A 普罗姆斯 时刻

这是双向的：

“因此，正如弗里德里希·尼采所说，我们本性中最温和的部分必须成为最坚硬的部分。”——帝国部长戈培尔博士。[1]戈培尔博士，“Der totale Krieg”，17 年 1943 月 XNUMX 日， 德斯泰尔·奥夫斯蒂格 （慕尼黑，1944 年），p。 128.

一位匿名的德国人提供了这段精彩的视频，并附有信息：“Für die Töchter、für die Söhne、für das Wahre、Gute、Schöne”：

一下子就想到了 视频，我在回复中提出了“Vergesst nicht, wofür das Deutsche Volk gekämpft hat”：

那是德国历史上的完美时刻。

普罗姆斯 喜欢小狗和小猫

我认识的一些最聪明的人习惯性地分享猫或狗的照片，或两者兼而有之。 就我而言，我已经 使用小猫作为技术参数及 评论某人的狗照片. 聪明的人喜欢动物，我想。？

我从来没有收集过这样的照片。 现在我是一个博主，我需要一些方便。 因此我声明 狗、猫和其他可爱小动物的高质量照片是该主题的主题。  我的意思是质量。 请避免低档“LOLCATS” 庸俗艺术——除非是 非常 有趣的。 顶部的“Der perfekte Moment”视频是该主题精神的良好指南。

除了锻炼我对动物的终生喜爱之外，这也是我自己的 模因 版本，以及我的湿件平台概括， 行动主义的可爱猫理论. 在我自己的重述中，“可爱的猫理论”认为，如果人们将平台用于 正常 事物：猫照片，以及在这种情况下提及的其他类型的“猫”照片。 如果使用技术平台 大多 对于绝大多数人感兴趣的正常东西，也被政治异议人士使用，那么政府攻击比使用的平台要困难得多 仅由 由持不同政见者。

在实践中，这为我一直很自然的行为提供了一个很好的比喻。 无意中，仅仅因为我的个性，我发展成为一个个人的“剪猫”湿件激进主义平台。

在简要讨论为什么我说这么多之后，我将立即解释 我最喜欢的科目：  我！

我的故事

阿道夫·希特勒 我的奋斗 在多个层面上都是天才之举。

这是一本严肃的政治哲学著作，也是有史以来就该主题撰写的最重要的论文之一。 那些否认这一点的人因此将自己的可信度变成了一场闹剧。 自柏拉图时代以来，除了少数例外，大多数政治哲学家充其量只是理论家——充其量是幻想家。 一个突然冒出来的人，在激烈的反对下，使自己成为历史上最强大的领导者之一，已经凭经验证明了他的思想的价值。 当他的书与他后来作为具有现实世界权力的成熟领导者的行为结合在一起时，他自己说的一部活生生的作品构成了对 我的奋斗, 希特勒的工作标志着他是联合王国的典范 理论家和实际政治家.[3]对于我的德国读者：链接参考 我的奋斗 I.8，在段落中，“Innerhalb langer Perioden der Menschheit kann es ein mal vorkommen, daß sich der Politiker mit dem Programmatiker vermählt。 Je inniger aber diese Verschmelzung ist, um so größer sind die Widerstände, die sich dem Wirken des Politikers dann entgegenstemmen。 Er arbeitet nicht mehr für Erfordernisse, die jedem nächstbesten Spießbür ger einleuchten,sondern für Ziele, die nur die wenigsten begreifen。 Daher ist dann sein Leben zerrissen von Liebe und Haß。 Der Protest der Gegenwart, die den Mann nicht begreift, ringt mit der Anerkennung der Nachwelt, für die er ja auch arbeitet。”

这也是体现在流行的“人类利益”故事载体中的严肃政治论文的一般决定性例子。  在第一章的开头，作者对他的命运进行了华丽的修辞，开始对他的童年进行自传式的反思。 在一本没有参考文献的书中（译者提供的除外），在从古典古代到歌德和席勒的文学典故的讨论中，作者从主观的角度提出了他的哲学是如何通过他自己的个人发展。 以避免糖精伤感的尊严，作者因此将销量百万册的温暖和激情注入了一本沉重的严肃话语——从而帮助他挣扎的政治运动实现了 其中宣示的雄心. 它是政治宣传的杰作——是其中所表达的一些理论的直接应用，它本身的成功证明了这些理论在实践中的价值。

