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阿尔弗雷德·罗森伯格思想的理性起源

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有人说,反对犹太教的基督徒只有两种选择:使基督去犹太化或否认祂。 休斯顿·斯图尔特·张伯伦(Houston Stewart Chamberlain)追随 19 世纪中欧的许多神学家,试图证明耶稣是居住在加利利偏远地区的雅利安人,并在种族上与该地区的其他民族分开。 的作者 19 世纪的基础 试图表明一个孤立的北欧人群体已与国家主流隔绝,而基督是这些人的后裔。 陆军元帅鲁登多夫和其他人只是否认耶稣的相关性,他们既反基督教又反希伯来。 这两个传统共同接受了圣经,无论是旧约还是新约,都是字面历史的观点。

第三种可能性是罗森伯格思想的基础。 起源植根于西方普遍称为诺斯替主义的前基督教思想和实践。 与许多其他通用术语一样,许多人使用诺斯替主义来涵盖各种哲学神学思想。 由于西方教会的成功,包括其最近的新教形式,在基督教世界为宗教至高无上的长期斗争中被征服的制度被认为是完全消极的。 Marcionite、诺斯替教、摩尼教和 Bogomilite 等名称是贬义词。 关于他们的大部分信息要么是秘密保护的,要么是从阅读反对者的反驳或一个或另一个宗教裁判所的叙述中得知的,包括对那些被指控为异端的人的审讯(最常见的是受到酷刑的未受过教育的成员)。

在 20 世纪,有两个重大发展改变了我们对各种“异端”的认识。 一种是主要的诺斯替教徒或他们最亲密的门徒和追随者发现的主要文件和论文。 另一个发展是第三帝国领导人对这些运动表现出的兴趣,以及随后根据这种思想对意识形态进行的研究。 以这种方式重新解释国家社会主义运动的主要作品包括 Pauwels 和 Bergiers 魔术师的早晨 (法语,并翻译成多种语言),Ravenscroft 的 命运之矛 命运之杯 和安格伯特的 神秘学与第三帝国.

大多数重新发现诺斯替教派及其对第三帝国影响的作者都认为领导人将知识基础保密,通常是在党卫军的神殿和仪式中,并且这种特殊知识从未打算用于大规模传播。 只有少数特选的 SS 类型才能被赋予古老的秘密。 即使在第三帝国之前的国家,罗森伯格也已经分发了他关于纳粹意识形态起源的文章(实际上是在 NSDAP 成立之前写的)。 他的 20世纪的神话 详细讨论了一个特别的诺斯替教派 Cathars(神圣或净化者),但没有提供作为德国新宗教(或恢复宗教)的 Cathar 宗教哲学的简化版本。

我在这里的论点是,阿尔弗雷德·罗森伯格的 20 世纪神话本质上是一部诺斯替主义作品,它试图为后来的作品奠定基础在西方的平民百姓中修行。 它的设计目的不是作为对新北欧宗教的最终声明,而是作为一个试验气球,这是即将到来的事情的先驱。 在 1920 年代初期,罗森伯格还没有准备好对这一哲学做出最终陈述。 完整创作所需的研究尚未完成。 这是对未来事物的承诺。 用他的话来说,这个任务可以比作亚瑟王让圆桌骑士团去寻找圣杯。

圣杯传说

每个德国小学生都牢记圣杯这个伟大的民间故事。 沃尔夫拉姆·冯·埃森巴赫 Parzival 是德语(或任何其他)语言中最伟大的文学作品之一。 从表面上看,这是一个熟悉的纯骑士寻找完美爱情和救赎的故事。 它在 19 世纪后期由作曲家理查德瓦格纳以歌剧形式普及。 很少有英雄文学作品对具有民族意识的德国人的影响比 Parzival.

瓦格纳的歌剧以年迈的骑士 Gurnemanz 开场,回忆起圣杯的传说。 Titurel 一直在与异教徒作战,但没有成功,突然,一群天使拜访了他。 他们把基督在最后的晚餐中所喝的圣杯交给了他。 还有朗基尼乌斯之矛,这是罗马百夫长在耶稣痛苦地躺在十字架上时用来刺穿他的身体的长矛。 提图雷尔在蒙萨尔瓦特建造了一座巨大的堡垒来存放这些宝物,并在他的周围聚集了那些心地纯洁的骑士来守护这些伟大的天力护身符。 这些骑士骑马前去与全世界的不公正和暴政作斗争。

Klingsor 是一名申请者,但他无法从内心消除欲望和热情,因此被拒绝加入。 然后他建造了一个邪恶的大花园,通过各种美女提供的肉体的诱惑,他将纯洁的人从他们的堡垒中引诱出来,并奴役他们为他的邪恶服务。 Titurel 派 Amfortas 将圣枪带到邪恶的地方并结束它的诱惑。 Khngsor 派可爱的 Kundry 来诱惑 Amfortas。 她引诱了他,并将圣矛交给了克林索。 邪恶的巫师用它打伤了安佛塔斯,安佛塔斯虽然逃了出来,但他的伤口并没有愈合。 安福塔斯相信他因肉体的罪而受到谴责。

锡天真傻瓜帕西法尔出现在现场,寻找他的身份和命运。 在揭开圣杯的短暂场景之后,他前往克林索的城堡。 昆德利被派去引诱他,但突然间,帕西法尔看到了幻象并被惊呆了​​。 他被告知,如果他落入昆德利的诱惑,安福塔斯的伤口就无法治愈,他或圣杯骑士也无法获得救赎。 他拒绝了昆德里并离开了。 克林索试图用长矛杀死他,但它悬停在年轻人的头顶。 感官天堂崩塌,克林索消失。

多年后,帕西法尔从他的世界各地流浪归来。 他发现昆德利穿上了忏悔者的长袍,而古尔内曼兹成了隐士。 这是耶稣受难日。 他被告知 Titurel 已经死了,而 Amfortas 仍然受伤,无法奉献圣餐。 Parsifal 前往 Monsalvat,用圣矛接触 Amfortas 的伤口并复活了骑士。 长矛和圣杯在圣域中被替换。

