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巴基斯坦拉合尔数据达巴神社爆炸案的背景资料

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在巴基斯坦旁遮普省首府拉合尔轰炸苏菲派大师达塔·甘杰·巴克什(Dat Ganj Bahksh)的Data Darbar神社,这是一件大事。

这就像在圣帕特里克大教堂里炸弹一样。

德班资料是旁遮普文化身份的核心。

当纳瓦兹·谢里夫(Nawaz Sharif)从沙特阿拉伯流放回巴基斯坦,参加2008年大选竞赛时,他的第一个举动就是对Data Darbar进行了高调访问。 (出于比较目的,贝纳齐尔·布托(Benazir Bhutto)光顾了其家人在信德省的权力基地加兰达尔的苏菲神社。)

这次访问不仅巩固了谢里夫作为旁遮普选举基地之子的形象。 这也表明他对沙特瓦哈比赞助人的反苏菲偏执不感兴趣。

塔利班支持的伊斯兰教德班迪派将苏菲派的守法视为一种异端。 实际上,迪奥班迪学说是对苏菲派的一种反应,并且仍然保留着一些苏菲派元素,特别是在超凡魅力的领导领域(塔利班期望像莫拉·奥马尔这样的活生生的人能创造奇迹,而不是神秘主义者)。

苏菲派也有其政治元素,因为苏菲神社的守护者–松树–是保守的权力结构的堡垒。

Data Darbar的暴行可能是鲜为人知的旁遮普邦塔利班(Punjab Taliban)犯下的,以打碎该省的宗教和社会基础。 或者,惩罚巴基斯坦是因为它默认了美国领导的军事行动和对阿富汗边境的无人机打击,这可能是塔利班的常规行动。

有趣的是,旁遮普邦塔利班(Punjab Taliban)否认对这次袭击负责,尽管这可能只是对袭击在全省范围内引起的广泛镇压的一种回应。 通过 相关新闻:

佩沙瓦尔:旁遮普塔利班星期五否认他们参与拉合尔Data Darbar的毁灭性恐怖袭击,并谴责在神殿和附近清真寺杀害无辜的信徒。

同样,讲乌尔都语的激进分子发言人称自杀式袭击是情报机构的行为,而美国安全公司黑水则旨在破坏圣战者的形象。

“我们甚至都没有想到要杀死一个无辜的人。 旁遮普塔利班发言人穆罕默德·奥马尔强调说:“这样的残酷行径将使间谍组织和黑水集团ame毁圣战者组织。” 奥马尔从一个未公开的地方给《新闻报》打了个电话,以阐明他的好战组织Lashkar-e-Jhangvi关于拉合尔袭击事件的立场。

巴基斯坦的塔利班也是如此。 每日时报:

TTP否认在拉合尔爆炸中的作用

巴基斯坦首都塔里班(Tehreek-e-Taliban)周五否认否认参与拉合尔Data Darbar神社的三重自杀炸弹袭击,炸死42人,炸伤175人。 TTP发言人阿扎姆·塔里克(Azam Tariq)在未公开地点通过电话告诉法新社:“我们对这些袭击不承担任何责任,这是外国秘密机构的阴谋,您知道我们不袭击公共场所。” “我们谴责这一残酷行径。 我们的目标非常明确,我们只攻击警察,军队和其他安全人员。”他补充说。 没有人声称对拉合尔的袭击事件负责。拉合尔是一个文化中心,被认为是该国精英的运动场,这里是许多军事和情报界高层人士的故乡。

如果这次袭击是巴基斯坦或旁遮普塔利班(Punjab Taliban)策划在巴基斯坦境内引发宗派战争,那么他们已经迅速改变了策略。

阿富汗塔利班还没有否认。

无论如何,AP 报道 在塔利班指挥的暴行中有明显的赤字。 愤怒将重点放在巴基斯坦政府的安全和政策缺陷上。

这可能与巴基斯坦的一种观念有关,即巴基斯坦被要求忍受宗教定义的普什图极端分子的后果,而无法解决问题的根本原因。

巴基斯坦的意见似乎认为,无论是在阿富汗还是在巴基斯坦西北边境省和部落地区,针对极端主义普什图人的成功的灭绝战争注定要失败。 在所有条件平等的情况下,我认为他们宁愿通过在纯粹的国内政治和社会斗争中明确占据宗教节制的道德和战术制高点,与塔利班极端主义作斗争。