尽管散文的质量有时不佳，但作者从未声称自己是诗人； 还必须考虑的是，第一卷是在他在兰茨贝格监狱中踱步著名的 7 号牢房，向他的同伴和 amanuense 大声思考时制作的， 鲁道夫·赫斯 和 埃米尔·莫里斯. 这本书也反映了作者的混乱博学，一门课程 贫困自学 在其中 描述.

虽然有时我被指责为“真正的希特勒！”，但我显然不是阿道夫希特勒。 而且我从不机械地模仿他：不是意识形态，不是政治战略，不是宣传。 尽管如此，他是我的主要影响之一。 一世 已可以选用 从他身上学到了很多； 除此之外，我从他早期通过一本关于他自己的书传达他的信息中汲取灵感。

需要这种类型的人类兴趣故事。 最早批评的评论之一 普罗姆斯 问， “我们为什么要对一个我们一无所知，甚至连他或她的名字都不知道的作家感兴趣？”

不要害怕：我， 历史剥夺了谁的身份，会说很多关于我自己，即使在 保护我的隐私. 但我只有在轶事有有益的目的时才会这样做。 如果我想要闲聊，我会让自己沉迷于 社会化媒体.

作家永远不可能取悦所有人。 当我取悦任何人时，我最自豪。 当然，一方面，我因没有充分介绍自己而受到批评，另一方面，我因过多地谈论自己而受到批评。 在有人批评我不让人们知道我是谁的同一主题中，还有人指责 普罗姆斯 是的 “关于浅薄、空虚的小你…… 布列塔尼·斯皮尔斯 (Brittany Spears) 的 twatter 帐户可能有更深层次的想法。”

我向你保证，亲爱的读者，如果我想放纵自己，我可以做得比斯皮尔斯小姐好得多。 如果我只是想夸耀自己，或者一直在谈论自己，那么我会用一个主流平台开一个标题为的博客， 为什么我这么棒！，并每天就该主题发布数千个字。 我什至可以把它拉下来，因为 前卫 以我自己荣耀的绝妙真理为基础的越轨文学表演艺术，并因此吸引读者：我有个性。 但这不符合我的目的； 此外，我会觉得它很无聊。  水是湿的，黑人犯罪，太阳从东方升起，我是伟大的。  吹嘘它会低于我的 高贵 皇族 帝国的 车站; 尽管我的文字能力非常棒，但写关于我自己的圣徒传记只不过是用微弱的赞美来诅咒自己。 拜托，让我们聊点别的吧！

尽管如此，我确实有一个信息，通常不能通过说明性的个人轶事来最好地传达。 它在哲学上是合适的； 因为尽管就我自己而言，我的认识论在科学上是客观的，但在尼采的意义上，我的道德完全是主观的，即在别人身上赞美自己最好的一面，并谴责对自己有害的东西。 政治理论如下：我为那些我认为像我自己的人，甚至是我自己的优越版本而战——并反对那些与我敌对，甚至对我的生存条件不利的人。 我已经声明：  “我相信实践。 意识形态必须活下去。  政治是个人的。=  我怎样才能更好地列举我的 生活 原则，而不是谈论我自己？

我不希望任何人机械地复制我在以下以及我的许多其他轶事中描述的内容。 我无可否认 一个古怪的, 以一种没有返祖的方式 但 成就了真正的伟大。[4]尼采， 同性恋科学，第一本书，10。  但我的故事是其中展示的原则的典范。

在这里，我以我自己为例来说明作为一个拒绝被边缘化的激进分子生活的各种想法。 我反对的系统通过以下方式为自己辩护 合法化 它的对手，通过渲染他们 社会不可接受由 隔离 和 边缘化 他们。 我自己不接受“非主流”：我要求主流应该跟着我，现在的主流应该被认为是一群社会不能接受的边缘疯子。 如何从一个人的日常生活开始，在基层一步一步地做到这一点？

鼓励同情我的政治的激进主义者为他们喜欢的东西挑选我的故事，忽略与自己个性冲突的东西，并获得一些进入主流的新想法：这意味着 政治力量.