圣杯传说有两种解释。 一般来说,它被视为一个基督徒的爱和人类救赎的故事。 二是神话解释。 据说圣杯包含一个只有少数人知道的编码信息,并且被极少数人理解。 Ravenscroft 在 命运之杯 (1981)和安格伯特在 神秘学与第三帝国 (1974)。

路西法在他的罪孽促使上帝将他扔进地狱之前是一位天堂王子。 在下降到冥界的过程中,他的王冠掉在地上,一颗巨大的绿宝石从上面掉了下来。 古代人用它来制作一个用于神秘仪式的酒杯。 在这里,我们发现了基督教和诺斯替教徒都接受的最古老的遗物。 杯子上环绕着常见的特殊符号、符号、符文等,都描绘了人类通过各个阶段上升到最终的幸福状态。 圣杯已成为启蒙知识的神圣容器。 它的外部包含大量原始知识和传统,这些知识和传统将过去与未来联系起来。 原始知识可以使人回到自然的、唯一真实的状态,即意识的原始状态。

在德国,许多人认为圣杯是雅利安种族丢失的秘密书籍。 它从万古以来就被托付给他们,有时会丢失和恢复。 究竟是什么东西不得而知,而且因为是用符号书写的,所以对这些符文的解释可能因时代而异。 在任何时候,它都是所有雅利安人的一大宝藏。 从一个时代到另一个时代,它一直是团结的因素,是一个为种族存在提供基本原理的人工制品。

最近的电影 神剑 对圣杯神话给出了类似的高度世俗化的解释。 圣杯被描述为统治者和被统治者之间的一种中介,一种保证国王和土地是一体的魔法传送器,并且每个人都会在完全自然的关系中为对方服务。 然而,正是圣杯的精神维度促成了这种神话般的结合。

圣杯早于基督教。 这是一个绝对的,其接受对于理解它作为一个神器对 NSDAP 及其领导人,特别是 SS 的重要性是必要的。 在阿尔弗雷德·罗森伯格的 20世纪的神话 圣杯可能被视为德国反对基督教某些方面的原因,尤其是罗马天主教。 当人们面对与他们格格不入的正统西方教会教义时,它可能被视为为德国人民提供了方向,或者至少是其中的很大一部分。

虽然最近研究的作者,尤其是安格伯特和拉文斯克罗夫特,以及在较小程度上的保韦尔斯和伯吉尔,已经注意到整个 14 世纪石器的 Cathars 的重要性,但他们的研究还远远不够。 诚然,正如我们将在下文看到的那样,“纯粹者”确实保存了一段时间,圣杯和其他相关的文物,但他们是相对较晚的人,无论是在教义上,还是在对圣杯的兴趣和保存方面。

马西奥尼特异端

我们必须回到公元 2 世纪,回到本都的锡诺普的马西翁,看看围绕圣杯的整个文学体的发展。 与西方天主教和该教会后来的东正教分裂形成鲜明对比的大部分内容,至少可以在马西翁身上看到。 他和许多人一样,一直在与邪恶的大问题作斗争。 那时,教会还没有决定自己对世界邪恶的解释。 当 Marcion 写作时,这个问题还远未解决。

Marcionites 相信邪恶是一种真正的力量,而不仅仅是剥夺一些好的东西。 为简单起见,人们可以将这种邪恶的力量视为魔鬼、撒旦或蝇王。 他是一个不容小觑的力量。 世界是罪恶和败坏的根源,应该避免。 它是按照旧约所说的那样被创造的,但不是由上帝创造的。 有一个或多个较小的存在,很像经典的希腊“世界工匠”。 有时被称为造物主,那个创造者有神性的火花,因为他是上帝的儿子,是至高者的化身。 人自然渴望真正的家,但那是他所不知道的。 他被困在一个腐败和毁灭的世界中:在物质中,物质世界,不是上帝的创造。

对马西恩来说,旧约是谎言,因为它是关于一个假神,一个骗子:耶和华的故事。 它和它的大多数(如果不是全部)特征都是骗局,必须被拒绝。 他认为犹太人是耶和华的子民,即献给假神的种族。 他在一点上同意犹太人的观点:他们的弥赛亚还没有到来。 耶稣基督不是他们的救赎主; 他来是为了把人从耶和华的错误宗教中解放出来。 在他的反宇宙二元论中,马西恩将未知的上帝与次等的创造者上帝耶和华相对立。 人类得救,一句话,就是脱离耶和华。

两个世界,各自的神明,反差很大。 Marcion 将耶和华描述为一个复仇的战士,热衷于使一个惩罚的世界永存。 温柔的耶稣是未知的(外星人)上帝的代理人,他是仁慈的,充满了爱。 一个人无法直接认识未知的(外星人)上帝,尽管他可能被人们怀疑,但直到耶稣降世之前,他才被揭示存在。 耶和华安于物质世界,因为它是他的镜像,是按照他(不是外星人上帝)的形象和形象塑造的。 真正的上帝不可能存在于这个世界上,因为他是纯粹的精神,与物质固有的冲突和混乱是直接对立的。

Marcionites拒绝任何和所有将一个与物质世界联系在一起的事物,或者似乎将一个事物与物质世界联系在一起,或者似乎暗示物质事物的物理救赎或转换的事物。 因此,他们拒绝接受洗礼,除非是为了表明他们对物质世界的蔑视。 圣餐是一个很大的矛盾,因为它的主要内容是把物质的东西固定在精神和未知上帝的领域。 所有世俗的快乐都应避免作为将人与现世世界联系在一起的分心。 性接触是与可见世界的另一个更严重的联系。 生育孩子意味着更多的精神火花将被困在眼泪和欺骗的世界中。

因为他是纯粹的善良和怜悯,未知的上帝收养了人类,或者至少是他自己的一部分,他可以来,谁会接受和爱他。 上帝白白地赐给我们恩典来帮助我们得救,不是因为我们这些卑微的人不能配得它,而是因为他爱我们,虽然他不认识我们。 这是“纯恩典”的教义,是马西翁神学的典型部分。 从某种意义上说,这就是整个宗教。 上帝如此爱这个世界,虽然他不知道,但他选择让人们与他一起生活,以便他和人们可以在一个远离当前腐败的世界中相互了解。