目前,巴基斯坦的反塔利班运动与美国在阿富汗支持一个被视为亲美和亲印度的政府以将塔利班排除在外的努力无可避免地纠缠在一起。

考虑到美国在阿富汗的努力是否明显动摇,巴基斯坦人可能会质疑它是否值得承受美国无人机袭击和军事行动的这种野蛮反击,只是让卡尔扎伊政权有几个月的任期,直到整个美国的冒险崩溃或似乎更有可能,他与阿富汗塔利班谈判达成政治解决方案。

我认为许多巴基斯坦人认为,如果塔利班返回喀布尔,对阿富汗可能不利,但对巴基斯坦有利。 塔利班在阿富汗安全,不再需要在部落地区建立庇护所,他们将能够在巴基斯坦情报部门接待他们的顾客,并控制西北边境省,旁遮普邦和卡拉奇内部的塔利班原住民运动。 该理论认为,塔利班极端主义不能很好地超越其普什图人的心脏地带,可以切成薄片,切成小方块,分开和征服,然后滚回山上。

这也许可以解释为什么纳瓦兹·谢里夫(Nawaz Sharif)和他的兄弟旁遮普邦的总理沙赫巴兹(Shahbaz)尚未对涉嫌实施轰炸的部队进行愤怒的谴责。 谢里夫的PML-N虽然世俗化,但与美国在阿富汗的政策目标明显脱节,并被怀疑愿意与伊斯兰极端主义政党合作并为其提供住宿。

我还没有看到纳瓦兹·谢里夫(Nawaz Sharif)在巴基斯坦媒体上发表过类似勇敢的言论 谴责 他是在29月100日对极端分子进行的针对Ahmadis(伊斯兰教派被巴基斯坦宪法明确剥夺了某些惊人的和不受欢迎的异端权)的袭击而发动的。有组织的袭击造成了XNUMX起死亡,是Data Darbar恐怖袭击造成的死亡人数的两倍(在Ahmadi的两倍)拉合尔的清真寺。

巴基斯坦城市化中心地带的主要口供是巴列维(Barelvi)-和平主义的逊尼派,对苏菲派表示同情,而不是迪奥班。

但是,由于政府情报机构的赞助(整个普什图/阿富汗战略的副产品),沙特阿拉伯的支持以及在巴基斯坦贫困的背景下的暴力倾向,少数裔迪奥班人在巴基斯坦政治中的举足轻重社会和腐败的政体引起了太多不快乐的人的共鸣。

当地媒体报道说,旁遮普邦警察已经成功逮捕了一些参与29月100日袭击事件的不法分子。 极端分子装备精良。 警方在突袭行动中缴获了18支突击步枪,40,000具自杀背心和XNUMX万多磅炸药。

在首屏下方,从前两个帖子中获得了巴基斯坦宗教景观的更多背景信息, 事情倒塌 (在2009年XNUMX月发现了对西北边境地区最重要的苏菲神社雷曼·巴巴的类似袭击)和 在月球上的血 (有关如何确定新月和斋月末期的小冲突的讨论揭示了巴基斯坦境内危险的宗教裂痕)。 有兴趣的读者可以单击完整文章和超链接的链接。

塔利班和迪奥班德与苏菲和巴列维

在巴基斯坦非普什图地区以及实际上在南亚大部分地区,伊斯兰教的信奉宗教习俗在很大程度上是和平主义和神秘派的正统逊尼派伊斯兰教徒,被称为巴列维,以北方邦的巴里利镇命名,印度..