社会接受度

我是认真的 当我评论:

普罗姆斯 就像 西克CD 但随着 更好的艺术品，更少的 BLM，更多的希特勒。

这不是“纳粹”博客，但我的批评者可能会拼命地试图以这种方式将我归类。 它也不是德国历史频道，至少我的一位美国评论员似乎已经预料到了； 我什至会在这里讨论许多与德国人几乎没有关系或根本没有关系的话题。 事实上，当我的内容只有大约 10-20% 是关于德国人的时候，我会认为自己在编辑方面取得了长足的进步——也许更少。  这是一个功能，而不是一个错误。  这就是我——我是谁——顺便说一句，这是德国人的胜利：我不会向合唱团讲道，而是向那些对阅读德国人没有兴趣的观众传递亲德信息.

虽然我的性格和他有很大的不同，但我认为我的整体方法 普罗姆斯 is 整齐的平行线 至 雷维洛·P·奥利弗 后记 列，发表在乔治·迪茨先生的 自由钟 杂志。  后记 涵盖了广泛的不同主题——从古典古代到时事，到对非理性迷信的科学怀疑，到 1860 年代美国北方入侵美国南方，再到模糊美洲。 奥利弗教授反复出现的主题之一是第二次世界大战中德国人民的英雄主义，以及因美国对德国的无理侵略而完成的西方自杀。 从他作为美国爱国者的角度写作——他本人曾站在战争的错误一边，并且谁 开始了他的政治写作 国家评论 在 1950 年代——他宣称 美国人有“不可否认的”战争罪.

按字数或文章数量，只有一小部分 后记 是关于德国人的。 尽管如此，我认为奥利弗教授是自 1945 年以来为数不多的将德语事业推向英语世界的非德国人之一。 我知道他偶尔对德国人的欢迎对我产生了有益的影响，影响的方式不止一种：我曾思考过，无论是偶然还是有意， 后记 有恰到好处的编辑组合来告诉从未关心过德国的读者 为什么德国人被讨厌. 而它的杰出作者所做的远不止这些：他做到了 智力上受人尊敬 让非德国人欣赏德国人。 我将来会回到那个话题 普罗姆斯.

现在，从那以后 Unz评论 慷慨地给了我自由去写我想写的大部分东西， 普罗姆斯 将是我一直希望拥有的博客：我可以或多或少地做我自己的地方，不用担心被取消或取消平台，因为这些主题会融入我的余生.

我有广泛的兴趣。 在现实生活中，我 平时 一个非常悠闲，喜欢有趣的人，有着古怪的幽默感。 其他人喜欢我的陪伴——我经常对那些与我有政治分歧的人非常友好，只对那些我个人谴责的人保持蔑视 坏人. 在个人层面上，我有一种几乎“波西米亚”生活方式的艺术类型，这会让我在这里的许多读者感到惊讶——不，我肯定不是希特勒。 也许这会更好地与埃兹拉·庞德讨论——或者作为一个破冰船与 我最好的所谓的袜子木偶，最好指出生物种族同样是生活中的事实 作为生理性别. 每一种方式，以某种方式造成一些困惑 不管我是恶魔还是天使，我像鱼在水中一样在主流环境中移动。 为什么，我的思想如此开放，有时我什至引用我的意识形态对手。

“很多人认为游击队不可能在敌人的后方长期存在。 这种信念表明对人民和军队之间应该存在的关系缺乏理解。 前者可以比作浇水，后者可以比作栖息在其中的鱼。 怎么能说这两者不能同时存在呢？ 只有不守纪律的军队才会把人民当作敌人，他们就像脱离了本源的鱼一样无法生存。” — 毛泽东 游击战，第 6 章。