道德不被视为符合某些自然法则; 自然是物质的,因此是腐败的。 上帝不在世界上。 自然法则是derni-urge的化身,撒旦,而不是未知的上帝。 一个人应该避免与一切可见形式的自然接触,因为它会让人远离真神。

虽然引导我们走向上帝的是信仰,而不是知识,但我们必须能够接触并了解这种特殊知识,即许多作为宗教传递的东西都是错误的。 我们必须知道,在 Marcion 的图式中,未知的上帝就是上帝,而世界的创造者只是一个永恒,是上帝的邪恶散发。 上帝的儿子基督来带领我们认识我们自己无法直接认识的东西。 除非我们知道正确的信仰是特殊的或诺斯替的启示,否则我们被困在没有救赎希望的物质中。 上帝邀请我们陌生人进入他的家,而我们对我们或我们对他一无所知,这是信仰的准则,只有通过这种特殊的知识才能知道。

Marcion 删除了他不喜欢的新约元素。 剩下的是福音书(尤其是路加福音)的删减部分、保罗的一些书信和使徒行传的部分内容。 值得注意的是,当时西方教会还没有编纂新约圣经。 Marcion 在选择可接受的服务材料方面比当时的大多数牧师更严格。 他完全拒绝旧约圣经,尽管根据旧约圣经中蛇引诱夏娃的故事,可能不是马西奥尼特(Marcionite)的一个偏差转变为对蛇的崇拜。 据推测,这条蛇是一个很好的象征,因为它与 Marcion 塑造的邪恶角色形成鲜明对比。 人们相信这条蛇带来了关于亚当和夏娃的创造者撒旦的某些知识。

在审查新约时,马西恩删除了那些提到基督早期童年的内容。 由于耶稣是至高者、无名之神的使者,他不可能沉浸在物质之中。 无需具体化,耶稣就在人们看来有一个身体,然后只在迦百农。 他来拯救那些拒绝犹太教和耶和华的人。 从隐喻的意义上说,他的宝血所换来的是脱离假神耶和华的自由。 他提供了一个拒绝世界及其所有物质邪恶的洗礼。 一种是只与基督“结婚”,这样就可以避免生育,人类可以逃离物质世界。 当物质世界继续存在时,基督来了,作为一种观念,要毁灭耶和华的世界。

摩尼教异端

在西方教会中,很少有宗教偏差比摩尼教产生更大的影响或更持久的影响。 公元 242 年左右,由 Mani 在美索不达尼亚建立,它是正统基督教的主要竞争对手。 摩尼在公元 276 年被西方教会殉道 在早期的信徒中,有一位伟大的天主教辩护者圣奥古斯丁,他在大约 373 至 382 年间实践了它的信条。 上帝之城 在善与恶、人之城(可见的世界)与上帝之城(精神领域)之间的绝对二分法中具有强烈的摩尼教倾向。

摩尼反映了该地区和时代的诺斯替背景。 邪恶的根源在于物质本身的性质。 它的多样性与上帝的灵性完全相反。 物质是一种永远无法赎回的罪恶; 它永远是邪恶的。 灵魂是神圣的,或者与神圣相似,因为它是非物质的和简单的。 人的身体不过是囚禁灵魂的监狱。 救赎只能在死亡中找到。

造物主,或小造物主,用属于黑暗力量的粒子创造了可见的世界。 这些力量与上帝和整个精神领域是对立的。 他们永远被困在物质世界中。 他们引诱男人使用他的性能力来不断地生育,从而使精神的一部分被困在男人的身体中。 否则,尸体将是毫无生气的空壳,没有人可以被黑暗的力量控制。

这种二分法称为反宇宙二元论。 它是诺斯替主义所有主要著作的基础,尤其是摩尼教。 罪伴随着物质世界中的生命本身。 只有 hfe 的火花,即人类精神,才适合敬虔的行动或思想,以及救赎。 这种二元论必然得出结论,任何仅仅是有限的(因此在时间上是有限的)都是邪恶的。 凡是永恒的都是好的,人的灵是上帝永恒之火的火花。

摩尼教有严格的伦理。 人类被禁止杀死动物或以其他方式流血。 由于上述原因,性受到谴责。 一是拒绝撒但,拒绝世界,拒绝一切物质事物,拒绝一切基于享受物质财富的幸福。 选民或完善者旅行乞讨食物。 他们无视与他们的宗教有任何对立的世俗法律,并公开为他们的信仰寻求殉道。 社区中有很大一部分人致力于祈祷和禁食,并依赖普通信徒的住宿和款待。

严格来说,摩尼教不是基督徒。 他们确实接受了基督是一个神圣的存在,或者至少是一个被圣灵引导的存在。 但他们也接受了所有主要的宗教领袖:佛陀、老子和其他人。 他们确实拒绝了作为基督教基石的道成肉身的想法。 耶稣似乎只是一个人。 他没有被挂在一个十字架上; 在任何时候,他都是无所不在的。 一些摩尼教的批评者指责泛神论崇拜。 的确,摩尼教对许多基督教信仰没有特殊用途。 他们拒绝接受圣餐,理由是由于耶稣的无所不在,它毫无价值。 他们拒绝了像十字架这样的遗物,部分原因是这些文物是物质的,部分原因是它们与任何其他实物物品没有更多的相关性,因为上帝无处不在。

摩尼教这个词已经开始代表任何和所有种类的二元论,其中物质和精神必然和本质上是对立的。 运动消亡可能有两个原因。 它拒绝性和排他性太反社会了。 在一个在征服和防御方面都过于倾向于战争的时代,它在拒绝战争、暴力和流血方面走得太远了。 但是这个词和许多想法仍然存在,其他人携带的重要火花。

Agapius(约公元 450 年)试图融合摩尼教和真正的基督教。 他继续相信邪恶的力量,一种自存的力量,既永恒又与上帝对立。 他敦促拒绝整本旧约,理由是它充满了谎言和欺骗。 他也谴责世俗的享乐,包括性。 然而,他相信三位一体的教义、道成肉身、赦罪的洗礼、受难、复活和最后的审判,以及物质和荣耀身体的复活。 他的融合虽然引人入胜,但只是作为时间链中的一环来赞扬它。

Paulicans 是另一回事,因为他们是摩尼教和 Gathers 之间的纽带,从大约公元 668 年该邪教组织开始,直到 1200 年之后。869 年,西西里的彼得在他的 摩尼教史.