与Deoband学校一样,Barelvi纪念活动是宗教思想的一种表达,是对XNUMX世纪晚期和XNUMX世纪初印度对英国殖民统治和伊斯兰危机的回应。

巴雷维学校的创始人艾哈迈德·拉扎·汗(Ahmad Raza Khan)通过发布法特瓦宣布他们(并在很大程度上衡量为沙特阿拉伯的瓦哈比斯)是叛教者,来保证他的学校与迪奥乐队之间的持久敌对情绪。

Globalsecurity.com描述了普什图地区Deobandi习俗与旁遮普邦的Sufi和Barelvi相关习俗之间的明显种族差异:

巴基斯坦的非Pakhtun人口主要是Barelvi。 Barelvism的据点仍然是巴基斯坦最大的省旁遮普邦。 据一项估计,在巴基斯坦,什叶派占18%,伊斯梅利斯占2%,艾哈迈迪亚斯占2%,巴利维斯占50%,迪奥班迪斯占20%,艾尔·哈迪斯占4%,其他少数民族占4%。 ……据另一估计,约有15%的巴基斯坦逊尼派穆斯林会认为自己是Deobandi,而约60%的人则是Barelvi传统居民,主要居住在旁遮普省。

尽管Deobandi学校可能仅代表五分之一的巴基斯坦人的宗教活动,并且集中在最贫穷的边境地区,但它本身却是巴基斯坦境内伊斯兰教统统和合法性的仲裁者。

全球安全配置文件的匿名作者说:

…约有64%的神学院是由Deoband经营的,Barelvis是25%,Ahle Hadith是XNUMX%,什叶派各组织是XNUMX%。

苏非派和巴列维派的实践表明,与迪奥联系的普什图族武装分子认为这是邪教组织以及他们所支持的地方权力结构,这是塔利班的诱人目标,因为塔利班试图利用贫困和愤怒and绕巴基斯坦腹地的广大下层阶级。

换句话说,Deoband的伊斯兰教习俗,特别是在NWFP中的严厉,好战和政治化形式,以及巴基斯坦广泛的,以苏菲为导向的以巴菲为基础的流行宗教,似乎正在发生碰撞。

NWFP一年来最令人不安的事态发展是最令人不安的事态之一,是2009年XNUMX月炸毁了该省最受尊敬的苏菲圣人雷曼·巴巴(Rehman Baba)墓。这是对一个宗教机构的明确袭击,但没有战略意义,但是是塔利班认为是异端的一个,很可能预示着即将发生的暴力和分裂政治。

如果冲突到来,Barelvi可能会被击败。

普什图(Pashtun Deobandi)是好战分子,得到沙特阿拉伯的zakat(伊斯兰慈善捐款)的支持,在巴基斯坦的安全机构中有许多朋友和支持者。

和平主义者,资金不足且组织不足的巴列维(Barelvi),除了卡拉奇(Karachi)发生暴力冲突的可靠MQM之外,似乎依赖于巴基斯坦s不休,模棱两可的平民政府将战斗带到塔利班。

当巴列维(Barelvi)企图与塔利班站起来时,就会发生坏事。

勇敢的Barelvi牧师和巴基斯坦最大的伊斯兰学校之一的负责人Sarfraz Hussain Naeemi博士将XNUMX个Barelvi Sunni组织组织​​到Tahaffuz-e-Namoos-e-Risalat Mahaz(TNRM)中。 TNRM旨在抵消Deoband的重压,并支持巴基斯坦的民政政府在斯瓦特以及NWFP和FATA的其他地区针对塔利班的军事行动。

12年2009月2005日,内埃米博士(Naeemi博士)被伊斯兰教士委员会协调,该委员会宣布自杀炸弹为哈兰姆或伊斯兰教法禁止(他已以个人身份在XNUMX年发布了反自杀炸弹的法特瓦),他本人被谋杀。星期五祈祷后,一名自杀炸弹手在他位于拉合尔的伊斯兰学校的办公室内被一名自杀炸弹袭击者。

Baitullah Mehsud的巴基斯坦塔利班组织,即巴基斯坦塔里班(Tehreek-i-Taliban)声称对谋杀负有责任,并对几乎同时发生的自杀式袭击负责,该袭击使白沙瓦附近驻军镇上的一座清真寺cake陷,并炸死了五人。

