因为她的肤色而坐在公共汽车的后排，这不仅有辱人格。 它还提供了一个道德借口，让联邦官僚和法官参与到重建美国社会的永无止境的事业中——这项实验现已扩展到我们公共和商业生活的方方面面。

我什至推测，如果种族隔离问题没有成为一个主要的国家道德问题，在媒体的大力支持下，金和他的组织南方基督教领袖会议就不会像他们那样轻易地采取行动，广泛全国支持，动员黑人选民。 我们的《投票权法案》于 1965 年通过，得到了共和党的大力支持，以确保联邦监督南部地区黑人被保留或被怀疑被排除在投票之外的地区。 这些步骤极大地促进了我们的选民向社会左翼运动，现在可以找到大约 99% 的黑人选民。 我们总统政治的左倾——以社会左翼分子最近的胜利为代表，正如史蒂夫·塞勒（Steve Sailer）所说 发现，黑人民族主义者，巴拉克奥巴马——伴随着民权革命的变化而成为可能，即左翼的大量黑人选民几乎没有例外地支持奥巴马和被无情灌输种族意识的白人有罪。 很有可能，如果南方自愿取消其机构的种族隔离，或者在种族关系上表现出更大的灵活性，那么一些激进化是可以避免的。 南方白人制造了令人眼花缭乱的东西，促成了后来爆发的风暴。

不难证明金是一个严重缺陷的公众人物。 但在美国，人们不能再这样做了，而不会被怀疑是“右翼极端分子”——通常被媒体自称为“保守派”。 从他的博士论文到他 28 年 1963 月 XNUMX 日在华盛顿购物中心发表的著名的“我有一个梦想”演讲，King 频繁的剽窃行为早已被记录在案。 一位勤奋的学者西奥多·帕帕斯（Theodore Pappas）倾注了整本书， 剽窃与文化战争，以识别 King 的借用资源。 帕帕斯证明了作为演说家和作家的金在多大程度上参与了“配音”和“文本借用”，正如主流媒体所提到的他频繁的口头盗窃。

他也是一个臭名昭著的花花公子，毫不夸张地利用他的田园活动来“劝告”年轻、性感的女性。 他自己的一些顾问抱怨说，他的多情活动妨碍了他的政治活动，尽管在他的辩护中，有人可能会争辩说他有足够的时间做这两件事。 他与共产主义朋友的联系，最臭名昭著的是从 1957 年起与资深的共产党活动家斯坦利·莱维森 (Stanley Levison) 联系，以及与他的政治评论相结合的流行马克思主义短语表明，金不是共和党在其传记中发现的“基督教”理想主义者。

在他的辩护中，金是否会对那些试图将他变成自由市场经济、精英管理和好战的美国爱国主义的倡导者的“保守”公关人员嗤之以鼻，这是值得怀疑的。 金早在 1950 年代就呼吁政府在就业方面实行种族配额； 他显然也是一位在经济学中带有马克思主义色彩的社会主义者，他著名地谴责越南战争是一场伤害黑人的斗争，拖延了他们对平等的追求。 尽管金确实只是有些不满，但至少在他职业生涯的初期，他的政治很快就落入了他的弟子杰西杰克逊的政治立场。

但我的目的不是让他失望。 而是强调他不适合他死后所扮演的角色。 我还记得 1983 年在邮局排队买邮票时，一位母亲正在向正在看新邮票的儿子解释：“不，那不是著名的马丁路德。 是五百年前在欧洲某个地方出生的和尚。” 这个女人，如果有的话，低估了金的上升价值，这不是要取代新教改革之父，而是路德的救世主。 因为在当今美国的政治文化中，这无疑是金成为的殉道之神。