保罗教派的起源是模糊的。 一些权威人士将这些教义追溯到萨摩索塔的保罗和约翰。 这个名字可能来自那个保罗,或者它可能是指该教派对圣保罗(扫罗)十封信的忠诚。 其他人则将其追溯到企图贬低该运动为“保罗的小门徒”。

在公开场合,保利会拒绝摩尼教,但在私下他们采用了诺斯替二元论和许多其他教义。 他们拒绝旧约圣经,认为这是欺骗的工作。 他们说这本书是由一群小偷和骗子写成的,是受到对假神、造物主耶和华的崇拜的启发。 他们在第二个理由上恨犹太人,因为他们是基督的审判者和定罪者。 他们没有谴责他们是基督杀手,因为他们认为受难是一种幻觉。 他们认为彼得是一个典型的犹太人,在压力和危险中,背叛了基督并否认了他。

他们在几个方面袭击了传统教堂。 他们将教士装束视为撒旦的装束。 他们鄙视对基督受难和受难的强调,因为这些要么是幻想,要么是故意的谎言。 基督没有由这个世界的败坏物质构成的身体。 他的“身体”是提供给男人的一种幻觉,作为一个方便的参考点。 圣餐是物质的东西,水或酒和面包的祭品,因此不可能是圣洁的。 他们教导说,真正的圣体圣事存在于基督的话语和思想中。

从表面上看,他们似乎是正统的基督徒,因为他们把表面上做的没有意义的事情和私下做的有特殊意义的事情区别开来。 圣经,甚至是令人讨厌的旧约圣经,都被接受为秘密使用,而同修私下使用秘密仪式。 他们相信信心是获得救恩的重要指导因素(因此他们爱保罗)。 但他们也相信,为了逃离物质世界,新人必须知道某些隐藏的含义和启示的话。 这些他们在秘密服务中秘密持有。

在一个领域,他们确实不同于摩尼教。 他们愿意战斗和死亡。 他们的大部分成功来自于反对拜占庭军队以及后来的保加利亚帝国。 他们用刀剑和圣经来传福音。 也许他们对历史的影响更大,因为他们的战斗能力而不是因为他们的想法。 虽然他们通常不会强迫皈依,但光是在战场上看到他们强大的军队就一定会对当地居民产生重大影响。 他们的权力在 Tychicus 的统治下达到顶峰,c。 公元 801-835 年,尽管残余物至少在 1200 年之前仍然活跃。

保利会和摩尼教的思想融合在一个相当原始的运动中,该运动在公元 950 年左右出现在保加利亚。我们唯一真正的参考点是它们最初是在沙皇彼得在保加利亚统治时被研究的符号。 彼得于 969 年去世。 Bogomili 是一群拥有秘密著作和思想的同修,他们的名字表示“上帝怜悯”或“上帝的慈悲”或“上帝的宠儿”。

他们在神学中的高度原创性始于诺斯替二元论,即物质为恶,精神为善。 在浪子的故事(路加福音 15:11-32)中,他们发现了一个寓言。 基督是留在父亲身边的好儿子,而魔鬼是离开去做坏事的儿子。 魔鬼(Bogomili 人称他为撒旦)是上帝的儿子和基督的兄弟。 后来的一个故事告诉我们 Bogomili 如下。 魔鬼造了亚当的身体。 他试图用他从上帝那里偷来的永恒(灵魂)的火花来激活它,但灵魂不会留在原地。 灵魂不断地从肛门出来。 最终,魔鬼能够将其堵住,而灵魂足以使身体充满活力。 魔鬼用水和土造了身体。

在故事的第二个版本中,水从亚当的脚趾中流出,形成一条溪流,在亚当看来就像一条蛇。 蛇试图警告亚当撒旦的欺骗,因此被他诅咒。 最终,上帝和他的浪子达成了一项协议:每个人都将统治人类的一部分。 上帝要掌管从他身上偷走的东西,即人的灵; 魔鬼会统治身体。

为了阻止人类的终结,从而结束撒旦通过他的身体对人类的控制,魔鬼必须继续人类。 他只能通过不断地将精神困在物质中来实现这一点。 因此,他将性作为主要的控制工具。 没有性和生育,就没有撒旦控制的未来对象。 因此,真正的信徒要拒绝婚姻。

Bogomile 邪教的深奥部分教导说,信息隐藏在福音书、使徒的行为和保罗的书信中。 一个人必须有一把特定的钥匙才能解开这些秘密。 由于不清楚的原因,但可能是出于对犹太人的恐惧,这些信息以谜语、寓言和隐喻的形式呈现。 对材料的正确解释对得救至关重要。

Bogomili 拒绝十字架——它是邪恶的象征。 犹太人在上面真的或象征性地把基督钉在十字架上。 即使有人试图调和阻止基督拥有身体的二元论与犹太人作为“基督杀手”的仇恨,但在 Bogomilism 中留下的想法是他们谴责基督和他的教义。 十字架可以象征性地解释为代表谴责和拒绝。

Bogomili 没有区分祭司和俗人。 直到大约 1200 年,这是一个民主管理的组织,没有等级制度。他们比保禄派更沉思,更少采取行动,而且显然是非暴力的。 如果他们在军事上更加活跃,他们的组织结构可能会更大。 他们并没有试图建立一个世俗的政权。

通常拒绝圣礼标志着Bogomilism。 婚姻导致物质身体的不断创造。 圣餐是一种尝试做不可能的事:使邪恶的、不能被祝福的物质成圣。 出于同样的原因,信仰被拒绝,正式的教堂也被拒绝。