巴基斯坦论坛报详细描述了Naeemi博士去世前后的安全漏洞,给人的印象是,政府充其量只能在转机时熟睡。

警方消息人士还向我们证实,消息来源未能为受尊敬的牧师提供安全保护。 要求匿名的警方消息来源透露,每个星期五将10名ASI和XNUMX名警员送至Jamia Naeemia,为信徒提供安全保护。 但是,这个星期五只有穆哈菲兹部队的两个警员被部署在那里。

……据消息来源称,警方后来在警察Chowki Bibi Pak Daman的Roznamcha(官方日记)中写了一份虚假报告……

……萨弗拉斯医生在过去的几天里一直受到威胁性的呼吁,具有讽刺意味的是,没有像他所居住的地方那样给他提供任何安全保障……

据贾米亚政府称,只有两名警察被部署在马德拉萨(Madrassa)外面,以驱赶来朱马祈祷的游客。 据政府称,两名警察在朱马祈祷后就离开了该地点,为袭击者提供了不受限制地进入处所的机会。

黎明关于Naeemi博士的葬礼的报告提供了必要的讽刺性尾声:

纳赛尔·巴格(Nasser Bagh)及其周围地区采取了严格的安全措施,并部署了1,000名警察,而整个城市则对5,000名警察进行了戒备,以免发生任何不幸事件。 据报道,出于安全考虑,没有政治家或政府高级官员参加葬礼。

尽管Deoband机构的要求和优先事项受到了联邦政府的紧急关注,但Barelvi似乎被忽略了。

通过万事通巴基斯坦,一个不幸的消息是,17月5日,巴基斯坦塔利班炸毁了西北边境省白沙瓦附近受人尊敬的XNUMX世纪普什图诗人和苏菲圣人雷曼·巴巴的坟墓。

雷曼·巴巴(Rehman Baba)的坟墓是有针对性的,因为它是苏菲神社,是塔利班品牌的伊斯兰原教旨主义的恶名。

苏菲派是伊斯兰教的一种神秘形式,它强调了在一位有魅力的老师的帮助下,这一生有超然宗教经验的可能性。 苏菲教派可能试图与伊斯兰教调和传统的当地宗教习俗,因为后者席卷了北非和南亚。

苏菲的老师和诗人的墓葬遍布巴基斯坦,人们普遍认为这是神社和获得某种精神帮助的机会,这与圣徒和文物在大众天主教实践中所扮演的角色相似。

正因为如此,苏法主义一直在穆斯林崇拜传统正统伊斯兰教的绝对一神教的眼中避开偶像崇拜或推脱。 众所周知,萨拉菲伊斯兰教派及其严格的瓦哈比教派是沙特阿拉伯倡导的(著名的本·拉登曾实践过),对苏菲派怀有敌意。 伊斯兰网站上使用“ Quburriyah”(一种轻蔑的阿拉伯称呼,意为“坟墓崇拜者”)来形容苏菲派。

在巴基斯坦内部,似乎也有一种将反苏菲运动归因于阿拉伯和埃及原教旨主义者(如果愿意的话)之外的煽动者的影响的独特愿望。

但是,巴基斯坦塔利班反对大众苏菲派的根源却根深蒂固。

塔利班宗教教义源于南亚苏菲派的传统,其领导人毛拉·奥马尔(Mullah Omar)承担了一位超凡魅力苏菲派领导人的神秘陷阱,但它代表着调和土著苏菲派与阿拉伯伊斯兰实践严格的正统观念的努力,宗教老师毛拉纳·穆罕默德·伊利亚斯(Maulana Mohammed Ilyas,​​1885-1944年)和他的Tablighi Jama'at宗教运动以印度北部城镇Deobond为中心,也称为Deobondi运动。 该运动强调沉思和采取行动,通过提高宗教敬虔度,传教和pro教来复兴伊斯兰教。

今天,Tablighi Jama'at也许是伊斯兰世界上最大的宗教运动。 世界上第二大穆斯林年度聚会(仅次于麦加朝圣者)是TJ的年度会众,孟加拉国的Bushwa Itjema。