自然而然地，我打开了别人认为的东西 狂热 当问题是 非常 对我很重要——比如 戈培尔家族，作为一个家族的荣誉，我将竭尽全力捍卫，并将誓死捍卫，绝对不妥协，并以 无情的愤怒 对那些玷污他们记忆的人. 当我恢复“正常”活动时，我似乎很容易再次关闭它，就像拨动开关一样。 从所谓的“规范”的角度来看，这些陈述是合格的，对我来说，没有区别。 这丝毫不会削弱我的信念的确定性； 但相反，它倾向于 归一化 关于我最初被视为“狂热”的观点。

这一切都不能伪造或影响； 因为如果没有根据定义是无法伪造的诚意，那么仅仅是一个行为就会沦为空洞的伪装。 我鄙视那些执着于“光学”的人——看到。，只是表象。 我所描述的不能简化为正式的和机械地应用。 相反，它建议激进主义者改变他人对他们的看法——首先是改变他们对自己的看法。

崇拜阿道夫希特勒很奇怪吗？ 我想不是。 对我来说，这与欣赏凯撒或拿破仑——或高斯，或贝尼尼，或巴赫——或任何其他伟大的历史人物没有什么不同。 它 感觉 对我来说很正常； 并且通过我的个性力量，我将这种感觉给他人留下了深刻的印象。

“认知失调”甚至没有开始描述我的态度对他人的影响。 我给他们留下了深刻的印象 感觉 侮辱希特勒是错误和冒犯的——事实上，确实如此！ 但当然，他们已经接受过训练，可以通过条件反射向希特勒吐口水。 我在其他人身上看到过攻击希特勒的冲动与避免对碰巧钦佩希特勒的善良、聪明、有教养的朋友（或情人）粗鲁的需要之间的内在斗争：正如巴甫洛夫预测的那样，当条件反射时，结果是有机体瓦解。 我这样做不是出于残忍，而是因为我支持真理。 我也支持它，其他人是 尴尬 在我面前说希特勒的坏话——他们也应该如此！

类似的心理考虑也适用于我随意的种族主义。 如今，种族主义者经常表现出愤怒。 它们被塑造成漫画如何 诽谤联盟 希望他们被察觉。 但 曾几何时，种族主义 是普通的和不起眼的。 激进的反种族主义者需要几代人的洗脑才能将社会改变到现在的地步：如果您犯下种族主义思想罪行，您会同时感到敌对、反叛和防御。

我的种族主义趋于消失 正常——日常，比起大喊大叫更适合打哈欠。 想象一下我在晚餐时和我的同伴评论新闻中报道的可怕的城市犯罪水平。 “嗯，亲爱的，这座城市当然有犯罪：到处都是黑鬼。 这是新闻吗？ 请把盐递过去。” 一世 感觉 我在陈述一个生活的基本事实，它不仅不起眼，而且无可争议：  水是湿的，地是圆的，野蛮不变 表现得像野蛮人.  而且我不会像与扁平地球人争论那样更倾向于争论它。

你还没有 生活 你的意识形态，直到你产生意识形态上教条主义的左派感觉 尴尬和自觉 谈论关于种族的荒谬幻想。 这是应该的。 我真的没有兴趣争论关于黑人的事实，而不是争论一个男人是否可以怀孕。