Phundagiagitae 可以被视为 Bogomilism 的一种形式或应用,在一定程度上,Paulicanism。 它可能是约 1050 年由 John Tzurillas 在保加利亚创立的​​,并传播到保加利亚和拜占庭。 它比 Bogomili 更愿意对有组织的东正教基督教的那些事情进行口头服务。 在保加利亚和拜占庭对非东正教基督徒的多次迫害中,很难发现它的追随者。

Phundagiagitae 被指控为恶魔崇拜者,并且拥有发达的撒旦学。 指控来自于误读了他们对作为上帝之子和这个世界的创造者的撒旦的兴趣。 上帝创造了六个天堂,剩下的一个是撒旦。 撒旦欺骗了其他的魔鬼来反抗上帝。 这些其他堕落天使意识到他们被欺骗了,开始为人类创造一个帮助者种族。 他们通过人类的女儿生下一个巨人种族来做到这一点。

Phundagiagitae 认为,摩西将犹太人误入歧途,只崇拜撒旦,并向人们提供由撒旦而非上帝制定的法律。 其他人在他们父亲指导下的巨人的怂恿下反抗。 作为报复,萨内尔引发了宇宙大洪水,除了诺亚之外,其余的人都对他忠诚。 在这个邪教中,除了永恒的诅咒之外,很少有旧约人物值得。

撒旦从上帝那里偷走了火花,变成了人的精神。 这被比喻为太阳的光芒照耀着撒旦王国永恒的黑暗。 人的灵魂呼求救赎,所以上帝派他的儿子耶稣基督来救援。 在拯救了人类,或他所来并接待他的那部分人之后,耶稣回到了天堂。 在上升的过程中,他捆绑了撒旦,并从他身上移除了他的敬虔,之后魔鬼变成了撒旦,“el”被适当地丢弃了。 (“el”表示“上帝的”。)耶稣的教导完全是为了把人从撒旦和他在地上的仆人、犹太人、摩西和诺亚的追随者手中解放出来。

纯粹的

20世纪的神话 Alfred Rosenberg 花了很多时间讨论 Cathars,也被称为 Albigenians 或 Pure Ones。 与罗马天主教版本相比,他显然更喜欢他们的基督教品牌。 在宗教改革之前的几年里,他们是摩尼教传统的携带者,受 Bogomili、Paulicans 和其他人的影响,进入了中欧。 如果 Cathars 在军事上更加活跃和熟练,那么他们,而不是路德和加尔文,可能会在历史上赢得一席之地,成为基督教的改革者和成功的反对教会的反叛者。 事实上,他们成功地被天主教会和盟军王子控制住了。

我们发现大约在公元 1025 年,在德国、意大利和法国出现了 Cathars,也传播到了英格兰和佛兰德斯。 最初,他们只是“新摩尼教”,被教会派去铲除反复出现的异端的人如此贴上标签。 关于 Cathar 异端的创始人有许多传说,但没有一个人物或一个可识别的小团体可以被记入账目。 例如,兰斯大主教 Aurillac 的 Gerbert 在 991 年发表了一项明确的诺斯替主义和摩尼教原则宣言,但不能说他领导或鼓励了 Cathar 宗教的传播。 1028 年,阿基坦公爵威廉五世召集主教会议处理异端邪说,并认为异端邪说从意大利向北蔓延。 Chabannes 的 Ademar 相信一位妇女和另一位农民将这一教义带到了法国,也许是从意大利传来的。 现代学术表明,其中一部分至少来自保加利亚、亚美尼亚和/或拜占庭帝国,另一部分来自穆斯林帝国,那里对奇怪的诺斯替教派有着不同寻常的容忍度。

他们的教义基本上是从罗马天主教的资料中学到的,主要是关于囚犯审讯的记录。 没有类似的书(古亚美尼亚人?) 真理的钥匙 迄今为止,必须被发现、翻译和传播,以解释其教义争议中的 Cathar 方面。 大多数现代学术都以严厉的警告开始,即宗教裁判所的记录,即使是准确的,也是从遭受酷刑的人那里收集来的,因此那些被质疑的人倾向于说出施刑者希望听到的内容。 此外,这些记录是从对神学观念相互矛盾的未受过教育的农民那里获得的,他们对神学的叙述可能没有一个准确的。 最后,我们必须指出,清教徒异端显然存在了两个多世纪,它没有像教皇一样的中央权威来普遍制定教义。

Cathars 显然是古典摩尼教意义上的二元论者。 最早对他们的提及表明,教会的宿敌摩尼教再次爆发。 此后,天主教会间歇性地被称为摩尼教。 根据现有的证词,当局尚未决定 Cathar 二元论是否属于传统上对立的永恒之神,或者是否属于君主型。 可能同时存在每种异端的阴影。 君主二元论表明,邪恶的力量在各方面都低于上帝,当物质世界结束时,邪恶的力量将消失。 传统的二元论部分基于波斯圣人查拉图斯特拉(琐罗亚斯德)的教义,认为有两种同样永恒和强大的存在,一种是善的,一种是恶的。

Cathars 接受了通常有限的圣经著作,并排除了旧约的大部分内容。 新约经常提到的几本书被保留下来,特别是诗篇。 犹太人的耶和华被认为是撒旦的化身或形式,或者仅仅是世界的创造者而不是上帝。 他们对圣经​​进行了深奥的解释,包括禁止吃肉。 新约中不符合他们目的的部分被删除了,通常是有理由说这些是犹太人为了迷惑或迷惑信徒而添加的。

Catharism中的完美主义者和俗人之间存在显着区别。 平信徒是那些正在学习真正的基督教的人。 如果他们愿意,他们可以结婚,或者继续以婚姻形式生活。 接受邪教最后誓言的同修不能发生性关系,也不能生活在家庭环境中。 培训期往往持续数年甚至十年以上。 许多天主教徒在他们濒临死亡之前都推迟了誓言,因此他们没有义务遵守完美者所要求的更严格的道德准则。

Cathar 宗教的伟大圣礼是Consolementum。 它在完美主义者或同情者的家中举行。 它始于一个名为 Servitium 的集体认罪和失败。 所有在场的人,完美者或追随者,都参加了。 一位资深的完美高手高举着一份被删节的圣经。 仪式内容的抄本已传到我们手中,据报道,其中没有任何令人震惊或与正统基督教相反的内容。 它最接近异端的是强调人们可能犯下的物质类型的罪,特别是肉体的罪。