毛拉·奥马尔(Mullah Omar)和许多塔利班(Taliban)在受巴基斯坦西部西部建立的Deobondi启发下的madrassas接受了培训。

伊利亚斯的Deobondi运动在传统上是苏菲派,但它通过强调遵守伊斯兰教法和《古兰经》和正统先知教义来主张独特的,独立的穆斯林身份,是有意识的努力,以防止英属印度境内的少数穆斯林信仰灭绝。逊纳派,并通过清除当地普遍的苏菲派形式的伊斯兰教,守守腐败的非伊斯兰元素。

在一系列题为《 苏菲主义与伊斯兰教的“现代”,(Martin van Bruinessen,Julia Day Howell,IBTOurs,2007年)Yoginder Sikan描述了Ilyas的Deobondi原教旨主义与普遍的苏菲派之间的关系:

苏菲派的整个领域也被冠以“非伊斯兰”的烙印,并在伊利亚斯认为的“非伊斯兰”习惯传统中占据中心位置。 这包括与圣徒圣殿中敬拜有关的习俗,例如在坟墓里的虚脱,音乐课以及不受限制的性别混合。

与苏菲派的权威有关的一系列信仰和社会实践,无论是活的还是死的,也同样受到谴责。 认为被埋葬的苏菲派还活着并可以与上帝交情以答应自己的要求的观点被强烈谴责为“非伊斯兰”,并且类似于推脱(将伴侣与独一的上帝联系在一起的罪过)。

...

伊利亚斯(Ilyas)改革后的苏非派(Sufism)...对宗教权威的构成具有至关重要的意义... [T] TJ直接挑战了宗教圣地保管人(sajjada-nishin)的权威...他们被视为对维护大众风俗具有既得利益因为他们自己对权力的主张就建立在这些之上。

...

因此,[Ilyas]根据圣人奉行神迹的圣贤(卡拉玛特)的报导,实际上无视最终对sajjada-nishin的权威主张不值一提。 他强调,点点遵守伊斯兰教法,而不是卡拉玛特,是在上帝眼中升起的唯一途径。

在那里。

根据塔利班神学的宗旨,对苏菲宗教习俗的攻击与实行伊斯兰教法密不可分。

实际上,考虑到迪奥班迪运动与其产生的苏菲传统之间有着极为密切的关系,巴基斯坦塔利班几乎不可避免地会积极面对它所看到的滥用苏菲主义的行为,以确立其基本身份和权威。

因此,巴基斯坦塔利班成功采取行动,对一处受欢迎的苏菲神社发动猛烈攻击,在西北非木材工业部分地区实施伊斯兰教法也就不足为奇了。

除了Deobandi信仰的要求之外,引发一场与大众苏菲派的宗教斗争几乎是战术上的必要。 与巴基斯坦军队和边防军作战并不等同于与北约和美国在阿富汗的不信者作战。

巴基斯坦塔利班与一个伊斯兰国家的军队进行了斗争,需要在巴基斯坦内部进行持续的伊斯兰宗教斗争的陷阱,以维持其合法性,激发其追随者和分裂反对派。

实际上,攻击苏菲的宗教习俗可能是塔利班通过攻击一个薄弱环节而使巴基斯坦社会两极分化的整个战略的组成部分,后者是普遍存在的但难以捍卫(严格按照伊斯兰教义)对当地圣人的崇拜,这些圣人被埋葬的尸体据说具有魔力。

旁遮普邦中部省份拥有数座重要的苏菲神社,这是一个由义不容义,好战而又崛起的宗教团体在巴基斯坦中心地带对异教徒宗教习俗的恐怖袭击,其既定使命是不仅要从西方而且要从拜偶像中解救伊斯兰教。在自己的队伍中。

而且,正如对《西康》的解读所表明的那样,挑战苏菲主义也意味着挑战保管者的权威,这些保管者通过控制神rine获得了合法性,财富和权力,并承诺将塔利班与民粹主义,反精英主义的信息联系起来。在远远超出其普什图基地的巴基斯坦贫困地区引起共鸣。

阿拉伯联合酋长国报纸 民族 指出了巴基斯坦塔利班对苏非主义的袭击如何与对当地精英的攻击相关联,以试图阻止其前进的潮流:

记者说,在这两次高调袭击之前,激进分子都曾与神社的看守人对峙,警告他们制止正统穆斯林不愿接受的宗教习俗,例如对死者圣人的祈祷和对现任继承人的虔诚奉献。 ,在当地称为piri-faqiri。

“所有塔利班组织都厌恶piri-faqiri,并且容易攻击任何用来进行实践的网站,”白沙瓦萨马电视台(Samaa TV)负责人Shaukat Khattak说。

...

