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如今，当你看到以“忏悔”一词开头的标题时，通常可以肯定地认为正在进行某种模仿。奥古斯丁的道德真诚和经常令人痛苦的自我揭露早已让位于卢梭或德昆西的故作姿态，更不用说像这样的后代了。 一个疯狂主妇的自白, 真实的自白 杂志等

大屠杀修正主义者的自白布拉德利·史密斯（Bradley Smith）所著的《忏悔录》不可避免地招致了与许多后来的“忏悔”所要求的同样的审查，因为史密斯实际上从一开始就采取了一种自嘲的立场。智力上懒惰，并且具有“部分由最优秀的人在最糟糕的情况下识别和分类的所有偏执和偏见组成的性格”。

这只是开始。一位声音不可知论者，曾因出售亨利·米勒的作品而受审 北回归线布拉德利·史密斯加入历史修正主义者的行列，质疑这个时代的道德和知识舆论制造者向我们保证的本世纪最可怕、最重要、最真实的事件的历史真实性：大屠杀，其中六百万人被屠杀。根据阿道夫·希特勒的法令和他的追随者的手，犹太人被系统性地用毒气室和其他方式处死，而冷酷无情的外邦世界则对此视而不见。而且，正如大屠杀哈加达的注释者们不厌其烦地告诉我们的那样，大屠杀修正主义者是，如果有什么比大屠杀肇事者更糟糕的话：因为修正主义者再次杀害了六百万人。

然而，史密斯的叙述也没有让他受到修正主义阵营很大一部分人的喜爱。在他最令人不安的供述中，有这样一个故事：“半开玩笑”的史密斯（历史评论研究所媒体项目主任）在解释大屠杀时，被一个广播节目主持人提出的问题弄得“困惑”。修正主义，就在他空腹喝下三杯朗姆酒后不久。一些修正主义者不会接受他的说法：

然而，如果现在支持大屠杀修正主义的人上台，我毫不怀疑他们会成为这个时代的新恶霸，或者我会被赶出他们的队伍，或者我的新同事会成为那些人。现在谁鄙视我。

许多修正主义者也不会因为他们的代言人被他年迈的母亲和他的墨西哥妻子以知识分子的方式展现出来而感到高兴，他们俩都没有任何学术上的自负。

然而，这种自白立场是否只是另一种文学姿态，一位五十七岁的作家承认自己没有取得什么成功，通过将自己呈现为一个可爱的人来讨好修正主义者，同时解除反对派的武装？ ，但无害，小丑？

显然不是，因为闪耀的东西 大屠杀修正主义者的自白 作者坚定地决心承认他人的人性，同时他努力摆脱“信仰，仅仅是信仰的习惯”的束缚，他逐渐将其视为“人类最有辱人格的激情”。从史密斯接受一份关于大屠杀毒气室主张的传单的那一刻起，我们就了解了作者的内心斗争，在这场斗争中，作者必须调和文明、宽容、羞耻、勇气和智力完整性所提出的相互冲突的主张。旁观者听到了给他传单的人反对毒气室的言论；此外，在史密斯的圈子里，“没有人读到让犹太人感到不舒服的材料”。尽管如此，史密斯还是没有交还传单

同时，由于他诚实、开放的态度，我不想让他因公开拒绝他而感到羞耻。我从未研究过大屠杀的历史，也从未检查过任何用于支持文献的主要文件，因此，在我的无知中，我觉得我实际上没有权利相信或不相信任何有关它的陈述。我觉得我没有权利仅仅因为另一个人怀疑我的信仰而让他难堪。如果在人际关系中真诚不值得认真对待，那什么才是呢？

那天晚上，布拉德利·史密斯独自一人在房间里，“害怕又羞愧”，读了罗伯特·福里森的书 “毒气室问题”。

接下来是一个朝圣者的进步，其中已经是怀疑论者的史密斯被迫面对自己思想和行动的基础。他告诉我们：“我一生中从来没有一个时期不相信过一些荒谬的事情。”史密斯是一个承认某种自我放纵的自由主义者（“我总是采取简单的方式”），并宣称“我对他人没有任何计划”，但他却被他所认为的知识和道德的放弃所刺痛。建制派，特别是其记者。

对于许多读者来说，史密斯讲述了他如何通过阅读福里森、阿瑟·布茨、约翰·贝内特（约翰·贝内特）（正是这个人开始将福里森的著作交给他）来调查大屠杀主张的真实性。 “毒气室问题”）和其他修正主义作家无疑将是通往修正主义的最简单道路。除了他们的知识上的朴素和严谨之外，史密斯还添加了关心但持怀疑态度的公民的人性维度，在史密斯的例子中，他是一个自由主义者，尽管如此，他不仅对整个人类而且特别对他自己的成员具有深刻的责任感。 城邦.