候选人开始进入完美的最后仪式相当简单。 它充满了公认的教父的著作和删节的圣经,但主要是拒绝那些冒犯天主教徒的东西。 一发誓不吃肉,不从事世俗的虚荣心,不说谎,不欺骗,不发誓等等。 罗马天主教会声称,正是在这一点上,对所有天主教事物的拒绝发生了。 天主教会被提醒,在这里,在上帝面前,他发誓永远效忠于他的宗教。 毫无疑问,他被要求放弃圣礼,因为这些圣礼与物质世界和几项信仰有关。

Cathars不喝酒,他们反对圣餐,理由是没有任何物质可以在上帝面前成为圣洁或净化。 正如我们之前所见,这是反宇宙和诺斯替二元论的标准。 认罪是公开的事情,而不是向神职人员作出的。 十字架是最令人反感的,在传统的基础上,它是激情的象征,尽管他们普遍认为基督没有身体,只是看起来受苦。 犹太人试图将耶稣钉在十字架上并定罪这一事实足以成为憎恨十字架的理由,即使基督实际上并没有被钉死在十字架上。

一些天主教徒似乎是收养主义者。 在这里,他们相信一个像我们任何人一样的人——除了一个非犹太人——已经从马利亚的肉体中诞生,可能是约瑟夫所生,但不是由处女所生,也不是由永远免于罪孽的人所生(圣母无原罪)。 在约翰受洗的时候,当神说“这是我心爱的儿子,我所喜悦的”时,耶稣被神迷住了,或者被神附身了。 “收养”通过被钉在十字架上仍然存在,并且可能上帝在客西马尼园或在十字架上将自己从那个人身上移除(“我的上帝!我的上帝!你为什么离弃我?”)。 在那些接受收养主义的人中,大多数人相信被钉十字架的是人,而不是人神。

主流的天主教徒可能认为上帝没有也不能成为肉体,因为肉体是物质的,因此是腐败的。 他只是在男人看来是有身体的,为了方便男人见他。 这种观点有一个次要的好处:它不必担心基督是否是犹太人。 对于一个完全拒绝犹太教和旧约的著作、先知、思想和律法的群体来说,这是一个相当令人担忧的问题。

关于天堂、地狱和炼狱的传统教义对天主教徒来说是不可接受的。 地球,作为恶魔和腐败的物质世界,是地狱。 只有那些放弃肉体和撒旦的人才能被带到天堂。 Consolamentum 是对人类邪恶和腐败的净化。 因此,不需要第二个地方来进行这种清洁。 同样,没有必要为死者祈祷。 一些死者已经到达了物质世界的腐败之上的天堂,因此不需要任何帮助。 其他人继续将他们的精神困在这个世界上。

关于 Catharism 的所有作品都没有涉及转世的问题,但这似乎是 refigion 的合乎逻辑的结果。 如果一个灵魂无法逃脱物质,它不会被迫返回再试一次吗? 还是说,一个在这里度过的一生的一次尝试中未能从物质世界中升起的灵魂,以某种方式永远被困在物质中? 我们掌握的消息来源对这一重要点保持沉默。

有人可能会问,宣教派是否有必要相信所有人都拥有永恒之神的火花。 这在现存的资料中也没有涉及。 一个传说表明,撒旦入侵了天界,足以俘获三分之一的灵魂,并将这些灵魂困在尘世的身体中。 然而,传说并没有明确说明这个数字足以解释全人类。 这恰恰是天主教教义的主要问题:他们用神话、寓言和传说说话,而且经常自相矛盾。

除了具有高度象征意义外,玛丽在 Cathar 教义中没有任何作用。 一些人认为,作为处女,她是最抽象形式的教会的象征。 一个旁观者认为,玛丽是一个载具,一个永恒的时代通过它到达地球。 一个差异让基督通过了她,但通过了她的耳朵,而不是通过通常的出生途径。

宗教裁判所指责天主教徒是泛神论者。 在属灵的意义上,可以说神的某些东西存在于事物中。 相反,没有什么物质可以容纳上帝,就像天主教徒拒绝圣餐一样,因为上帝是唯物主义多样性和多样性的对立面。 Cathars 通常回答有关上帝在教堂或圣餐中的存在的问题,说上帝在那里并不比其他任何地方都存在。 一些天主教徒显然相信,全能的上帝可以随意进入物质或呈现物质的外观,以欺骗魔鬼并将光之人从他们的物质监狱中解救出来。 因此,在任何特定时间,上帝都可能出现在任何表面上的物质事物中,或者作为物质事物出现在所有人(包括撒旦)面前。

道德地位颠倒的人物名单既长又耐人寻味。 正如我们所见,耶和华既是邪恶的犹太神,又是假神,是撒旦的一种形式(或撒旦的化身)。 据说亚伯拉罕和摩西受到了魔鬼的启发。 施洗约翰是邪恶的,因为他在水中施洗(即物质的东西)而不是在精神上施洗。 各种破坏或参与破坏他人的人物——例如抢劫迦南人以获得“奶与蜜之地”——受到谴责。

罗森伯格和诺斯替主义

Cathars 是阿尔弗雷德罗森伯格攻击天主教会和犹太教的一个非常方便的起飞点。 无法展示他的智力发展,也无法说出他对这两个强大机构的蔑视是出于对它们的普遍厌恶,还是出于对它们的学说或历史的分析。 但是,在整个过程中有很多参考 20世纪的神话 对于这两个团体来说,他们是基督教和上帝真实信息的腐败者,对于这些组织来说,他们是天主教徒的迫害者。

人们可能会认为,罗森博格对天主教徒的不断有利的提及表明他相信他们拥有通往真正基督教的钥匙。 罗森伯格在他的著作和演讲中始终坚持他是一名基督徒。 他以人们在整个后改革时期欧洲发现的通常理由批评罗马教会。 但它的意义远不止于此。 宗教改革还远远不够。 路德和加尔文,以及其他人,已经开始朝着正确的方向前进,但是却步履蹒跚。