特警塔利班(Satat Taliban)遭到来自加迪·纳辛(Pad Samiullah)的最大抵抗。 在陆军要求支援的部队到达错误的地点后,他在100月与塔利班的战斗中被枪杀。

他的尸体被武装分子掘出,并在斯瓦特地区首府明戈拉的主要广场上展出,随后埋葬在一个未公开的位置。

“他们违反了该地区的所有传统,因为他们不希望他的追随者建立一座神社,”被塔利班暗杀的斯瓦特政客的遗ow在不愿透露姓名的情况下说。

点击 巴基斯坦万物 在留言板上,不止一位评论员的想法立即转向巴基斯坦开国元勋穆罕默德·阿里·金纳(Muhammad ali Jinnah)的墓,该墓位于卡拉奇的心脏地带,被称为“玛扎尔·伊·盖德(Mazar-i-Qaid)”(国家陵墓)的巨大边界和偶像崇拜群众,象征着合法性和政权的权威,作为可能的目标。

ATP评论员的恐惧和愤怒显示出令人恐惧的意识,即巴基斯坦塔利班不仅是将美国和西方赶出阿富汗,还是要维持普什图地区的自治和宗教信仰以免受到中央政府的侵害。

塔利班正在发动袭击,它有一个有利可图的骨头,可以与异教徒伊斯兰教和伊斯兰教同情的世俗主义相提并论。 它拥有教义,意愿以及致命的手段,机会和动机,可以对巴基斯坦的世俗化,模棱两可的伊斯兰精英发起恐怖运动,以使他们屈服于屈从。

塔利班对正统和两极分化的不懈追求的受害者之一将是对国际文化,宽容和合规传统的含糊不清的承诺,这些承诺构成了巴基斯坦现代主义多民族国家的摇摇欲坠的基础。

巴基斯坦的迫害派别:艾哈迈德主义者

那么什么是卡迪亚尼? 拉布瓦在哪里? (侮辱巴基斯坦的异端穆斯林)

卡迪亚尼是伊斯兰艾哈迈迪教派的一个分支。 艾哈迈迪斯(Ahmadis)尊敬Mirza Ghulam Ahmad(1839-1908)。 他的教from源于产生Deoband派的四面楚歌,反殖民的伊斯兰教。 当Deobands实行严格的伊斯兰基础品牌后,逐渐成为塔利班意识形态(以及NWFP中广泛的madrassahs网络的指导神学)的基础,Ahmad则朝另一个方向发展,声称受到神的启示,最终宣布自己是Mahdi和毗湿奴的最后一个化身。

毫不奇怪,卡迪亚尼被原教旨主义穆斯林谴责为伪穆斯林。

自从1950年代以来,白沙瓦的Deobandi神学家就对艾哈迈德教派进行了抨击,以维护其作为巴基斯坦伊斯兰正教的定义者和保护者的身份。

为了回应迪奥班迪的煽动并为了声称自己是伊斯兰的保护者,1974年在贝纳齐尔·布托父亲的领导下,巴基斯坦政府在宪法上剥夺了艾哈迈德主义者自称穆斯林,引用古兰经或将麦加朝圣的权利。

艾哈迈德主义者经常为那些想炫耀其正统证书的政客和神职人员提供隐喻和字面的出气筒。 逊尼派偏执狂带领对抗游行,穿过巴基斯坦旁遮普邦的艾哈迈德纪念活动中心拉布瓦镇。

有传言说前总统穆沙拉夫的妻子是艾哈迈德主义者。 据说,这会使穆沙拉夫背叛,并使他成为非穆斯林。 阴谋理论家走得更远,谈论以伊斯兰教为敌并与以色列和美国结盟的以穆沙拉夫为中心的“卡迪亚尼阴谋”。

(从重新发布 中国事务 经作者或代表的许可)
 
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