史密斯的人性——他傲慢地拒绝被归类或接受与他无关的事情强加给他——当然是他成为大屠杀修正主义如此致命的代言人的原因。他在电台脱口秀节目中与灭绝主义者对峙了近百次，但到目前为止，他们都无法对付一个有血有肉的白人美国男性，他不能被可信地视为“纳粹”、“三K党”、“三K党”。 “白人至上主义者”、“重生的基督徒”，以及迄今为止他们发现的所有其他稻草人都很容易被抛在一边。此外，史密斯坚持他的权利和义务 怀疑 灭绝主义者的高级指挥部肯定特别痛苦，在过去的几年里，他们在向其步兵发出的行军命令中明确表示，新的策略是将修正主义者定性为“大屠杀否认者”，所有增加的弗洛伊德式的术语都是“否认”进行。

史密斯相当巧妙地处理了这部自传式回忆的结构，从1979年他第一次遇到修正主义者和修正主义的时间来回切换，到1987年，他已经彻底陷入了打破抹黑和修正主义封锁的运动中。沉默笼罩着日益增长的大屠杀修正主义文学。作者展现了丰富的内心生活，而且他对人类语言有着敏锐的耳朵。在一篇精彩的散文中，他近乎完美地捕捉到了与一位聪明的年轻犹太女子在从哈佛飞往洛杉矶的家中的飞机上的对话。对于这位经验丰富的评论家来说，他的说法几乎没有错误，而且可以肯定的是，即使是最顽固的反犹太主义者也不会同情犹太人在强行面对大屠杀的真正问题时所遭受的痛苦，或者除了大多数狂热的灭绝主义者都会对史密斯最初的尴尬感到有点畏缩。

大屠杀修正主义者的自白 故事并没有结束，而是在第 118 页出现了停顿，其中写着“第一部分结束”。这已经是小报的扩展版本 大屠杀修正主义者的自白 据作者称，第二部分将追溯到史密斯的过去，其中包括在朝鲜战争中担任战斗步兵（本书中出现了一个强烈的小插曲），作为史密斯曾担任洛杉矶县副警长、码头工人、商船海员、斗牛士（在墨西哥），并在越战期间担任自由记者，在 1968 年越共春节攻势中，史密斯被扫地出门。

很难不支持布拉德利·史密斯，因为他说话的声音毫无疑问是美国人的。自学成才，头脑冷静，他被称为本质上是外星人的虚张声势，因为他与埃利·维塞尔（Elie Wiesel）这样的装腔作势者保持着强硬的态度，因为大屠杀的圣人获得者最不希望听到的美国当今时尚的东西很可能是史密斯的（暗示）无论如何）：“我来自密苏里州——告诉我。”这个二十世纪的美国第欧根尼，不是带着一盏灯，而是带着一面镜子，在世界上漫游，甚至犹太保卫联盟的欧文·鲁宾的鬼脸也被反映出来，以可能启发其不幸的拥有者，他扭转了那些不幸的拥有者的局面。多年来，教授和哲学家们通过证明这些自命不凡的灭绝主义者是错误教条的奴隶，教导我们奥斯威辛如何使世界去神圣化，如何“奥斯威辛之后没有诗歌”。

当第二部分出现时，希望第 22 页上令人尴尬但并不重要的勘误被删除。更理想的是用一件引人注目的防尘套来遮盖单调的芥末黄色装订，当布拉德利·史密斯击中多纳休时，他肯定会在镜头上挥舞着它，以取得不利的优势，或者 欧普拉秀。但不要让第一版的购买者 自白 失去了信心。这些修正主义古时期的朴素小宝石有一天会成为，即使不是昂贵的收藏品，也肯定会证明它们的买家很早就适应了具有世界历史重要性的知识解放运动。