人们可以将新教徒与与 Cathars 同时代的 Waldenses 进行比较。 瓦尔登斯人绝不是教条主义的,他们很少花时间处理深奥教义的问题。 他们只是想净化教会,简化服务,结束神职人员的腐败。 简而言之,他们想改革教会,使其更符合他们认为在使徒行传期间存在的“简单”教会。 这些基本上是新教的目标和结果。 在“简化”过程中,他们希望减少圣礼的数量和复杂性,以及中央权威在信仰、道德和官僚机构方面的据点。 教义上的争论很少,而且在大多数情况下,天主教变体和路德教体之间的区别无法理解。 教义上的差异对大多数信徒来说并不重要。

因此,路德非常注意整本圣经的字面解释,并拒绝删减旧约的倾向(潜在的天主教?)。 白话圣经的问题比任何“净化”内容的过程都重要。 加尔文主义者比天主教会更关注旧约。 清教徒形式甚至试图在新英格兰掌权时重新建立法官统治和旧约神权政治,许多真正的平权者(“挖掘者”)试图在英格兰做同样的事情。

路德非常尊重保罗的字面意思。 Cathars 和其他诺斯替派曾大量使用过保罗,但在某种程度上具有高度的象征意义,以致于对这种情况的公平陈述可能是他们只是将保罗作为他们深奥思想的出发点。 正是在保罗身上,尤其是对保罗的字面解释,罗森伯格对基督教有最大的问题。 罗森堡在保罗身上看到了一个确凿的伪善,因为保罗否认了律法,却非常注意同一律法的发展。 他拒绝了该名称下的马赛克法典,因为它具有约束力,但他试图编纂一部针对基督徒的法律,罗森伯格说,这只是一个新名称下的马赛克法典。

对罗森伯格来说,保罗是大阴谋家。 犹太人看到基督的新宗教不能被打败,它威胁到犹太教,于是派保罗去改造它。 因为新约将基督的死归咎于犹太人(“他的血归在我们身上……”)它会或至少可以呈现出反犹太人的性格。 因此,根据罗森伯格的说法,犹太人决定派他们自己的一个,实际上是牺牲他,来改变基督教的方向。 就是这么简单:基督来到他自己的地方,他自己的人却不接待他。 犹太人就这样被抛弃了。 但是通过重新引导基督教,保罗让犹太人看起来不是被抛弃的人。

罗森伯格认为,如果没有保罗,基督教就会像波戈米利、摩尼教、保利会或天主教徒一样成为“异端”。 它会拒绝旧约,驱逐犹太人和他们的耶和华,并建立一个反犹太的宗教。

我们非常难以准确地发现罗森伯格掌握了多少诺斯替主义反宇宙二元神学。 我们不确切知道他读过或发现了什么书。 我们也不确切知道党卫军的“神秘局”发现了什么。

公元 1244 年 XNUMX 月,在最后一个 Cathar 堡垒陷落之后,在蒙特塞古尔,一些人通过了罗马天主教的防线并带走了财宝。 其中被认为是一个圣杯,并且在它上具有拯救所需的 Cathar 诺斯替主义的入门知识。 这是拉文斯克罗夫特和安格伯特的伟大主题 神秘学与第三帝国. 奥托·拉恩 圣杯十字军东征,在战前几年出版,表明最伟大的 Cathar 宝藏的位置是已知的。 也有可能,党卫军找到了失传已久的天主教神学书籍,或显示他们所接受的新约圣经深奥的天主教徒解释的书籍。 此外,党卫军可能已经在摩尼教教派长期使用的书籍中找到了 Cathar 评论,包括诸如以诺之书、亚当和夏娃之书、托马斯福音或耶稣童年之类的伪经。

拉文斯克罗夫特认为,朗基尼乌斯的长矛早就在维也纳的世袭奥地利国王的宝库中找到了。 长矛,正如他在书名中所说的那样: 命运之矛,对于拉文斯克罗夫特来说,它本身就是一种力量的护身符。 他建议,但没有明确说明,可能更多。

顺便说一句,我们可能会对这部电影感到困惑 《夺宝奇兵》. 从某种意义上说,这表明一小群人知道国家社会主义者正在寻找某些符号,例如圣杯和朗基尼乌斯之矛。 从另一个意义上说,为什么那部电影选择了约柜? 我没有读到任何关于罗森伯格或诺斯替教派的资料表明方舟是很有趣的。

除了我们在这里建议的杂文和圣杯之外,Cathar 宝藏还包括什么? 在这篇文章的这一部分中更重要的是,罗森伯格认为它会包含什么? 罗森伯格研究并考虑了这么多东西? 据推测,Ravenscroft 和 Angebert 在研究他们的书籍时花了很多时间来考虑这些问题的答案。 双方都同意希特勒和国家社会主义者拥有长矛。 两位作者显然都不愿意承诺纳粹拥有任何其他特定物品或文字。 甚至有人可能会问,Cathars 是否真的有宝藏,如果有,是否有幸存下来。

我强烈怀疑在某个地方存在,或者在战争结束时确实存在,大量非常重要的关于整个 Cathar 运动的研究,以及从蒙塞古尔取得的假定的巨大宝藏。 收集它的明确目的是成为罗森伯格和希特勒都关注的北欧基督教的基础。

安格伯特的 神秘学与第三帝国 表明党卫军收集到的宗教信息的很大一部分被海因里希·希姆莱领导下的党卫队使用了,并且希姆莱提供了一个特殊的据点,明确目的是向他挑选的党卫军领导人灌输新的邪教。 Pauwels 和 Bergier,他们的作品最值得注意的是其在完全没有任何文件的情况下发表的狂野言论,在 魔术师的早晨 为选定的党卫军军官提供了一个专门用于崇拜撒旦的黑色仪式。 黑色教团将致力于黑魔法、恶魔学和各种邪恶的事物。 拉文斯克罗夫特认为希特勒是一位黑魔法师,并且是许多神秘科学的大师。