所有这些都让我不会被困在回音室里，在那里我只能向合唱团讲道； 它使我能够接触到许多激进主义者永远无法触及的人们和环境。

---

贡献

致 Reichsmininster Dr. Joseph Goebbels，29 年 1897 月 1 日 – 1945 年 XNUMX 月 XNUMX 日。？

戈培尔博士说：[5]15 年 1933 月 XNUMX 日在接管德国公共启蒙和宣传部时的讲话。 他是在宣布他的政府“不需要使用刺刀的死权”的背景下说的。

德文原文：“Wenn diese Regierung entschlossen ist, niemals zu weichen, niemals, nimmer und unter keinen Umständen, dann braucht sie sich nicht der toten Macht der Bajonette zu bedenen... Es gibt zwei Arten Revolution。 Man kann einmal den Gegner so lange mit Maschinengewehren zusammenschiessen, bis er die Überlegenheit dessen anerkennt, der im Besitze dieser Maschinengewehre ist。 Dies der einfachere Weg。 Man kann aber auch durch eine Revolution des Geistes die Nation umgestalten und damit den Gegner nicht vernichten，sondern sogar gewinnen。 Wir Nationalsozialisten sinddiesen zweiten Weg gegangen und werden ihn weitergehen。”  “有两种方法可以进行革命。 一个人可以用机枪向对手开火，直到他认识到拥有机枪的人的优势。 那是最简单的方法。 一个人也可以通过精神的革命来改造一个国家，不是摧毁对手，而是赢得他。 我们国家社会主义者已经走了第二条路，并将继续走这条路。”

本篇 精神革命 一直是我如何通过结交朋友而不是仅仅树敌来进行革命的指南。 我是一个谨慎的性格判断者。 即使在意识形态上最反对我的人中，我也会区分那些我认为具有天生破坏性人格的人，以及那些我认为内心深处确实或多或少像我的人。

在 新黑暗时代，每个人都被提出了一些错误的想法——一些多一些，一些少一些。 为了摆脱我自己在童年时被灌输的愚蠢，我需要远见卓识、意志力、无情的好奇心和一些运气。 我花了很多年时间检验我自己最基本的假设。 通过这种努力，我赢得了将我的想法带给其他人的特权——包括那些在我看来在某些极其重要的问题上犯了灾难性错误的人。

该 战争 世界观我不会忘记，德国民族社会主义者首先通过赢得大量布尔什维克支持他们来与布尔什维克主义进行斗争：那些真诚的理想主义者，但却被误入歧途。 当 NSDAP 在 1933 年之前的几年里开始在民意调查中飙升时，它的许多新支持者直接从国际转向了国家。

和 我会永远记得 战斗医生 语言学家 谁转向政治，谁猛攻红色据点，一枪不发就征服了柏林：约瑟夫·戈培尔博士。 ®

---

[1] 戈培尔博士，“Der totale Krieg”，17 年 1943 月 XNUMX 日， 德斯泰尔·奥夫斯蒂格 （慕尼黑，1944 年），p。 128.

[2] 文化, f. 不在当前 杜登; 最接近的词是阳性名词。 搜索发现了第三 Rech 时代之前和期间学术文献中的用法； 但对此进行调查超出了本文的范围。

[3] 对于我的德国读者：链接参考 我的奋斗 I.8，在段落中，“Innerhalb langer Perioden der Menschheit kann es ein mal vorkommen, daß sich der Politiker mit dem Programmatiker vermählt。 Je inniger aber diese Verschmelzung ist, um so größer sind die Widerstände, die sich dem Wirken des Politikers dann entgegenstemmen。 Er arbeitet nicht mehr für Erfordernisse, die jedem nächstbesten Spießbür ger einleuchten,sondern für Ziele, die nur die wenigsten begreifen。 Daher ist dann sein Leben zerrissen von Liebe und Haß。 Der Protest der Gegenwart, die den Mann nicht begreift, ringt mit der Anerkennung der Nachwelt, für die er ja auch arbeitet。”

[4] 尼采， 同性恋科学，第一本书，10。

[5] 15 年 1933 月 XNUMX 日在接管德国公共启蒙和宣传部时的讲话。 他是在宣布他的政府“不需要使用刺刀的死权”的背景下说的。

德文原文：“Wenn diese Regierung entschlossen ist, niemals zu weichen, niemals, nimmer und unter keinen Umständen, dann braucht sie sich nicht der toten Macht der Bajonette zu bedenen... Es gibt zwei Arten Revolution。 Man kann einmal den Gegner so lange mit Maschinengewehren zusammenschiessen, bis er die Überlegenheit dessen anerkennt, der im Besitze dieser Maschinengewehre ist。 Dies der einfachere Weg。 Man kann aber auch durch eine Revolution des Geistes die Nation umgestalten und damit den Gegner nicht vernichten，sondern sogar gewinnen。 Wir Nationalsozialisten sinddiesen zweiten Weg gegangen und werden ihn weitergehen。”