有人可能会指出,对 Cathars 提出了类似的指控。 他们对基督教提出了全新的解释,并遭受了火刑柱和其他痛苦的殉道。 在可能仍然存在的文件被发布之前,我们只能说是在罗森伯格出版作品的背景下,他研究了在 Cathars 上可用的东西,也许还有其他中世纪的摩尼教(在摩尼教的一个非常广泛的定义中),并且他所理解的观念将成为重建基督教的基础。

值得注意的是,罗马天主教会迅速采取行动,并且在许多世纪以来第一次攻击了一部具体的作品,罗森伯格的 20世纪的神话,在题为 Mit Brennender Sorge 的通谕中。 用白话(这里是德语)发布的通谕本身就有点不规则和值得注意。 罗马天主教会也采取了免除犹太人在基督之死中的特别罪行的立场,将责任更普遍地归咎于所有人。 该行动自 20世纪的神话 写成,在相当程度上,通谕可被视为对罗森伯格和国家社会主义立场的反应。

当然,没有什么比摩尼教对犹太人和旧约的立场更符合第三帝国的主流思想了。 很有可能同时成为反犹太人和优秀的基督徒,这是北欧对待基督教教义的基石。 同样重要的是,中世纪的摩尼教徒可以允许存在一个腐败和唯物主义的宇宙人种族,并由一个虚假的、唯物主义的神统治,与一个纯人种族对立,沉浸在拒绝物质世界和深深沉浸在造物主火花的境界中。 中世纪摩尼教关于种族和反种族的陈述听起来像是从纳粹入门书中摘录的一段话。

书目论文

可能对各种“异端邪说”最好的单卷介绍是 Steven Runciman, 中世纪的摩尼教(剑桥,1955 年)。 它给出了一个简化的概述和一个合理的时代陈述。 E. Broeckx 的 宣泄(Hoogstraten,1916 年)是这种特殊宗教的极好来源。 汉斯·乔纳斯, 诺斯底宗教 (Beacon,1963)是对所有主要摩尼教宗教和诺斯替教的出色报道。 德米特里奥博连斯基, 博格米尔一家(剑桥,1948 年)在其主题上具有权威性。 FC Conybeare 发现并翻译了一本基于摩尼教教义的有趣书籍, 真理的钥匙 (牛津,1898 年)。 这本书还没有注明日期,但显然是相当古老的。 现代作者不同意康尼比尔的介绍。 F. Cumont 的 摩尼教研究 (巴黎,1908 年)是该主题的另一个极好的来源。 J. Guiraud 写了一篇出色的 近代金融史 (巴黎,1935-38 年)。 A. Borst 的 死凯瑟尔 是战后以德语出版的为数不多的作品之一(斯图加特,1953 年)。 最近而且相当不错的是 H. Soderberg, 天主教徒的宗教 (乌普萨拉,1949 年)。 一个旧标准是 C. Schmidt 的 清教徒和阿尔比吉瓦的历史 (巴黎,1849 年)。 在 Rosenberg,我使用了 1982 年由 中午新闻,, 20世纪的神话,同时检查原始德语文本。 罗森伯格其他作品的总结可以在我的 阿尔弗雷德·罗森伯格的社会、政治和宗教思想 (美国大学出版社,1982 年)。

其他书籍有:特雷弗·拉文斯克罗夫特, 命运之杯 (缅因州约克海滩:Weiser,1982 年)和 命运之矛 (纽约:普特南,1973 年); 让-米歇尔·安格贝尔, 神秘学与第三帝国 (纽约:麦克米伦,1974 年); 和路易·保威尔斯和雅克·伯吉尔, 魔术师的早晨 (巴黎:Gallimard,1960 年)。

在 Parsifal 传奇中,一个很好的版本是 Jessie L. Weston,编辑, Parzival:Wolfram von Eschenbach 的骑士传奇, 2 卷(伦敦:Nutt,1894 年)。 人们还可以看到 Helen M. Mustard 和 Charles E. Passage, Parzival:中世纪的浪漫 (纽约:复古,1961 年)。

在法国,人们对 Cathars 产生了新的兴趣。 更有趣但不一定总是科学的研究包括:皮埃尔·德班, 宣泄现实 (图卢兹:金圣经,1968 年); 西蒙娜·汉内杜什, 摩尼教与宣泄 (Cahiers d'études cathares,1967 年); 谢尔盖·胡廷 不可知论者 (巴黎:PUF,1958 年)和 秘密社团 (巴黎:PUF,1952 年); 雷内·内利, 现象宣泄 (图卢兹:私人,1964 年), 宣泄博物馆 (图卢兹:女贞,1966)和 洗礼 (巴黎:Planate,1968 年); 费尔南德尼尔, 阿尔比戈瓦和卡萨雷斯(巴黎:PUF,1965 年)和 蒙塞古,灵感山 (格勒诺布尔:Allier,1967 年); S.彼得雷门特, 柏拉图的二元论: les gnostiques et les manichées (巴黎:PUF,1947 年); 亨利·查尔斯·佩奇, 摩尼教 (巴黎:SAEP,1949 年)和 圣杯 (巴黎:股票,1934 年); 爱德华·舒尔, 大人物 (巴黎:LAP,1960 年); 杰拉德·德·塞德, 圣洁的财物 (巴黎:茱莉亚音乐学院,1966 年); 和克里斯汀·图泽菲尔, Catharisme et valdeisme en Languedoc à la fin du XIIe et au 首次亮相 XII1e siècle (巴黎:PUF,1967 年)。

奥托·拉恩最初寻找圣杯的故事在他的 反对圣杯的十字路口 (巴黎:股票,1934 年)。

(从重新发布 JHR,1983年秋季 经作者或代表的许可)
 
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  1. 是的,根据诺斯替主义的解释,《夺宝奇兵》更相信盟约之弧的真实性,而不是朗基努斯之矛或圣杯,这确实令人惊讶。 好吧,也许他们只是想窃取 Jahwe 的技术……?

  2. 是的,根据诺斯替主义的解释,《夺宝奇兵》更相信盟约之弧的真实性,而不是朗基努斯之矛或圣杯,这确实令人惊讶。 好吧,也许他们只是想窃取 Jahwe 的技术……?

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